Friedrich Wilhelm Foerster

Friedrich Wilhelm Foerster (født 2. juni 1869 i Berlin ; † 9. januar 1966 i Kilchberg nær Zürich ) var en tysk filosof , pedagog og pasifist .

Liv

Foerster på utlendingslisten (1933)

Foerster var en av sønnene til astronomen Wilhelm Julius Foerster , den daværende direktøren for Berlins observatorium og professor ved Berlin universitet . Hans to yngre brødre er den viktige flerårige dyrkeren Karl Foerster og Ernst Foerster (1876–1955), skipsdesigner og leder for skipsbyggingsavdelingen på Hamburg-America Line.

Friedrich Wilhelm Foerster studerte filosofi , økonomi , etikk og samfunnsvitenskap i Freiburg im Breisgau og Berlin. Hans doktorgradsavhandling , skrevet i 1893, har tittelen The Development Course of the Kantian Ethics to the Critique of Pure Reason . Hans pasifisme var basert på ideen om internasjonal lov ( Woodrow Wilson ) og på føderalisme , basert på tankene til Constantin Frantz .

I 1898 var han ved universitetet i Zürich med skriftens frie vilje og moralske ansvar. Habilitering i en sosialpsykologisk undersøkelse . Fra 1898 til 1912 jobbet Foerster som privat foreleser i filosofi og moralsk utdannelse ved Universitetet i Zürich og ETH Zürich . I 1913 og 1914 ble han førsteamanuensis ved Universitetet i Wien . I 1914 mottok han et fullstendig professorat ved Ludwig Maximilians University i München , hvor han underviste i utdanning og filosofi.

Foerster så kritisk på den tyske krigspolitikken under første verdenskrig . Fremfor alt kritiserte han den militaristiske holdningen til de ledende kretsene i Tyskland. Med denne holdningen var han et sjeldent unntak i Wilhelmine Tyskland. På grunn av dette og på grunn av sine andre politiske og etiske synspunkter ble han gjentatte ganger massivt angrepet av nasjonalistiske kretser. Da han våget å kritisere Bismarcks politikk under krigen, var det en skandale ved universitetet hans, som resulterte i en permisjon på to semester. Foerster tilbrakte denne tiden i Sveits, hvor han intensivt studerte spørsmålet om områdene der Tyskland var ansvarlig for utbruddet av første verdenskrig. Foerster ble overbevist om at tyskerne blokkerte suksessen til Haag-fredskonferansene i 1906 og 1907 og dermed isolerte seg internasjonalt. Dette ville ha forårsaket innringingen av Tyskland før første verdenskrig. Da Foerster kom tilbake fra Sveits i 1917, var han overbevist om krigs skyld fra de ledende kretsene i Tyskland og fremfor alt av generalstaben. På grunn av sin journalistiske virksomhet søkte keiser Karl I hans råd i 1917 og senere (1925 og 1937) Edvard Benesch . I november 1918 ble han ambassadør for den sovjetiske republikken München under Kurt Eisner i Bern .

Hans synspunkter og de resulterende publikasjonene var veldig ubehagelige for regjeringen og dens allierte. Derfor så nasjonalistiske foreninger og den nye Nasjonalsosialistbevegelsen Foerster som en stor fiende. I 1920 ga Foerster ut boka Mein Kampf mot det militaristiske og nasjonalistiske Tyskland . Deretter ble han truet med livet av den radikale høyresiden. Etter at Matthias Erzberger og senere Walther Rathenau ble myrdet i 1921 , sa Foerster opp sin lærerstilling i 1922 etter advarsler og flyktet til Sveits. I 1926 flyttet han til Frankrike . Siden Foerster kritiserte Tysklands nasjonalistiske sirkler på lang avstand og senere fremveksten av nasjonalsosialisme, ble han en nasjonal sosialistisk viktigste intellektuelle fiende. I 1937 advarte Foerster Tysklands naboer mot Tysklands krigslige hensikter i boken Europa og det tyske spørsmålet, som ble publisert i Lucerne på tysk og delvis senere oversatt til andre språk . 11. august 1938, bare noen få uker før München-avtalen , skrev han et åpent brev til SdP- partileder Konrad Henlein med en oppfordring til de tyske Sudeten-politikerne om å gi opp Hitlers troskap for ikke å bringe 800-års historien til Sudeten-tyskere og også for å avverge en dødelig fare fra det tyske folket.

Etter " maktovertakelsen " av nasjonalsosialistene i Tyskland i 1933 ble også Foersters verk offentlig brent. I den tredje branntalen til de nasjonalsosialistiske studentene under bokbrenningen 10. mai 1933 i Berlin, ble det sagt om verkene til Foerster " Mot ideologisk slapphet og politisk svik ". I sitt arbeid The Deadly Disease of the German People , som hadde dukket opp i Sveits og Frankrike, hadde han straks advart mot naziregimet. Foerster var på den første nazistiske utlandslisten , undertegnet 23. august 1933 av Reichs innenriksminister.

