Skjold borgere

Tittelside til en senere utgave av Lale-boken

Den Schildbürger , som bor i den fiktive byen Schilda, er hovedpersonene i en hel rekke noveller, den Schildbürgerstenzen. Schwank-samlingene på Schildbürgern er, sammen med dem på Till Eulenspiegel, den mest kjente tyske samlingen av useriøse historier i form av en roman.

En samling eller et folks bok med Schildbürger- Schwänken på innholdet dukket opp for første gang i 1597 under tittelen Das Lalen-Buch. Merkelige / eventyrlystne / uhørte / og bit uskrevne historier og gjerninger fra Lalen zu Lalenburg. Den andre utgaven av 1598 med tittelen Die Schiltbürger ble kjent: flere forfattere er blant annet i diskusjon som deres forfattere. Friedrich von Schönberg . I likhet med Till Eulenspiegel eller Faust er ikke Lale-boken basert på en fremmedspråklig modell. Snarere ble vitser og historier som var i omløp plukket opp og kunstnerisk, krydret med mange lærte hint, bearbeidet til en helhet.

Lale-boka fra 1597

Teksthistorie og forfatterspørsmål

Den eldste kjente utskriften er fra 1597 og ble trykt anonymt i Strasbourg. Fire eksemplarer er fortsatt bevart. Følgende forfatterens gåte finnes på tittelsiden: “[…] satt ut av Rohtwelscher på tysk / av: Aabcdefghiklmnopqrstuwxyz. Bokstavene er så for mange / Nimb ut / Kast dem raskt / Og det du har igjen / Sett sammen: Så du har forfatterens navn. ”Dette førte til mange spekulasjoner i litteraturvitenskap, men ingen løsning som kunne rettferdiggjøres med en flertall.

Innholdet i verket tar for seg den fiktive byen Laleburg i Utopia-imperiet. Navnet Lale går tilbake til det greske verbet λαλέω (laléō) , som på den ene siden betyr å prate og sladre, men også å forkynne og undervise. Resten av rammefortellingen ligner de senere topoene til folket fra Schilda, som utviklet seg fra kloke rådgivere til tullete bønder av seg selv.

På slutten av Lale-boka i 1597 ble Newe-avisene fra hele verden , en samling løgner, trykket. De deler det samme, fortløpende nummererte trykte arket med Lale-boken og refererer til tittelsidene og til hverandre, men de nye avisene mangler fortsatt i utgavene av Lale-boken. Opptrykket av Wunderlich er et unntak.

Maler for stoff

Lale-boken får sitt materiale fra mange samtidige Schwank-forfattere, som den fiktive forfatteren faktisk tar avstand fra i forordet:

"... i stedet for de grove villiene i tralle / hagearbeidsselskap / Cento Nouella, Katzipori og andre rene skribenter / som kanskje trenger å bli kuttet ut."

I tillegg til Jörg Wickrams Rollwagenbüchlein (1555), Garden Society (1557) av Jacob Frey og Michael Lindener's Katzipori (1558), inkluderer malene Nachtbüchlein av Valentin Schumann (1559) og Zimmer Chronicle (1566).

Forskjeller til Schildbürgerbuch og cricketselger

Versjonene av Schildbürgerbuch (eldste kjente trykk fra 1598) og Cricket Salesman (eldste kjente trykk fra 1603) skiller seg fra Lale-boken, hovedsakelig i tilpasningen av navnene på hovedpersonene og deres bosted og en forhistorie tilpasset disse omstendighetene . I tillegg mangler Newe-avisene fra hele verden i alle disse utgavene .

Opprinnelseserklæringer

Flere steder hevder at forholdene i byen deres var grunnlaget for Schildas rapporter på den tiden:

Tilstedeværelsen av Schildberg nær Schildau, kjent fra historiene, gir en historisk velbegrunnet indikasjon på den reelle opprinnelsen til Schild-borgerne. Gjenfortellingen av Erich Kästner og Horst Lemke handler om innbyggerne i Schilda, som har blitt tilskrevet Schildau siden 1600-tallet . De rapporterer om en rekke tåpelige raser der.

Representasjoner av skurker som kan sammenlignes med skjoldborgerlige skøyer har kommet ned til oss i det tyskspråklige området i den lille hessiske byen Schwarzenborn ( Schwarzenbörner-skøyer ). Lignende historier er også kjent fra andre språklige regioner, som Gotham fra England, Chelmer Fools fra østlige jødiske historier , middelalderhistoriene om Hodscha Nasreddin fra Tyrkia eller den fiktive byen Kocourkov fra Tsjekkia.

