Xenoglossia

Xenoglossia (fra gamle greske ξένος Xenos "fremmed" og γλῶσσα Glossa "tunge", "språk") er den påståtte evne til å snakke et fremmed språk uten å ha lært det. Dette fenomenet rapporteres i en religiøs og esoterisk sammenheng. Det hevdes også noen ganger at fremmedfrykt forekommer under hypnose . Dette begrepet ble laget på begynnelsen av det 20. århundre av Charles Richet ( Traité de Métapsychique. 1923).

Forklaringer

Den enkleste forklaringen er et ubevisst minne ( kryptomnesi ) til den respektive personen med fremmedspråklige idiomer som de har hørt på et tidspunkt. En annen hypotese undersøkt i parapsykologi er reinkarnasjon , der xenoglossal-språket representerer rester av et språk som er lært i et tidligere liv. Hovedeksponenten for denne forskningen er professoren i psykiatri Ian Stevenson . Spesielt “reaktiv” (responsiv) xenoglossy, der meningsfulle svar (med ekstra ordforråd) blir gitt spontant på ethvert spørsmål på fremmedspråket, tjener til å underbygge denne muligheten. Imidlertid rapporterer de første språklige analysene kritikk. Imidlertid finner vitenskapelige studier av xenoglossia sjelden sted.

Xenoglossia i kristendommen

I Bibelen i Apostlenes gjerninger er et xenoglossy arrangement i forbindelse med pinsen hendelse ( Apg 2, 4-13  EU ): Ifølge rapporten, ble apostlene og deres ledsagere fylt med Den Hellige Ånd under festivalen i Jerusalem og festival besøkende fra forskjellige personer Områder de hørte snakke på sitt respektive språk, som på den ene siden overrasket og på den andre siden ble sett på som fyll.

Xenoglossia må ikke forveksles med glossolalia, som er spesielt utbredt i pinsebevegelsen , der tilbedere også snakker på et uforståelig språk, men verken de eller andre forventer å forstå det som blir sagt.

Imidlertid er det også anekdotiske rapporter om fremmedfrykt. Det nye testamentet lærde Nicholas Thomas Wright skriver i sin tolkning av Apostlenes gjerninger at det er velbevisste tilfeller, både i eldgamle tider og i moderne tid, der kristne, plutselig inspirert, snakket på et språk som var helt ukjent for dem og deretter oppdaget at en av de fremmøtte forsto hun. Han har møtt mennesker som har møtt dette og har ingen grunn til å anta at de prøvde å lure seg selv eller ham.

Ian Stevenson og "Gretchen" -saken

Dolores Jay- saken (også kjent som Gretchen- saken ) er et uløst hypnotisk tilfelle av reinkarnasjonstypen med tysk xenoglossia.

I 1970 hypnotiserte den amerikanske metodistpresten Caroll Jay sin kone Dolores (* 1922) i Mount Orab (Ohio) for å behandle ryggsmerter. Hun snakket xenoglossal tysk. På et detaljert møte tre dager senere dukket Gretchen Gottlieb for første gang opp, som rapporterte om de hypnotiske regresjonene som ble registrert i 19 av hennes liv som datter til borgermesteren i Eberswalde , Hermann Gottlieb, og som døde på en tvetydig måte i en alder av 16 år.

I september 1971 deltok Ian Stevenson, som snakket tysk selv, for første gang på et møte. Han undersøkte fenomenet frem til 1974 og brakte saken til offentligheten. Stevenson var også til stede da Dolores Jays ble avhørt med en polygraf av Richard Archer i New York 5. februar 1974. Etter 1974 kunne ingen flere regresjoner finne sted (delvis på grunn av kritikken fra det kristne samfunnet).

Stevenson utforsket senere Dolores barndom i Clarksburg, West Virginia . Tysk forfedre ble bare funnet i svært begrenset grad (Dolores Jay's oldeforeldre emigrerte til Amerika fra Tyskland før 1847). Indirekte bevis peker på siste kvartal på 1800-tallet som den tiden da Gretchen-inkarnasjonen, om den var ekte, burde ha funnet sted.

Filosofen Paul Edwards er en av hovedkritikerne til Stevenson. Hans dom: "Stevensons hovedproblem er at han ikke vil undersøke (påståtte) tilfeller av gjenfødelse, men å bevise det".

Språkvitenskapsprofessoren Sarah G. Thomason kritiserer også resultatene oppnådd av Ian Stevenson og deres tolkning, spesielt i tilfellet "Gretchen". Thomason understreker uttrykkelig at Stevenson var forsiktig og forsiktig i etterforskningen, og at det ikke er noen anklage for svindel. Men hun anser hans tilnærming som metodisk og språklig feil og derfor mangelfull. Blant annet kritiseres det:

  • Eksperimentene ble utført av mennesker som trodde på reinkarnasjon selv, og svarene kunne fritt tolkes som riktig / galt ( eksperimentatoreffekt ).
  • Spørsmålene ble gjentatt på engelsk hvis Gretchen ikke umiddelbart svarte på det tyske spørsmålet.
  • Den største gruppen av spørsmål besto av enkle ja / nei-spørsmål, noe som betyr at 50% kan forvente riktige svar hvis svaret blir gjettet.

