Tais

Tais som en del av en seremoniell gave i Babulo
( Viqueque kommune )
Ulike tais

Tais ( Tetum ; Fataluku : Lau ) er vevde stoffer fra øya Timor . Produksjonen av stoffene foregår fra spinning til veving i en familie. Spinning av trådene og veving på enkle vevstoler ( Gedog , Fataluku: Atihu ) er manuelt arbeid av kvinner. På grunn av sin kulturelle betydning, blir de høyt verdsatt for sitt arbeid. Rammene for Ikat- teknikken og vevstolene er vanligvis bygget av mennene. Tais er vevd ved hjelp av forskjellige teknikker som skaper det samme mønsteret i stoffet på begge sider. Kvinnene bruker tradisjonelt den tørre årstiden når feltarbeidet er inaktiv. I regntiden jobber kvinner på markene. På denne tiden vokser også bomull, som ofte gir råmaterialet til tekstiler.

Inntil Øst-Timors uavhengighet var Tais lite gjenstand for vitenskapelig forskning. Den østtimoreske regjeringen ba 23. juni 2020 om UNESCO- anerkjennelse av Tais som et presserende bevaringsbehov for immateriell kulturarv .

Oversikt

De fargerike stoffene er først og fremst laget for eget bruk, men også for handel, i dag også som suvenirer for turister.

Noen av taisene på veggen til det nasjonale parlamentet

Før jobben pleide veverne å utføre ritualer der det ble ofret til gudene og forfedrene. Noen steder ble tais-produksjonen sett på som en gave, og gudene ga inspirasjon og instruksjoner.

Stoffene brukes ikke bare som plagg , i likhet med den indonesiske sarongen . Spesielt i Øst-Timor er taiene av stor kulturell og nasjonal betydning. For eksempel er hellige gjenstander ( lulik ) innpakket i dem, de tjener som håndklær på kister og som lekkverk, og i det nasjonale parlamentet på Øst-Timor blir Tais hengt på veggene i stedet for regionale flagg for kommunene . Tais pleide å være et populært bytteutstyr og den daglige klærne til lokalbefolkningen. Det var kvinnenes ansvar å sørge for at familiemedlemmer var tilstrekkelig kledd. Tais for religiøse seremonier ble holdt i de hellige husene ( Uma Lulik ) , der forfedrene , i følge eldgamle troer , passet på dem. De ble brukt ved fødsler, som medgift, ved bryllup, begravelser og ved innvielsen av nye bygninger.

Turistsuvenir med "bestefar krokodille" som motiv

Mot slutten av den portugisiske kolonitiden fikk Tais rykte for å være backwoodsmen. På 1950-tallet organiserte kristne prester til og med massekremasjoner av tais for å bevise sin makt over de rituelt viktige stoffene. Under den indonesiske okkupasjonen (1975–1999) utviklet det seg en liten taisindustri, ettersom de indonesiske soldatene likte å ta med seg klutene hjem som en suvenir , senere fulgte FNs stab , nå er de turister. Statens hovedstad Dili har sitt eget tais-marked , som selger håndklær fra forskjellige regioner. Fargene og motivene var rettet mot kundenes smak. Disse suvenirene ble også merket i løpet av denne tiden.

Østtimoreske soldater med tais rundt livet

I dag er tais en viktig del av den nasjonale bevisstheten i den unge staten Øst-Timor, og har også blitt en del av utøvelsen av den katolske troen . Den østtimoriske regjeringen støtter ideen om å integrere tais i moderne klær. Tais er noen ganger en del av paradeuniformen for Øst-Timors forsvarsstyrke . Ansatte i det nasjonale parlamentet bruker også uniformer med Tais-elementer. Comissão da Função Pública planlegger å innføre slike uniformer for andre tjenestemenn . I tillegg skal tais registreres hos UNESCO som en kulturell eiendel . 27 statlige Tais utviklingssentre i landet brukes til å trene veverne. Her oppfordres de til å jobbe i grupper for å øke produktiviteten. De produserte taisene vises også for salg i sentrene. Vanligvis jobber kvinnene alene eller bare ved hjelp av nære familiemedlemmer. Handelsmenn kjører gjennom landsbyene og kjøper derfra direkte fra veverne og tilbyr ferdige garn. Tais tilbys også i de tradisjonelle markedene, for eksempel i Pasar Tono , det største markedet i Oe-Cusse Ambeno .