Stedsnavnet Schilda eksisterer virkelig; samfunnet Schilda i Elbe-Elster-distriktet i Brandenburg bærer dette navnet og er bare noen få kilometer fra herregårdene i Falkenberg / Elster og Uebigau , som eies av en antatt forfatter av boka, Friedrich von Schönberg . Schönberg ble født i Sitzenroda , en nærliggende by i Gneisenau-byen Schildau .

historier

Innbyggerne i Schilda var generelt kjent for å være ekstremt flinke, og det var derfor de var ettertraktede rådgivere for kongene og keiserne i denne verden. Siden stedet sakte men sikkert ble avfolket på denne måten , benyttet de seg av en bråk:

Borgerskapet begynte gradvis å erstatte sin kløkt med dårskap. Så vellykket var det at de over tid holdt fast ved sin dårskap og ble like kjent for det som de var for sin kløkt .

Kjente skjoldstikk

  • Innbyggerne i skjoldet bygger et rådhus: For å vise frem sin tåpelige livsstil bygger innbyggerne i skjoldet et nytt, trekantet rådhus med en stor port, men uten vindu. Fordi det nå er svart i rådhuset, prøver skjoldborgerne å fange sollyset og bære det inn ved hjelp av bøtter og sekker, esker og kurver, også kanner og boller.
  • Skjoldborgerne flytter rådhuset: En jakke fungerer som en markør for rådhusflyttingen . Når en tramp tar jakken med seg, antas det at rådhuset er dyttet for langt.
  • Skjoldborgerne sår salt: For å bli uavhengig av dyre saltleveranser i tider med krig og vanskeligheter , bestemmer skjoldborgerne seg for å dyrke salt selv i fremtiden, siden sukkeret, som ligner salt, også vokser i åkeren. Og så, full av tillit til rike velsignelser ovenfra, så de sitt siste salt i det oppbrutte felleslandet. Å høste den antatte salturten (i virkeligheten nettles ) for hånd mislykkes dessverre. I Schildau, Sachsen, er stedet for dette spretten kjent som "saltfjellet".
  • Keiseren kommer på besøk: Keiseren vil komme for å se om det som sies om innbyggerne i denne byen er sant. Han lar dem få vite at de skal komme "halvkjørt og halvparten til fots" mot mottakelsen, og han mener at du kan gå til fots hvis du ikke har hest. Skjoldborgerne diskuterer det imidlertid og kommer til slutt for å møte ham på hobbyhester. På slutten av oppholdet i Schilda garanterer keiseren dem absolutt frihet fra dårer.
  • Kua på den gamle veggen: Fordi høyt gress vokser på en gammel vegg, vil noen skjoldborgere fjerne gresset ved å la en ku beite det. For å heise kua på veggen, trekker noen sterke menn kua opp på et tau. Fordi tauet er viklet rundt halsen, vil kua til slutt bli kvalt. Når folket fra skjoldet ser hvordan kua stikker ut tungen, utbryter de entusiastisk: "Kieck mol, da frett se allerede."
  • Den sunkne klokken: For å beskytte den verdifulle rådhusklokken mot fienden, bestemmer skjoldborgerne seg for å senke den i sjøen. For å huske hvor i sjøen de kan få klokken ut igjen etter krigens slutt, hugger de ressurssterke innbyggerne et hakk i kanten av båten. Da de etter krigen skjønte at de ikke fant klokken igjen, kuttet de hakket ut av kanten av båten i sinne, noe som selvfølgelig bare gjorde den større.
  • Den riktige måten å skremme fuglene på: Fordi kråkene hakker det friske frøet fra det kommunale feltet, bør de være redde bort. For at lokallederen ikke skal tråkke på frøene, blir han ført ut på åkeren av fire menn på en plattform.
  • Å bære trestammer inn i byen: Skjoldborgerne falt i trær og vil nå bringe stammene inn i byen sin. De finner at byporten er for smal: trestammene passer ikke i bredden (faktisk i lengde, fordi de bærer dem parallelt med veggen!). Så de river ned bymuren til venstre og høyre for porten til stokkene kan passe gjennom. Når skjoldburgerne er ferdige, innser de at det hadde vært mye lettere å bære trestammene på langs gjennom porten. Så du bærer nå alle trestammene ut av byen, murer opp bymuren til venstre og høyre igjen og bærer koffertene igjen, nå på langs, gjennom porten inn til byen. (Nesten den samme historien blir også fortalt av byen Ulm .)
