The Horen (Schiller)

The Horen var et litterært tidsskrift utgitt av Friedrich Schiller fra 1795 til 1797 . Den dukket opp månedlig i Cotta'sche forlagsbokhandel i Tübingen .

Gjennom samarbeidet med ledende representanter for kultur i Tyskland, regnes det som et grunnleggende element i Weimar-klassismen og hadde stor innflytelse på tysk intellektuell historie.

historie

I 1794 planla forlaget Johann Friedrich Cotta en politisk dagsavis. Men Schiller, som hadde blitt mer og mer fremmed for politikken med tanke på hendelsene i den franske revolusjonen , ønsket et tidsskrift for verdensborgere viet til filosofi og kunst. Schiller og Cotta ble enige om to prosjekter: På den ene siden ble et politisk tidsskrift, "Die Europäische Annalen", som som " Allgemeine Zeitung " ble den viktigste avisen på 1800-tallet, selv om Schiller hadde trukket seg etter kort tid. .

På den annen side ble kontrakten for "Die Horen" signert. Schiller var i stand til å vinne ikke bare Johann Wolfgang von Goethe , men også Johann Gottlieb Fichte , brødrene Wilhelm og Alexander von Humboldt , Karl Ludwig von Woltmann og andre som ansatte . Publiseringen ble stoppet i 1797, men “Die Horen” var modellen for krevende magasinprosjekter. Det er ikke uvanlig å finne sammenligninger eller hentydninger til Schillers journal i tidsskrifter.

I 1795 dukket Goethes eventyr og Alexander von Humboldts eneste litterære historie, "Die Lebenskraft or the Rhodian Genius" for første gang opp i "Horen ".

Kunngjøring "Die Horen"

I sin kunngjøring for magasinet “Die Horen”, utgitt i 1794, forklarer Friedrich Schiller intensjonene han fulgte med sitt kommende magasin. På den måten prøver han å få oppmerksomhet bare gjennom en bevisst atskillelse fra temaene i den sosiale og politiske situasjonen som sannsynligvis er typiske for denne gangen -

"... Det skal være viet til underholdning ... Midt i denne politiske uroen, bør den lukke en tett, fortrolig sirkel for muser og Charitin-kvinner ..."

for deretter å bringe temaet tilbake til samfunnet.

Schiller beskriver samfunnet som det det i grunn er helt selvinnlysende, et organ for massene, der han gir magasinet sitt en spesiell status, fordi det endelig reflekterer over tradisjonelle idealer, de høyere interessene, det rent menneskelige, som er hevet over tvil. Bladet skal vie ren lidenskapfri underholdning til leseren uten å ta opp aktuelle saker, den nåværende politiske eller sekulære situasjonen.

Likevel vil ikke Schiller distansere seg helt fra virkeligheten; han vil prøve å diskutere fortiden på grunnlag av historien, som er et veldig typisk tema for opplysningstiden, og fremtiden på grunnlag av filosofi, for å bringe sann menneskelighet fram i lyset. Schiller forsømmer bevisst nåtiden for å unngå en meningsopphetet dialog.

Schiller er av den oppfatning at hvis folk reflekterer over idealene som er tilstede i (eldgammel) filosofi og historie, medfører dette automatisk en endring i samfunnet. Schiller forfølger således intensjonen om å bringe disse idealene nærmere leseren igjen, for å lede ham bort fra massenes tanke og rette interesse for sin egen situasjon som et individ i samfunnet:

"Men jo mer den begrensede interessen til de nåværende spenningene, innsnevrer og underkaster tankene ... jo større er behovet for å sette dem fri igjen."

Schiller vil gjerne se at denne endringen finner sted først, for å muliggjøre sosiale, vitenskapelige og politiske revolusjoner. Han prøver å presentere bladet som en forening av den “vakre” og den lærte verden og dermed kombinere kunst og vitenskap i en “sirkel”. Det blir veldig tydelig at bladet ønsker å skille seg tydelig ut fra emner som kan være av interesse for den enkelte.