Fibre

Festklær i Oe-Cusse Ambeno

Det meste av tiden brukes farget bomull som råmateriale, takket være den portugisiske innflytelsen. De bygde opp fiberhandelen i regionen på 1600-tallet. Timor ble endelig hovednavet på slutten av 1700-tallet da bomullsproduksjonen var på topp.

Ferdige garn som er farget industrielt brukes også i dag. De tilbys i de regionale markedene i landet. Dette gjelder også syntetiske fibre som polyester , rayon , akryl og viskosefibre . Det er også metalltråder, vanligvis gullfargede. Tidligere ble metallet ekstrahert fra dette ved å smelte nederlandske mynter.

Siden Øst-Timors uavhengighet hovedsakelig var i Baucau , utvidet silkeproduksjonen . Imidlertid er disse fibrene relativt dyre, og det er derfor de fortsatt sjelden blir brukt.

Å farge

Tais i Museu do Oriente i Lisboa

Farging kan foregå når som helst i fremstillingen av stoffene, ikke bare i begynnelsen. Det kan ta noen dager til flere måneder, avhengig av kompleksiteten og antall fargestoffer som kreves i blandingen. Noen av fargeløsningene er fremdeles blandet i leirkanner. De tradisjonelle pigmentene som brukes til å farge garnet, kommer i utgangspunktet fra tre hovedkilder, hvor hver vever har sine egne hemmelige varianter av oppskriftene for å få fargetone og nyanser hun vil ha. Oppskriftene blir gitt muntlig fra mor til datter, noen ganger også fra svigermor til svigerdatter. I mangel av skriftlige opptegnelser resulterte uroen i den indonesiske okkupasjonen i tap av mye kunnskap om forskjellige fargeteknikker.

Bladene på Taun-busken gir en mørk blå, grønn eller svart fargetone. De innsamlede bladene bankes i en mørtel. Behandlet til en pasta med vann og kalkstein, blir fargen mørk og permanent. Hvis det er vanskelig å få tak i kalkstein, blandes det med andre materialer, for eksempel knuste blåskjell. Avhengig av hvilken nyanse du vil få, forblir tråden i løsningen av pastaen i en viss tid. For svart tar farging en hel uke.

De arr av gurkemeie brukes også til farging. De safran-gul arr separeres, pulverisert og oppløst med mer eller mindre vann, avhengig av hvilken nyanse man ønsker å oppnå. Garnet forblir i løsningen i minst 24 timer. Varigheten påvirker fargenes lysstyrke. Avhengig av oppskrift oppnås på denne måten toner fra lysegul til sterkest oransje.

Tais med et enkelt stripete mønster i rødt og svart i Babulo

De myke bladene på teaktreet (Teka) knuses i en mørtel og blandes med vann for å lage en masse. Mengden vann og antall dager garnet er i løsningen fører til uendelige fargevariasjoner fra rosa til rødt, med forskjellige lysstyrker og intensiteter.

Vever i Oe-Cusse Ambeno med garn farget ved bruk av ikat-teknikken

Disse oppskriftene er bare de enkle versjonene, de kan bli mye mer komplekse ved bruk av mange forskjellige naturlige råvarer som fikseringsmidler, dressinger eller grunnleggende hjelpestoffer. For eksempel brukes olje fra lette nøtter eller tamarindfrø som dressingmidler , som blir stående i omtrent en uke. Noen råvarer forekommer bare lokalt og brukes derfor bare der, for eksempel bladene til Charunu- planten fra slekten Indigofera . Indigo blader gir et blått fargestoff. Gjørme kan brukes til svart. Røde toner hentes fra røttene til noni- treet ( morinda citrifolia , tetum Nenuka ) og den lyse mutteren. Barken på betelnøttpalmen gir brune toner. Chili- blader, blader av katappen- treet og mangobladene legger til grønne toner.

Ulike fargeteknikker brukes. Den "varptråd ikat " ( kalt Futus eller Sisirana i ØstTimor ), i hvilket varptråden trådene overlapper de av innslagstråder , blir brukt i alle regioner i Øst og er den mest vanlige teknikk. Det er typisk for Timor, mens det ikke har noen betydning i resten av øygruppen. Veftråden er ikke farget med Ikat i Timor. Tegninger på vevde matter eller i dag papirmaler som egentlig var ment for heklearbeid, fungerer som mal for motivene. Med denne teknikken har trådene i utgangspunktet fortsatt sin naturlige farge før de festes i ikat-rammen. Rammene er veldig enkle konstruksjoner. Fire pinner er ganske enkelt satt sammen for å danne en ramme. Ved hjelp av ytterligere faste og løse pinner strammes trådene nøye parallelt og stramt. Veveren binder deretter av tråder med tørre plantestrimler eller raffia i henhold til mønsteret på malen . Deretter fjernes trådene fra rammen og farges. Der trådene er bundet, forblir den ufarget. Før veving herdes trådene med en tapioka-løsning for å gjøre det lettere å veve dem presist på en slik måte at mønsteret gjenopprettes. Båndene fjernes deretter igjen.