Foerster var godt likt i Frankrike og ble gjort til fransk statsborger. Etter den tyske okkupasjonen av Frankrike i 1940 søkte Gestapo umiddelbart etter Foerster, som på den tiden, av forsiktighet, bodde på grensen til Sveits og flyktet dit. Men sveitsiske myndigheter avviste Foerster, selv om han hadde jobbet i den sveitsiske regjeringen i årevis. De spurte til og med om gyldigheten av hans franske statsborgerskap og uttalte at han fortsatt var tysk. Med mye flaks kom Foerster til Portugal og emigrerte til USA . Han bodde i New York til 1963 og kom til slutt tilbake til Sveits, til Kilchberg nær Zürich, hvor han tilbrakte de siste årene av sitt liv i et sanatorium .

I sitt arbeid behandlet Foerster etiske, politiske, sosiale, religiøse og seksuelle spørsmål og ba om en reform av utdanningen på et kristent og etisk grunnlag: Den spesielle opplysningen hadde en underordnet rolle i hans konsept, både i politisk utdannelse og i Sex utdanning. Han så utviklingen av karakter og vilje og trening av samvittighet som det primære målet for utdanning.

I 1946, i en artikkel i Neue Zürcher Zeitung , som var høyt ansett på den tiden, hadde han advart mot " undertrykkelse av hele verden", som ville oppstå hvis tyskerne ikke var i stand til å sone for denne skylden i "bevissthet om forferdelig skyld ”og for en” ny helliggjørelse av alle menneskehetens edle verdier ”for å gi et konstruktivt bidrag.

I 1953 dukket hans memoarer opp under tittelen Erlebte Weltgeschichte. 1869-1953 . I dette arbeidet, etter to katastrofale kriger, satte han håp om en åndelig, kristen fornyelse av Europas folk og deres politiske eliter. Refleksjonen om den felles kristne arven i Europa og ideen om folks brorskap skal ifølge hans ide overvinne nasjonalisme og føre til en frivillig, politisk enhet.

Förster var også involvert i bevegelsen for et internasjonalt hjelpespråk. Han var medlem av delegasjonen for adopsjon av det internasjonale språket. Da de valgte Ido , trakk han seg imidlertid og støttet offentlig esperanto .

Fungerer (utvalg)

Livsstil , minnesmerke for boka som brenner på torget i Bonn
  • Ungdomslærling. En bok for foreldre, lærere og prester. Reimer, Berlin 1904.
  • Livskunnskap. En bok for gutter og jenter. Reimer, Berlin 1904.
  • Teknologi og etikk. En kulturstudie. Felix, Leipzig 1905.
  • Sexetikk og sexopplæring. En undersøkelse av det moderne. Kösel, Kempten / München 1907.
  • Skole og karakter. Bidrag til pedagogikken til lydighet og reformen av skoledisiplinen. Schulthess, Zürich 1907 ( digital versjon av 4. utgave 1908 på archive.org; PDF; 10,4 MB ); 15 utgaver til 1953.
  • Kristendom og klassekamp. Sosioetiske og sosiopedagogiske hensyn. Schulthess, Zürich 1908.
  • Livsstil. Reimer, Berlin 1909.
  • Statsborgerskapsutdanning. Foredrag holdt ved Gehe Foundation i Dresden 12. mars 1910. Teubner, Leipzig 1910.
  • Det østerrikske problemet. Fra etisk og statlig pedagogisk synspunkt. Heller, Wien 1914; 2. utgave, med svar til kritikerne, 1916.
  • Tysk ungdom og verdenskrig. Krig og fred essays. Furche, Cassel 1915.
  • Utdanning og egenopplæring. Hovedperspektiv for foreldre og lærere, pastorer og ungdomspleiere Schultheß & Co., Zürich 1918.
  • Politisk etikk og politisk utdanning. Med spesiell vurdering av de kommende tyske oppgavene. 3., kraftig utvidet utgave. av samfunnsopplæring. Reinhardt, München 1918.
  • Verdenspolitikk og verdenssamvittighet. Verlag für Kulturpolitik, München 1919.
  • Min kamp mot det militaristiske og nasjonalistiske Tyskland. Verlag Friede durch Recht, Stuttgart 1920.
  • Europa og det tyske spørsmålet. En tolkning og et syn. Vita Nova forlag, Lucerne 1937; Oversettelse: L'Europe et la question allemande. Med et forord av André Chaumeix . Plon, Paris 1937; Europa og det tyske spørsmålet. Sheed & Ward, New York 1940 / Allen & Unwin, London 1941.
  • Erfaren verdenshistorie 1869–1953. Memoarer. Glock og Lutz, Nürnberg 1953.
  • Det jødiske spørsmålet (= Herder bibliotek. Bind 55). Herder, Freiburg im Breisgau 1959.
  • Anvendt religion eller å være kristen midt i den nåværende verden. Herder, Freiburg im Breisgau 1961.