Betydningen av navnet

Den Horen er som døtre av Zeus og Themis figurer fra gresk mytologi. De er gudinnen til årstidene, av skjønnhet og orden. Vennlig passer de på menneskelig arbeid, og som Homer rapporterer i Iliaden, våker du over himmelens porter ved å skyve de tykke skyene bort eller fremover under tordenbrølet. Goethe med Propylaea og også romantikerne med magasinet Athenäum er ikke bare programmatisk, men også mytologisk i tradisjonen til Schillers Horen. Med tittelen på sin journal fører Goethe allerede publikum gjennom den beskyttede porten inn i inngangspartiet til helligdommen. Atheneum-magasinet viser til slutt med navnet at det forstår det greske tempelet i seg selv som samlingsøyeblikket.

På tittelsiden til Kleists Phöbus (1808) er Apollowagen regissert av Horen.

Antagelsen om en henvisning til akkurat dette bildet er åpenbar når Goethe skriver i sin Faust II: Hør! hør på hørselsstormen! / Det høres en lyd for åndens ører / Den nye dagen er allerede født. / Rockportene knirker av et skrangling, / Phöbus 'hjul ruller med klapring, / Hvilken klang lyset bringer !

Kurt Morawietz litterære magasin “ Die Horen ”, som har blitt utgitt kvartalsvis siden 1955, først i Hannover og senere i Bremerhaven og Göttingen, er basert på den flotte modellen.

Årsaker til publisering

For Friedrich Schiller spilte økonomiske grunner også en rolle i publikasjonen. Dikteren ønsket og måtte endelig skape en sikker årlig inntekt. Da tjente Goethe ti ganger så mye som han gjorde. Det ideelle målet for dette ambisiøse prosjektet var å forene den kulturelle nasjonen Tyskland, som ikke hadde kapital, gjennom et hovedmagasin og intellektuell sentralisering. De store forfatterne av tiden og den omfattende publikum som helhet skulle danne den kulturnasjonen. Schiller drømte om en kulturforening av tyskere i en litterær forening.

Programmatiske krav og konsekvenser

Bladet så på seg selv som en åpen forening av den vakre og lærte verden, som ønsket å nå den velutdannede lekmannen så vel som akademikerne. Høringen kombinerte kunst og vitenskap i en prosess med gjensidig dannelse. Bladet inneholdt bare artikler som var av allmenn interesse og som tilbød mer enn underholdning. Bidrag som kunne dele publikum eller til og med rive kulturnasjonen fra hverandre ble unngått. Dette betydde at politiske og religiøse temaer stort sett var tabu, da de ellers ble tatt opp av tidsskriftene.

I Horen var det mange bidrag fra historiske studier , fremtidig utvikling i filosofi ble også diskutert livlig, men nåtiden ble utelatt, som nevnt ovenfor. Fordi man fryktet at samtidshistorien skulle føre bildet av den urene partiånden (uren = uorden, partikularisme) inn i en verden der renhet (= upartiskhet) ble ansett som en lov. Selv om politiske spørsmål ikke ble spesifikt adressert, inneholdt bladet antirevolusjonære aksenter som følge av oppgaven med å fremme "sann menneskelighet".

Historisk-filosofisk ideal

Drøm om raffinert menneskehet og ren humanisme. Kunstens høye status er å bringe sammen formen og det indre innholdet som en formidler av sannhet og skjønnhet (begrepet estetisk utdannelse ).

Menneskehetens filosofi

Frihet fra det politiske og ideelle rommet under tegnet av sannhet og skjønnhet; "Frihet fra politisk til estetisk konsept".

Napoleon sa en gang: "Politikk er skjebnen til seg selv." Høringen på sin side er den "verdensbevarende orden som alt godt strømmer fra". Som gudinner er de antirevolusjonære og fulle av vakker menneskehet. Men de viser også åndenes flukt fra den tidsmessige til den timelige orden som pant i den tyske klassiske perioden.

hovne opp

1. ^ Andreas W. Daum : Social Relations, Shared Practices, and Emotions: Alexander von Humboldts Excursion into Literary Classicism and the Challenges to Science around 1800. I: Journal of Modern History 91 (2019), 1‒37; ders., Alexander von Humboldt . CH Beck, München 2019, s. 32-34.
2. ↑ Jf. Friedrich Schiller: Die Horen, en månedlig publikasjon, skrevet av et samfunn og utgitt av Schiller, 10. desember 1794

weblenker

• Fulltekster: Die Horen, alle utgaver inkludert referanser til brev fra og til Friedrich Schiller i Friedrich Schiller-arkivet
• Fulltekster: Die Horen, alle utgaver
• Faks: Die Horen