vær gal

En kvinne i Lospalos snurrer en bomullstråd

Etter at bomullet er høstet, fjernes frøene ( tetum ledu ) med Fatu Ledu . Dette egreneringsapparatet består av to tresylindere som bomullen mates mellom. Enda mer primitiv er en bambuspinne som roterer for å utøve press fra en skilpaddeskall. Bomullet kjemmes deretter for å fjerne urenheter og vrides deretter. Garn for å være helt farget er pakket inn i tråder; det som bare er delvis farget med ikat-teknikken, rulles først sammen til en ball.

Veve

Arbeidsplass under huset: vever i Suai Loro ( Cova Lima )

Mer forseggjort enn ikat-rammene, men fremdeles rudimentære, er vevstolene som er bundet rundt veverens midje med et bånd. Vevstolen og renningstrådene strekkes med kroppen over båndet. Veven sitter på gulvet med beina rette, ofte på selvlagde matter på verandaen til huset eller under hvis det er et hus på stylter. Øst-Timores regjering har innført mer komfortable vevstoler med seter. Men siden de er for dyre for hjemmearbeid og også klumpete, har de egentlig ikke overhånd over det enkle og lett å oppbevare vevstolen.

De Ikat-fargede varptrådene er vevd med bare en skuddtråd. Tapiokastivelsen vaskes deretter ut av stoffet med vann. Med Buna er det en ekstra, uregelmessig skuddtråd som ser ut som broderier som et resultat. Navnene på de forskjellige metodene varierer avhengig av region. Ikat og sotis kombineres ofte.

Når Sotis teknikk varptråder som er lenger flyter . Her brukes bare enkeltfarget eller naturlig farget garn. Produksjonen av stoffene går raskere, og det er derfor de er billigere enn de andre taisene.

Former, motiver og regionale forskjeller

Velkommen fra Hillary Clinton på Cooperativa Café Timor ( Dili )

Timis tais er kjent for sine sterke farger, men dette er ikke alltid en sann egenskap. Rød er mer en dominerende farge på Timor enn på andre øyer i regionen. Opprinnelsen tilskrives fargen på bougainvilleaen som blomstrer i den tørre årstiden , men dette er ikke sikkert. For mange timoreske grupper står rødt for liv, blod og mot. Hvis tråden ikke blir igjen i naturlig hvit, bruker Ikat rød, oransje og gul som grunnfarge, i motsetning til svart.

Menn bruker Tais Mane (Fataluku: Nami Lau eller Lau Sekuru ), rektangulære sjal som består av to til tre stykker sydd sammen og er viklet rundt livet. Kvinnene bruker Tais Feto (også Sabulu , Fataluku: Tupur Lau eller Lau Tupurarhini ), som er sydd i form av et rør og ligger nær kroppen. De er slitt rundt livet eller brystet, med en enkelt fold som gjør at de kan bevege seg. Mindre skjerf fungerer som gaver eller byttevarer, belter, lommer for betelnøtter eller hodeplagg. Sotis eller Buna brukes til dekorasjon i stedet for Ikat. Den selendang , som er i form av skjerf, har kommet på moten de siste årene. De blir ofte gitt som en gave til gjesten, for eksempel med viktige besøkende til statlige institusjoner, her har tradisjonen med det tibetanske velkomstskjerfet antagelig blitt vedtatt. Ofte er det etiketter på Selendang. For eksempel blir aktuelle hendelser som verdensmesterskap i fotball eller Øst-Timors uavhengighet behandlet her som temaer. I tillegg prøver man å utvikle nye produkter, så tais blir bearbeidet til moderne klær eller vesker eller tjene som dekkmateriale for esker.

Avhengig av region, varierer klutene i mønster. Mangfoldet av de regionale forskjellene mellom Tais er betydelig større i Øst-Timor enn i den vestlige delen , også på grunn av den større etniske fragmenteringen. På den annen side er ikat-arbeidet i tekstilene i øst generelt mindre omfattende enn i vest. Tradisjonelle motiver gjenspeiler ikke bare vevers smak, de gjenspeiler også bærerens egenskaper.

