Uma Lulik

En Uma Lulik eller Lee-teinu i Lospalos (Øst for Øst-Timor)

The Uma Lulik ( Lee-teinu i Fataluku , Uma Luli i Naueti , Oma Bese i Makasae ) er den supra-regionale navn for de tradisjonelle relikvie husene i landsbyene i den sørøstasiatiske øya Timor . Man skiller dem fra sovesalene og husene ( tetum Uma tidor ). Den arkitektoniske stilen som brukes av Fataluku helt øst på øya, fungerer som et nasjonalt symbol i delstaten Øst-Timor , selv om de bare utgjør en liten del av befolkningen, og det er minst to andre bygningstyper for Uma Luliks i landet. De bratte takene til Fataluku-husene fungerer også som modell for moderne bygninger, som presidentpalasset , flyplassen og havnen i Dili eller den katolske kirken i Lospalos .

Den eldste overlevende Uma Lulik er i Tineru i Bobonaro- kommunen .

bakgrunn

En Uma Lulik på veien mellom Aileu og Dili (Øst-Timor sentrum)

I følge tradisjonell timorisk tro kan gjenstander, som trær, bergarter og kilder, inneholde en spesiell naturlig energi og blir derfor betraktet som kraftige, hellige gjenstander (Sasan Lulik) . De oppbevares i Uma Lulik ( Tetum for det tyske  hellige huset ). Ordet Lulik beskriver både denne kraften og adjektivet "hellig". Til tross for de mange og språklig veldig forskjellige etniske gruppene, forekommer dette konseptet i alle grupper som er hjemmehørende i Timor, så vel som andre vanlige trosretninger. I tillegg til deres betydning som relikviehus, er Uma Luliks et symbol på samfunnet og dets identitet, og det er derfor en Uma Lulik i stil med Fataluku ble bygget i delstatshovedstaden i Dili i 2002 .

Uma Lulik of the Fataluku har et bratt tak, en firkantet planløsning og står på stylter. De hellige husene i sentrum av Øst-Timor er runde bygninger med buede tak, mens vest i landet er det igjen vanlig med rektangulære stylthus.

Uma Lulik i Biacou (vest for Øst-Timor)

Det hellige huset har en dør til fronten og til den ene siden, er inngjerdet og dekorert med bøffelskaller . Den ene av de to dørene er reservert for Dato-lulik, den for de lokale prestene, mens den andre er for de som vil spørre hans råd. I tillegg til de hellige gjenstandene, holdes de seremonielle smykkene til Dato-Luliks i Uma Lulik. En rund brystplate av metall ( belak ), armbånd og en krone med lange bøffellignende horn, Kaibauk . En nysgjerrighet blant de hellige gjenstandene er portugisiske militæruniformer og nasjonale flagg som er opptil 200 år gamle . Hvis en Liurai inngikk en allianse med kolonimakten, fikk han en militær rang i retur, i henhold til sin status under herskerne på øya, og et portugisisk flagg . Som et symbol på portugisernes makt bar de også denne makten i seg selv og ga den videre til den lokale herskeren.

På 1920-tallet fant misjonærer katolske gjenstander ved Uma Luliks i Bobonaro og Cova Lima, inkludert en statue av Mary Queen of the Rosary . I tillegg ble det oppdaget et portugisisk brev fra 1790 som rapporterte om oppdrag i regionen som allerede var glemt. Også i andre Uma Luliks er det fremdeles kors og figurer av hellige fra misjonærens tid. Bevisene for misjonsforsøkene ble akseptert av Uma Luliks, ettersom de ikke kunne behandles respektløst som hellige gjenstander.

På Uma Lulik i Estado

Hver Timorese landsby pleide å ha to Uma Lulik. Da en ny landsby ble etablert, var en Uma Lulik den første bygningen som ble reist. Det største av det respektive imperiet sto ved siden av Liurai , den tradisjonelle herskeren, men senest under voldsbølgen i 1999 , før tilbaketrekningen av de indonesiske okkupantene, ble en stor del av Uma Lulik ødelagt. Før det hadde portugisiske misjonærer Uma Luliks brent ned i deres bestrebelser på å kristne landet. Siden misjonsarbeidet aldri ble utført konsekvent, var det en konstant veksling mellom ødeleggelse og gjenoppbygging i kolonitiden. I dag blir Uma Luliks gjenoppbygd, selv om befolkningen nesten utelukkende beskriver seg selv som katolikk. De er nå et tegn på ny nasjonal selvbevissthet. Det materielle tapet av en Uma Lulik blir ikke sett på som ødeleggelse, fordi bygningen bare representerer den sosiale gruppen bak den. Bygningene og de hellige gjenstandene de inneholder, kan bli ødelagt eller stjålet, men også gjenskapt og gjenopplivet. Sistnevnte prosess kalles aluli . Allikevel er manglende respekt eller ødeleggelse av en Uma Lulik ingen liten sak. Dette kan starte en krig eller, ifølge tro, føre til sykdom og død for familiemedlemmer. Ødeleggelsen av hellige gjenstander skiller ikke den åndelige kraften fra folket, men øker deres (destruktive) potensial.

I Uma Luliks blir seremoniene også utført for å sone for mindre alvorlige forbrytelser og tvister med naboer, også fordi de rituelle gjenstandene som er nødvendige for dem blir holdt her. Siden rettssystemet i landet ville bli overbelastet med slike småskala prosesser, ble en formell prosess for forsoning i samfunnene (Community Reconciliation Process) utviklet fra tradisjon , som ble anerkjent både lovlig og sosialt.

Tegningen av en Uma Lulik av Fataluku ble også funnet på våpenskjoldet og flagget til Timor Timur , Øst-Timor (1975-1999) okkupert av Indonesia. Uma Luliks finnes fortsatt i forskjellige logoer i dag.

galleri

weblenker

Commons : Sacred Houses in East Timor  - Collection of Images, Videos and Audio Files

Individuelle bevis

  1. ^ En foreløpig studie om konstruksjonssystemer av hustyper i Øst-Timor i Øst-Timor i: Vernacular Heritage and Earthen Architecture, åpnet 27. desember 2013.
  2. ↑ a b Northern Illinois University: Religion: katolicisme og forfedres kultuer , åpnet 26. november 2016
  3. ↑ a b c d Monika Schlicher: Portugal i Øst-Timor. En kritisk studie av den portugisiske kolonihistorien i Øst-Timor fra 1850 til 1912. Abera, Hamburg 1996, ISBN 3-931567-08-7 , (Abera Network Asia-Pacific 4), (også: Heidelberg, Univ., Diss., 1994).
  4. ^ A b Frédéric B. Durand: History of Timor-Leste, s. 118, ISBN 978-616215124-8 .
  5. ^ A b c Andrea Katalin Molnar: Timor Leste: Politics, History and Culture (2009)
  6. ^ Geoffrey C. Gunn: Timors historie. ( Minne til originalen fra 24. mars 2009 i Internettarkivet ) Info: Arkivkoblingen ble satt inn automatisk og er ennå ikke sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. Lisboa tekniske universitet (PDF-fil; 805 kB), åpnet 26. november 2016. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / pascal.iseg.utl.pt
  7. ↑ a b c Judith Bovensiepen, Frederico Delgado Rosa: Transformations of the sacred in East Timor , åpnet 27. desember 2017.
  8. ↑ Josh Trinidade: En ed for folket i Timor (PDF; 89 kB)
  9. ↑ Monika Schlicher: Øst-Timor står overfor sin fortid , missio-hilft.de , åpnet 28. januar 2019.