  • Hvordan folket fra skjoldet ønsket å trakte sin kunnskap: Når en gruppe mennesker fra skjoldet en gang besøkte Nürnberg , lurte de på hva Nürnbergtrakten handlet om. En innbygger i Nürnberg hevder at man kan absorbere kløkt gjennom trakten, noe som gjør kjedelig og tidkrevende læring overflødig. Folket fra Schild er entusiastiske og prøver ut det han rådet dem med en gang. De andre innbyggerne i Nürnberg storkoser seg med skjoldborgerne og begynner å rette vannslanger mot dem. Dette beveger imidlertid skjoldborgerne til å "trakte" enda mer ivrig, siden de anser vannet som visdom. Tilbake i Schilda forteller de menneskene som bodde hjemme om besøket i Nürnberg. De er veldig imponert til en ung gutt spruter nysepulver under dem og forårsaker voldsomme anfall av nysing. Folket på skjoldet er skuffet - de kvittet seg med den nyervervede kunnskapen så raskt.
  • Hvordan en skjoldborger fører sønnen sin til skolen: En skjoldborger tar sønnen med inn i byen for å vise ham til skolemesteren. Men gjør det med ham et øyeblikk for pengene mine, sier far. Jeg vil ta ham hjem så snart hovslageren har skutt hesten min. Men jeg kan ikke gjøre noe på så kort tid, svarer skolemesteren. Hvis jeg tenker på det riktig, sier borgerskapet, trenger ikke sønnen min å bli undervist slik, det er slett ikke hensiktsmessig for vårt sex og flytter bort med ham.
  • Hvordan skjoldborgerne velger borgermester: Keiseren har krevd at skjoldborgerne svarer adressen hans med et rim. Den nye ordføreren bør derfor være den som kan rime best. Etter flere uegnet kandidater får svineherden endelig presentere seg: "Kjære herre, jeg går inn / husmor min heter Kathrein / hun har en munn som en gris / og liker å drikke søt, kul ... cider. "-" Det er det, det høres ut som noe ”, roper innbyggerne i skjoldet,“ du skal være vår nye ordfører ”.
  • En kreft kommer til retten: en kreft som uforklarlig dukker opp i Schilda blir dømt til døden ved å drukne for overmodighet (på grunn av dens store klør antas det å være en skredder), materielle skader og kroppsskader. I nærvær av hele menigheten blir han kastet i vannet, der han straks vrir seg. Ganske mange mennesker fra skjoldene gråter og klager: Åh, se bare hvordan han må lide før døden.
  • Hvordan Schildbürger lager en lang pølse: Schildbürger slaktet en feit gris. Nå vil de bruke den godt og gjøre den til en lang pølse. De kan bare ikke finne en passende gryte for å tilberede pølsen på langs. Når noen gjess kommer løpende opp med et høyt “gigag, gigag”, forstår en skjoldborger dette som “dobbelt, dobbelt”. Nå passer også pølsen - brettet flere ganger - inn i gryten.
  • Ødeleggelsen av Schilda: En dag kommer en turgåer til Schilda som tar med seg en katt. Skjoldburgerne kjenner ikke katter eller krabber, men det er nok av mus. Turgåeren selger katten til dem, som han beskriver som en "mushund", med løftet om at Schilda snart vil være fri for mus takket være den. Når en borger av skjoldet spør turgåeren som stikker av hva "musen" ellers spiser bortsett fra mus, svarer sistnevnte: "Bare bacon han aldri spiser." Imidlertid forstår borgerskjolden: "Bare mennesker og storfe . "De sjokkerte innbyggerne i skjoldet vil at musen skal kvitte seg med den ved å fukte den og sette fyr på huset der den ligger, men den frekke katten hopper fra taket til nabohuset. Også dette blir satt i brann og så videre til hele Schilda har brent ned - men "musen" kan ikke fanges.

The Teterower Hechtsage

Gjeddefontene i Teterow

I den mest berømte versjonen i dag blir gjedda fanget av Schildbürgers i Teterower See i Mecklenburg. Siden et besøk fra suveren skal finne sted om noen få uker og gjedden ikke kan holdes frisk så lenge, bestemmer skjoldborgerne seg for å slippe den tilbake i vannet. For å finne ham igjen, binder de en bjelle rundt seg og kutter et hakk i båten der de slipper gjedden inn. Søket etter gjedden viser seg imidlertid å være vanskeligere enn forventet.