Musikkgruppe i Soba
( Baucau kommune )

Vanligvis vises dyr og naturelementer som er relatert til lokale myter og ritualer i motivene. Menneskelignende skikkelser med rette armer og hender er vanlige, det samme er dyrefigurer som fugler, haner, krokodiller, hester, fisk og vanninsekter. Det er også planter, trær (som kilde til liv og sentrum av verden) og blader, samt geometriske figurer, kroker og romber (kaif) . Det antas at sistnevnte ble overtatt fra Dong-Son-kulturen , som det var kontakt med for 2000 år siden, som demonstrert av Dong-Son-trommer funnet i Øst-Timor . Motivene videreføres også fra mor til datter. De viser symboler for lokalsamfunnet og gjenspeiler deres gamle myter. Selv om det ikke er noen referanse til opprinnelsen, representerer dekorasjonene brukerens omdømme og sosiale status.

I tillegg til egen bomull bruker Ainaro også importerte garn fra Australia , Thailand og Indonesia. Ulike typer tais, som i andre regioner, skilles ikke her.

Dansere i Suai ( Cova Lima kommune )

På Makasae i Baucau dominerer fargerike ikat-stoffer i tekstiler for menn (Kola) og kvinner (Rabi) . Vertikale og horisontale striper i magenta, rosa, blå, lilla, grønn og mørkerød er karakteristiske. Midtdelen er dekorert med et rødbrun bånd. Typisk for Makasae er dekorasjoner (Gi Wali) med en ekstra skuddtråd (Tiranai) i endene av det brune båndet. Kolas har tradisjonelt to rødlige ikatmønstre (Gi Liana Uta Raci) , langsiden er jevnt strukturert. Nylig har små geometriske former (Gi Suru) blitt sydd på den doble kanten for dekorasjon. Ikat-tais er en del av brudens medgift. Etter vielsen bærer brudeparet Kola og Rabi rundt skuldrene. Disse Sandaran Wanita er en gave fra moren til bruden. Tais spiller også en viktig rolle i de forseggjorte begravelsesseremoniene. Liket er plassert i kisten på Kolas og dekket med dem. Kolas skiller også rommet med kisten.

I Marobo ( kommune Bobonaro ), i tillegg til egen bomull, brukes innkjøpte garn i tolv forskjellige farger for å produsere tais. Naturlige, plantebaserte materialer brukes til farging. De forskjellige mønstrene har hver sine navn: Sabu / Hitam, Laralipa / Garis, Apideng, Kadeleng, Manusaeng, Megai og Nabang . Bodahto er bare laget og slitt av menn i Marobo.

I Cova Lima dominerer tradisjonelle motiver, som stiliserte kroker eller dyr; så krokodillen, som er æret av noen grupper. De klassiske mønstrene i stoffene for menn i Suai Loro kalles Klar, Duka, Sabunini og dan Halailaran . Det er ingen spesielle navn på mønstrene hos kvinner.

Tradisjonell draktgruppe i Fatuhada (Dili kommune)

I hovedstaden Dili er produksjonen mer kommersialisert. Taisene har livlige farger, rette ikat-striper mellom andre tynne linjer i primærfargene. Her brukes hovedsakelig importerte bomull og kjemiske fargestoffer, men produksjonen utføres like nøye som i landet.

Dignitaries i Estado
( Ermera kommune )

Garn kjøpes også i Ermera , da det ikke vokser bomull i samfunnet . Bare i Ermera er herrenes tais ikke farget i lyse farger. Alle taismanene er for det meste svarte, med små ekstra vev eller subtile design med ikat i hvitt. Det (ikke) fargevalget er basert på opprinnelsen til en viktig, gammel linjal fra Ermera. Svart er fargen på herskerne og andre adelsmenn i Timor. Det skilles mellom tais futus , som bæres av unge mennesker under seremonier, tais larhechu , for det meste mørke tais for begravelser, og tais kase for andre seremonier. Ungene bærer disse i lyse farger på bryllup, mens de eldste bruker mørke farger. Tais med moderne design bruker noen ganger gulltråd og skildrer motiver som dyr, mystiske guder og andre.