litteratur

  • Ludwig Pilger: Friedrich Wilhelm Foerster som etiker, politiker og pedagog. Arche Verlag, München 1922.
  • Hermann Mathias Görgen : FW Foersters liv og vitenskapelige utvikling frem til 1904. Zürich 1933.
  • Friedrich Koch : Den politiske sexopplæringen Friedrich Wilhelm Foerster. I: Wolfgang Fischer et al. (Red.): Innholdsproblemer i sexopplæring. Heidelberg 1973, s. 9 ff.
  • Friedrich Koch: Sexutdanning og politisk utdanning. München 1975.
  • Det tyske spørsmålet sett fra utsiden og innsiden. Friedrich Wilhelm Foersters kommentarer og svar fra inn- og utland . Verlag Das Andere Deutschland, Hannover 1947.
  • Hans Kühner: Friedrich Wilhelm Foerster. En livsstil mot tysk militarisme. I: Fried Esterbauer, Helmut Kalkbrenner, Markus Mattmüller & Lutz Roemheld (red.): Fra det frie samfunnet til føderalt Europa. Festschrift for Adolf Gasser på 80-årsdagen . Duncker & Humblot Verlag, Berlin 1983, ISBN 3-428-05417-2 , s. 169-186.
  • Maria Hoschek: Friedrich Wilhelm Foerster (1869–1966). Med spesiell vurdering av forholdet til Østerrike . Peter Lang Verlag, Frankfurt am Main og andre 2002; 3. utgave 2006, ISBN 3-631-54899-0 .
  • Franz Pöggeler : Pedagogikken til Friedrich Wilhelm Foerster - En systematisk presentasjon Herder-Verlag, Freiburg, 1957
  • Franz Pöggeler / Joseph Antz : Friedrich Wilhelm Foerster og dens betydning for moderne utdanning . Festschrift for fullførelsen av det 85. leveåret til professor Dr. phil. theol. hc Friedrich Wilhelm Foerster 2. juni 1954. Paperback. Henn-Verlag, Ratingen 1955
  • Hans-Georg Ziebertz : Sexopplæring i sosial sammenheng. Studier om den konseptuelle utviklingen av katolsk sexopplæring . Weinheim 1993.
  • Günter Wirth: Friedrich Wilhelm Foerster . (PDF; 106 kB). I: UTOPIE Kreativ. H. 102 (april) 1999, s. 5-18.
  • Oversikt over forelesningene til Friedrich Wilhelm Foerster ved Universitetet i Zürich (sommersemester 1898 til vintersemester 1899)

weblenker

Individuelle bevis

  1. ^ Helmut Rüdiger : Federalisme, bidrag til frihetens historie . Berlin 1979, s. 271f.
  2. ↑ Bruno Hipler: Friedrich Wilhelm Foerster (1869-1966): En inspirator av den katolske fredsbevegelsen i Tyskland. I: Tidens stemmer. Utgave 2 1990, s. 120.
  3. ^ FW Foerster: Erlebte Weltgeschichte 1869–1953. Memoarer. Nürnberg 1953, s. 209 og 211
  4. ↑ Herwig Baier: En utilstrekkelig pedagog skriver et åpent brev: Friedrich Wilhelm Foerster til Konrad Henlein. I: Communications House Königstein. 4-2012, s. 13.
  5. ↑ Nøyaktig sitat fra Ernst Klee : Das Kulturlexikon zum Third Reich. Hvem var hva før og etter 1945. S. Fischer, Frankfurt am Main 2007, ISBN 978-3-10-039326-5 , s. 158.
  6. ↑ Michael Hepp (red.): Utflytting av tyske statsborgere 1933-45 i henhold til listene publisert i Reichsanzeiger . teip 1 : Lister i kronologisk rekkefølge. De Gruyter Saur, München 1985, ISBN 978-3-11-095062-5 , pp. 3 (omtrykt 2010).
  7. ↑ Se også hans artikkel i Rheinischer Merkur av 29. november 1946, som inneholdt kravet: "Tyskland må oppheves."
  8. ^ FW Foerster: Erlebte Weltgeschichte 1869–1953. Memoarer. Nürnberg 1953, s. 651.
  9. ^ Foerster, Friedrich Wilhelm. I: Enciklopedio de Esperanto, F.
personlig informasjon
ETTERNAVN Foerster, Friedrich Wilhelm
KORT BESKRIVELSE Tysk filosof og pasifist
FØDSELSDATO 2. juni 1869
FØDSELSSTED Berlin
DØDSDATO 9. januar 1966
Dødssted Kilchberg nær Zürich