Gjeddefontenen Teterow, innviet i 1914, er ment å feire gjeddeforklaringen. Som en suvenir av de borgerlige tindrene til Teterow feires gjeddefestivalen (mottoet: Gjedda lever fortsatt ) hvert år i helgen etter Kristi himmelfartsdag i Teterow . Høydepunktet er teaterforestillingen til de mest berømte borgerlige tåker fra Teterow.

Beckum rådhusfontene (Pütt)

I Beckum skal fontenen kalt "Pütt" på Westfalen rengjøres for gjørme på torget. For å gjøre dette senkes en kjede av menn ned i brønnen. Når mannen som henger øverst ikke lenger kan, sier han til de andre: "Hold deg fast, jeg må bare spytte på hendene mine." Så alle mennene faller i brønnen.

Karnevaltradisjon

Historien Kua på den gamle muren blir også fortalt i varianten at en geit blir dratt opp for å beite på byen eller kirkegårdsmuren og dermed hengt opp. I Kipfenberg og Erlangen-Bruck har karnevalklubber adoptert historien og kaller seg "G (o) aßhenker". Det er også et minnesmerke for den hengte geiten begge steder. Kipfenberger bærer inskripsjonen: "Goaß hammeren g'henkt mellom gresset på veggen, monument hammeren reist mellom Goaßhenkertrauer."

Dagens skjoldstikk

Legenden om Schilda er fortsatt en del av den tysktalende kulturen og har funnet veien inn i det tyske ordforrådet. Begrepet Schildbürgerstreich brukes i hverdagsspråket for sprø og villedende forskrifter eller overdreven byråkrati .

Diverse

Den Encyclopedia of Medieval Chronicle (2010), en vitenskapelig oppslagsverk som ellers edruelig rapporter om krønike litteratur av den europeiske middelalderen, inneholder en oppføring på Chronica sive Historia de populo Schildorum . Denne nihil-artikkelen leser som om Lale-boken var en historisk rapport, hvis kilde nylig ble oppdaget.

litteratur

Lale bok

Tekstutgaver av Lale-boken

  • The Lale-boken. Etter utskrift i 1597 med avvikene fra Schiltbürgerbuch fra 1598 og tolv tresnitt fra 1680. Redigert av Stefan Ertz. Stuttgart 1970, 21982, bibliografisk supplert utgave 1998 (= Reclams Universal-Bibliothek 6642). ISBN 978-3-15-006642-3 .
  • Lale-boka. I illustrasjonen av utskriften fra 1597. Utg. Av Werner Wunderlich . Kümmerle, Göppingen 1982 (= Litterae. Göppinger Contributions to Text History, Vol. 87). ISBN 3-87452-520-1 og Klett-Cotta, Stuttgart 1982. ISBN 3-12-938430-8 .
  • Lale-boka. Vidunderlige, eventyrlystne, uhørte og tidligere ubeskrevne historier og gjerninger fra Lalen zu Laleburg - etter trykk i 1597 - med tolv tresnitt fra 1680 . Redigert og oversatt fra tysken på 1500-tallet av Reinhard Kaiser . Galiani Berlin Verlag, Köln 2021. ISBN 978-3-86971-236-9

Sekundær litteratur

  • Hans-Jürgen Bachorski: Insanity and Kolportage - Studies on the Ring, the Lale Book and the Jumble of History. Trier 2006 (= litteratur - fantasi - virkelighet. Engelsk, tysk, romantikkstudier, bind 39).
  • Ulrich Seelbach: De nye avisene ut av hele verden. Vedlegget til 'Lale book' og logikken til løgnpoesien. I: Eulenspiegel-Jahrbuch 39 (1999), s. 95–111.
  • Werner Wunderlich: offentlige sprell. Rapport om Lalebuch og Schildbürger forskning. I: Tysk kvartalsvis for litteraturvitenskap og intellektuell historie. 56, 1982, s. 641-685.