De vevde klutene, som på det lokale språket kalles Fataluku Lau , har en spesiell betydning for kommunen ( Lautém kommune ) . Navnet på det samme navnet Lautém (Lautein) betyr "hellig klut." Flertallet av befolkningen tilhører Fataluku etniske gruppe . Plantene som ofte brukes til farging av Fataluku er Nenuka , Charunu og Roko-Roko ( Caesalpinia sappan for røde nyanser). Det er også introdusert syntetiske farger. I tillegg til Ikat (Fataluku: Sisirana ) og Sotis (Fataluku: kei 'lana ), brukes tre andre teknikker: med en ekstra skuddtråd (Rata Hurana) , en ekstra varptråd (Ter) og bildestrikking (porosana) .

Når det gjelder motiver, bruker Fataluku gjenstander fra sitt eget miljø. I Fatu Hoi Lu blir mønstrene til utskjæringene i de hellige husene (Fataluku: Lee-teinu ) vedtatt. Vata Asa Kai Kai Roko viser detaljer av bladene av kokospalmen. Andre blader, blomster og dyr kan også tjene som modeller, men også kammer, armbånd eller de tradisjonelle branngropene med tre steiner. Noen motiver er reservert for bestemte familier, kaster eller landsbysamfunn. Noen motiver betraktes som hellige, for eksempel når de refererer til hellige steder som hulen til Ile Kére Kére , med dens forhistoriske helleristninger. Et av de hellige motivene er Ifi Lau , et ormemønster knyttet til historien om Fonseca-familien fra Tutuala .

På Fataluku i Com (Lautém kommune) kombineres selvspunnet bomullsgarn med kjøpt garn. Nenuka , charunu og gjørme brukes til å farge bomull . Tre klassiske typer brukes tradisjonelt i Com, med motivene som er forskjellige for menn og kvinner: Tais Sica Lau (også Sikalao ) bæres i tradisjonelle seremonier. Mørkebrunt og svart dominerer Tais for mennene (Sica Lau Mane) , rød for kvinnene (Tais Sica Lau Feto) . Tais Upulakuaru er tais som tradisjonelt brukes til seremonier i regionen rundt Com, for eksempel for bryllup. De skiller seg ut på grunn av sine mer fargerike motiver. Sapulau bæres av ugifte menn og kvinner. Ved bryllup må brudgommen ta med seg 77 bøffler som medgift, bruden 10–15 Ikat-Tais (Sisirana Lau) .

Jenter i Liquiçá kommune

Som i den nærliggende hovedstaden Dili behandles hovedsakelig innkjøpte garn i Liquiçá , da det bare vokser lite bomull her. Tradisjonelt skilles det mellom Tais Kiak , der moderne farger (marineblå, rød, grønn og andre) brukes, og Tais Meyang . Også i dette samfunnet tjener tais som brudens medgift. Hun overleverer to tais, en gris og ris til familien til sin fremtidige ektemann, mens brudgommen må tilby en bøffel og USD 1000 som brudepris.

Girls in Same (Manufahi)

De typiske taiene i Laclubar ( Manatuto kommune ) er veldig fargerike og har broderi (tuni) på kantene . De viser hjort, kyllinger og blomster. Garnet kjøpes stort sett fra forhandlere. Tais for menn kalles Tais Seubulu , tais for kvinner Tais Hia . Nyfødte blir pakket inn i passende tais i henhold til kjønn og presentert for naboene. Hos jenter skjer dette når de er fem dager gamle, hos gutter når de er seks dager gamle. Nygifte bruker tais. Mens brudgommen tar med to bøffler og litt kontanter, består kvinnens medgift av to tais (en for menn og en for kvinner) og to griser.

Den sjø øgle og piggen er motivene i Manufahi som påføres tekstiler som benytter ikat. Grisen er hellig for noen grupper i samfunnet og har derfor ikke lov til å bli spist av dem. I kommunens hovedstad Same er materialet som brukes hovedsakelig selvspunnet bomull og kjøpt garn fra Atambua , Indonesia , som kombineres.

Dansere i byen Viqueque

I Oe-Cusse Ambeno er den ene siden av todelt tais litt smalere enn den andre. Den Tais Mane består av et stort senter stykke med ikat mønstre i svart og hvitt, svart og oransje, eller svart og gul. Motivene er ofte blomster- eller kristne i naturen (for eksempel putti ) og ligner de fra Sica på Flores , som det er historiske forhold til (se Topasse ). De viser den portugisiske innflytelsen, som var sterkest på Timor i Oe-Cusse Ambeno, og som også er årsaken til motivene på Flores - en klar kontrast til sålekrokene og rombene som ellers er å finne i Vest-Timor og som den ene er opprinnelse mistenkt for å være Dong Son-kulturen. Det er også krokodiller, gekko, firben og skilpadder. Moderne tais er delvis farget svart ved å dyppe i kantene.

