Gjerningsmannen
Den slagord lovbryter folk refererer til tesen om kollektiv skyld , som sier at et folk som helhet er moralsk ansvarlig for kriminelle handlinger av en del av sine medlemmer. Dette begrepet beskriver et folk som gjerningsmenn av deres umoralske, umenneskelige gjerninger som ble begått i eget navn. Begrepet er klassifisert som demagogi - propagandistisk villedende av befolkningen - og ble kåret til uord for 2003 i Tyskland.
Begrepet og dets distribusjon
Den "gjerningsdiskusjonen" i 2003 i det tysktalende området ble utløst av Daniel Goldhagens bok fra 1996: "Hitlers villige eksekutører" . Denne boken, som handler om nasjonalsosialisme, har vært gjenstand for heftige og motstridende diskusjoner i årevis og på tvers av alle sosiale klasser på grunn av dens teppe anklager om antisemittisme og sin tilskrivelse av skyld mot alle etnisk tyske folk ( tyskere ). Boken av Julius H. Schoeps : “Et folk av mordere” er et eksempel på hvordan man skal takle og forstå emnet . Schoeps samlet kommentarer fra journalister, historikere og professorer i USA, Storbritannia og Tyskland.
Det "ordet" gjerningsmannen spredte seg i politisk språk etter 1996, og ble senere tatt opp av historikere som Ernst Nolte og andre. Flertallet av historikere som forsker på nasjonalsosialismens tid, bruker ikke lenger den negative betegnelsen.
Når det tale om Day of tyske Unity på 3 oktober 2003 av Martin Hohmann , da CDU Forbundsdagen medlem , ble kjent, var det en bred samfunnsdebatt om begrepet gjernings mennesker .
Ved utgangen av 2003 ble "gjerningsmenn" kåret til årets ord . Den offisielle begrunnelsen uttalte: "Ordet gjerningsmannen folk er grunnleggende kritikkverdig, da det gjør et helt folk ansvarlig for en gruppes gjerninger." Men hvis begrepet er relatert til jødene, er det "et aktuelt bevis på hva som fremdeles er i kraft. Antisemittisme ".
På grunn av den høye ekstremistgruppens tidlige bruk av begrepet, hevder noen tyskspråklige kritikere, ble avhandlingen om et "gjerningspersoner" bare laget av kritikerne av dette begrepet. Avvisningen av ordet gjerningspersoner ble gjort for å avverge enhver differensiert etterforskning av forbrytelsene i nasjonalsosialismens tid .
I kontrast er det mange avhandlinger og taler der man kan finne identiske begreper med forskjellig formulering.
I den tyskspråklige verden førte denne begrepsoppgaven til voldelige reaksjoner fra motstandere og tilhengere av kollektiv skyld. Eksempler på lignende begreper:
"Folk fra gjerningsmennene ". Denne modifiserte formuleringen kom inn i den offentlige diskusjonen gjennom publisisten Lea Rosh . Dette uttrykte det de mente at alle tyskere ikke var ansvarlige for Holocaust , men for den moralske plikten til å huske og komme overens med Holocaust og dens historiske årsaker. I mediedebatten om Holocaust-minnesmerket i Berlin, spilte skillet mellom å minnes etterkommerne til ofrene og de fra gjerningsmennenes etterkommere en viktig rolle.
Tysk kollektiv skyld
En kollektiv skyld fra alle tyske folk ble tydelig avvist i dommene i Nürnberg-rettssakene . Karl Jaspers nektet kollektiv skyld , men introduserte allerede i 1946 forestillingene om moralsk skyld og historisk skyld i debatten sammen med den kriminelle skylden til enkelte gjerningsmenn .
De jødiske ofrenes foreninger og sentralrådet for jøder i Tyskland har også gjentatte ganger uttalt at den nødvendige minnet om Holocaust ikke er en vilkårlig tiltale mot alle tyskere og ikke bør brukes, noe som ikke utelukker felles ansvar for de mange som ikke var direkte involvert i drapet.
Se også
litteratur
- Karl Jaspers: Skyldspørsmålet. Det er ingen foreldelsesfrist for folkemord. Piper forlag. München 1979, ISBN 3-492-00491-1 . (det er også en serie foredrag fra 1946 om skyldspørsmålet)
weblenker
Individuelle bevis
- Ess Tagesschau.de: CDU-medlem kaller jødene "gjerningsmenn" ( Memento fra 4. mai 2009 i Internet Archive )