Schildbürgerbuch

Tekstutgaver av Schildbürgerbuch

  • Ludwig Tieck : Minneverdig historie om Schildbürger - i tjue kapitler verdt å lese . mange saker, f.eks. B. fra Independent Verl.-Buchh. Ackerstrasse, Berlin 1990. ISBN 3-86172-003-5 .
  • Erich Kästner : Skjoldborgerne. I: Erich Kästner forteller Till Eulenspiegel, Münchhausen, Don Quichotte, Die Schildbürger, Gullivers Reisen. Illustrasjoner av Walter Trier og Horst Lemke , Dressler / Atrium, Hamburg / Zürich 2010, ISBN 978-3-7915-3049-9 .
  • Karl Simrock : Skjoldborgerne. Vitalis, Furth im Wald / Praha 2000, ISBN 3-934774-37-7 / ISBN 80-7253-021-6 (Praha).
  • Ruth Kraft (red.), Fritz Koch-Gotha (illustr.): Das Schildbürgerbuch von 1598. Dausien, Hanau 1985, ISBN 3-7684-3563-6 .
  • Otfried Preußler : Hos oss i Schilda - den sanne historien om folket i Schilda ifølge opptegnelsene fra bytjeneren Jeremias Punktum. 18. utgave. Thienemann, Stuttgart 1988 (første utgave 1958), ISBN 3-522-10600-8 .
  • Erich Sielaff (arrangement): Skjoldborgerne. Redigert for unge fra 1. utgave fra 1598 og tulles bok fra 1811. Barnebokforlegger, Berlin 1958. (mange nye utgaver)
  • Ruth Kraft (arrangement): Schildbürgerbuch fra 1598 - revidert i henhold til opprinnelsen for 400-årsjubileet i 1998 ; Vision Verlag Berlin, 2. utgave 1998, ISBN 3-928787-10-1
  • Schleswig-Holstein folkeeventyr. Schildbürgergeschichten (AT 1200–1439), Eheschwänke (AT 1350–1439), Schwänke von Frauen und Mädchen (AT 1440–1524), fra det sentrale arkivet til det tyske folkeeventyret i Marburg an der Lahn. Redigert og kommentert av Gundula Hubrich-Messow. Husum Printing and Publishing Company, Husum 2004, ISBN 3-89876-182-7 .

Sekundær litteratur

  • Gerhard Böhmer : Teterow. Krønike og livsbilde av en liten by i Mecklenburg. Teterow 1947.
  • Heinz-Günter Schmitz: "Folkets bok" fra skjoldborgere. Observasjoner om effekten av historien. I: Daphnis. 33, 2004, H. 3-4, s. 661-681.

weblenker

Commons : Schildbürger  - Samling av bilder, videoer og lydfiler
Wiktionary: Schildbürger  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser

Individuelle bevis

  1. ↑ Wunderlich, 1982: s. 654.
  2. ↑ Wunderlich, 1982, s. 652. I følge Wunderlich er kopiene i Aargauer Kantonsbibliothek , i Germanisches Nationalmuseum i München, i Yale universitetsbibliotek og i det østerrikske nasjonalbiblioteket Wien.
  3. ↑ Bachorski, 2006, s. 2633f.
  4. ↑ Seelbach, 1999, s.96.
  5. ↑ Stefan Ertz (red.): Lalebuch. Kappe. 1, s. 8. kapittel på zeno.org: http://www.zeno.org/Literatur/M/Anonym/Erz%C3%A4hlungen/Das+Lalebuch/Eyngang+in+diese+Histori+-+darinnen+vermendet .
  6. ↑ Wunderlich, 1982, s. 660f.
  7. ↑ Ertz: Lale bok. I etterordet, s. 150.
  8. ↑ Seelbach, 1999, s. 96. En referanse til de nye avisene i kapittel 16 er også i Schildbürgerbuch og i Cricket Distributør, selv om de ikke ble ledsaget av de nye avisene.
  9. ↑ Karel Fojtík Oldřich Sirovátka: Veselosti nikdy dosti: lidová vyprávění z Moravy . Kraj. nakl., Brno 1956.
  10. ^ Distriktet Amberg Sulzbach, mediaprint infoverlag, Mering 2011, 6. utgave, s. 42f
  11. ^ SPM Verlag eK i samarbeid med byen Hirschau (red.): Hirschau . Informasjon. 1. utgave. SPM Verlag eK, Schwabach 2015, s. 1 .
  12. ↑ Ruth Kraft: Skjoldborgerboka fra 1598 .
  13. ↑ Schildbürgerbuch fra 1598. Revidert og tolket i henhold til dens opprinnelse av Ruth Kraft. Torgau 2004, s. 104.
  14. ↑ Ruth Kraft: Skjoldborgerboka fra 1598 . Vision Verlag, Berlin, ISBN 3-928787-10-1 , pp. Kapittel 34 .
  15. ↑ Alphart B. Gammel: Chronica sive Historia de populo Schildorum . I: Graeme Dunphy (red.): Encyclopedia of the Medieval Chronicle . teip 1 . Brill, Leiden / Boston 2010, ISBN 978-90-04-18464-0 , pp. 346 (engelsk).