I administrasjonskontoret til Viqueque ( Viqueque ) skilles det mellom forskjellige tais. Tais Mane Adimeyang kan brukes av alle menn, mens Tais Mane Nainurak er forbeholdt adelen. Ved spesielle anledninger og i kirken bruker kvinner Tais Kuutilung på innsiden og Tais Hena Modok på utsiden . For innbydende seremonier er Tais Hena og Tais Niniwar vanlige for kvinner og Tais Adimeyang for menn. Menn bruker også disse under feiringer i Det hellige hus ( Uma Lulik ), mens kvinnene strekker seg til Tais Hena Lakang . For andre feiringer bruker kvinner tais muuro , der grønt, blått og lilla er de dominerende fargene, mens menn har et fritt valg av klær.

Se også

Seremoni i Caicassa ( Manufahi kommune )

weblenker

Commons : Tais  - samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. ↑ Rosalia EM Soares: Tekstiler av Lautem - Øst-Timor , side 9, åpnes den 31. august 2017..
  2. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p Tais Timor-Leste: About Tais ( Memento from August 30, 2017 in the Internet Archive ), åpnet 29. august 2017.
  3. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa Turismo de Timor-Leste: Tais: The Textiles of Timor-Leste ( Memento fra 27. januar 2007 i Internett-arkiv )
  4. ↑ Timor-Leste.tl: Timor-Leste søker UNESCO-anerkjennelse for Tais , 23. juni 2020 , åpnet 18. juli 2020.
  5. ↑ a b Sara Niner: Strong Cloth: East Timor's Tais ( Memento fra 9. mai 2008 i Internet Archive )
  6. ↑ Timor Agora: Governu Sei Lori Tais Timor Ba UNESCO , 13. desember 2016 , åpnet 11. februar 2017.
  7. ↑ ANTIL : Governu Sei Rejista Tais iha UNESCO , 10. februar 2017  ( siden er ikke lenger tilgjengelig , søk i nettarkiver ), åpnet 11. februar 2017.@1@ 2Mal: Toter Link / antil.tl
  8. ↑ a b Rosália EM Soares: The Textiles of Lautem - Timor-Leste , s. 12, åpnet 31. august 2017.
  9. ↑ Eksempel på bilde fra Rui Collection , åpnet 31. august 2017.
  10. ^ Kor Timor , åpnet 31. august 2017.
  11. ↑ Sapo.tl: Tambor Dong Son vietnamita com cerca de 2000 anos funnet i Øst-Timor , 18. november 2015 , åpnet 18. november 2015.
  12. ↑ Tais Timor-Leste: Ainaro ( Memento fra 1. september 2017 i Internet Archive ), åpnet 1. september 2017.
  13. ↑ Tais Timor-Leste: Lautém ( Memento fra 31. august 2017 i Internet Archive ), åpnet 31. august 2017.
  14. ^ Tais Timor-Leste: Bobonaro ( Memento fra 1. september 2017 i Internet Archive ), åpnet 1. september 2017.
  15. ^ Tais Timor-Leste: Cova Lima ( Memento fra 11. juni 2017 i Internet Archive ), åpnet 1. september 2017.
  16. ↑ a b Tais Timor-Leste: Ermera ( Memento fra 1. september 2017 i Internet Archive ), åpnet 1. september 2017.
  17. ↑ Rosalia EM Soares: Tekstiler av Lautem - Øst-Timor , p 11, åpnes den 31. august 2017..
  18. ↑ Rosalia EM Soares: Tekstiler av Lautem - Øst-Timor , p 13, åpnes den 31. august 2017..
  19. ^ Tais Timor-Leste: Com ( Memento fra 31. august 2017 i Internet Archive ), åpnet 31. august 2017.
  20. ↑ Tais Timor-Leste: Liquiçá ( Memento fra 1. september 2017 i Internet Archive ), åpnet 1. september 2017.
  21. ^ Tais Timor-Leste: Manatuto ( Memento fra 1. september 2017 i Internet Archive ), åpnet 1. september 2017.
  22. ↑ Tais Timor-Leste: Manufahi ( minner fra 1. september 2017 i Internet Archive ), åpnet 1. september 2017.
  23. ^ Tais Timor-Leste: Oecussi ( Memento fra 1. september 2017 i Internet Archive ), åpnet 1. september 2017.
  24. ^ Tais Timor-Leste: Viqueque ( Memento 31. august 2017 i Internet Archive ), åpnet 31. august 2017.