Når det gjelder språkoppkjøp generelt, sier Thomason: “Du kan ikke snakke i et språk hvis du ikke kan det og ikke har snakket det regelmessig i ganske lang tid.” På morsmålet har en person et ordforråd på opptil 10 000. Ord og mestret de grunnleggende grammatiske reglene. Du kan omtrent kommunisere med 400–800 ord. Gretchen brukte derimot bare litt mer enn 120 tyske ord i samtalene - og disse inkluderer ord som er akustisk like på engelsk og tysk ("brown"). Grammatisk kunnskap er nesten aldri tydelig i henne, da hun vanligvis bare svarer med ett eller to ord. Mye av Gretchens tysk snakkes slik en engelsk som morsmål vil lese tysk. Du finner heller ikke det kjente mønsteret med at du forstår et (glemt) språk bedre enn du snakker det (passivt og aktivt ordforråd).

Stevenson innrømmer at "samtalene" med fagene hans hadde veldig lite med en "normal" samtale å gjøre. Et eksempel:

Spørsmål: "Hva er det etter å ha sovet?"
Svar: "Sov ... soverom."

Stevenson vurderer dette svaret som "riktig" fordi det på en eller annen måte er relatert til spørsmålet. Thomason, derimot, synes ikke dette spørsmålet har blitt besvart riktig. Ordet "sengsrom" refererer forøvrig til en bokstavelig oversettelse fra engelsk ("soverom"). Spørsmålet om en paranormal forklaring er nødvendig for Gretchens kunnskap blir også besvart benektende: "I beste fall snakker hun språket så vel som en som hadde et år med tyskundervisning for tjue år siden."

Det er også andre punkter som får deg til å tenke: Gretchens informasjon om byen Eberswalde kunne ikke bekreftes (f.eks. Var det ingen borgermester med navnet Hermann Gottlieb). Selv Stevenson synes det hun sier om Martin Luther og religiøs forfølgelse er urealistisk. Og navnevalget er slående: Mens "Gretchen" (uttalt / ⁠ gɹiːt͡ʃn̩ ⁠ / ) er et populært fornavn i USA, er han i Tyskland egentlig bare Rufform av "Margaret" Når en jente på 16 år, den påståtte Kunnskap om ens eget navn må absolutt antas, men var ikke til stede i Stevensons Gretchen.

Merknader

  1. ^ Tom Wright: Handler for alle , Del 1: Apostlenes gjerninger 2.5-13. Nye ord for nye nyheter. Society for Promoting Christian Knowledge (SPCK) Publishing, London 2008, ISBN 978-0-664-22795-1 : "Men det er velbevisste tilfeller, både i moderne og eldgamle tider, av at folk plutselig" snakker i tunger ", ved åndens bud, i spesielle situasjoner der de ikke aner at noen fra et bestemt språk og en kultur er til stede, og faktisk uten at de selv vet et eneste ord om det språket i vanlig forstand - og oppdager at noen til stede kan forstå dem. Jeg har møtt mennesker som dette har skjedd med, og jeg har ingen grunn til å tro at de lurte verken seg selv eller meg. "
  2. ↑ uten referanse til kilden. Beskrivelsen av saken følger Stevenson 1984 (eller en presentasjon som refererer til ham)
  3. ↑ Dimensjon PSI: Bakgrunn til del 5 - gjenfødelse ( Memento fra 4. september 2009 i internettarkivet ). I: MDR . 19. november 2003
  4. ↑ Thomason 1993, Thomason 2004
  5. ↑ Thomason 1993, s. 67.
  6. ↑ sitert i Thomason 1993, s. 70.
  7. ↑ Thomason 1993, s. 71.
  8. ↑ Om bruken av "Margarethe" / "Gretchen" se Goethes "Faust"

litteratur

  • Ian Stevenson: Xenoglossy: En gjennomgang og rapport om en sak. I: Proceedings of the American Society for Psychical Research. 31. februar 1974 og: University Press of Virginia, Charlottesville 1974
  • Carroll E. Jay: Gretchen, jeg er. Wyden, New York 1977
  • Ian Stevenson: Unlearned Languages: New Studies in Xenoglossy. University Press of Virginia, Charlottesville 1984, ISBN 0-8139-0994-5 .
  • Sarah G. Thomason: Husker du ditt forrige livs språk i din nåværende inkarnasjon? I: Amerikansk tale. 59, 1984, s. 340-350.
  • Paul Edwards: Saken mot reinkarnasjon. I: Gratis forespørsel. 6 (4) -7 (3), 1986-1987. (4 deler)
  • Sarah G. Thomason: Tidligere tunger husket. I: Skeptical Enquirer. 11 (4) 1987, s. 367-375, tysk: Med rare tunger. I: Gero von Randow (red.): Min paranormale sykkel . Rowohlt, Reinbek 1993, s. 65-75.
  • Leonard Angel: Empiriske bevis for reinkarnasjon? Undersøker Stevensons 'mest imponerende' sak . I: Skeptical Enquirer. 18 (5) 1994, s. 481-487.
  • Ian Stevenson: Empiriske bevis for reinkarnasjon? Et svar på Leonard Angel. I: Skeptical Enquirer. 19 (3) 1995, s. 50f.
  • Paul Edwards: Reinkarnation: A Critical Examination. Prometheus, Amherst (NY) 1996, ISBN 1-57392-005-3 .
  • Sarah G. Thomason: Xenoglossy. I: Gordon Stein (red.): Encyclopedia of the paranormal . Prometheus Books, Amherst NY 1996, ISBN 1-57392-021-5 , s. 835-844. ( PDF )
  • CJ Ducasse. En kritisk undersøkelse av troen på et liv etter døden - Del 5. Kapittel 23: Verifisering av tilsynelatende minner fra tidligere liv
  • Frederic H. Wood. This Egyptian Miracle, Rider & Co., London 1939 / John M. Watkins, London 1955

Se også

weblenker

Wiktionary: Xenoglossia  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser