Poloer fra Akragas

Polos of Akragas ( gammelgresk Πῶλος Pṓlos ) var en gammel gresk sofist og retorikk fra Akragas , dagens Agrigento på Sicilia . Han var i andre halvdel av 500-tallet f.Kr. Aktiv.

Polos var student av sofisten Gorgias , hvis reisefølge han senere ble. De to sofistene holdt leksjoner i Athen . Platon fikk Polos til å fremstå som en deltaker i dialogen med Gorgias . En polotekst om retorisk teknikk går tapt i dag.

Pythagoreeren med samme navn fra Lucania skal skilles fra sofisten Polos , fra hvis arbeid On Justice den avdøde antikke lærde Johannes Stobaios har gitt et sitat.

Liv

Lite er kjent om poloens liv. Antagelig var han etter midten av 500-tallet f.Kr. Født i BC. Han tilbrakte sannsynligvis sin ungdom i den greske delen av Sicilia. Forfatteren Flavius ​​Philostratos , som i det 3. århundre samlet biografisk informasjon om mange sofister i sin biografi om sofistene , rapporterer at Polos var rik. Så han hadde råd til de veldig dyre retorikktimene fra Gorgias, en berømt retorikklærer . Fra informasjon gitt av Platon, kommer det frem at sofisten Likymnios of Chios , som også var elev av Gorgias, jobbet med Polos. I en skolium på teksten On the Pythagorean Life of the Neo-Platonist Iamblichus , er Gorgias og Polos referert til som Empedocles ' elever .

Polos fulgte senere Gorgias til Hellas og bodde hos ham en stund i Athen, hvor de to sofistene underviste. I dialogen Theages tilskrevet Platon , hvis autentisitet er omstridt, kaller Sokrates Polos blant de suksessfulle sofistene som underviser i Athen, som hevdet å kunne gi ungdom utdannelse og som vant de mest fremtredende og rikeste ungdommene med sine overbevisende ferdigheter . I følge denne presentasjonen ba de mye penger på leksjonene sine.

Lukian of Samosata kaller Polos blant sofistene som dukket opp som høyttalere i Olympia . Etter en kommentar fra Dionysius om Halikarnassos hadde han studenter. Hans navn - Polos betyr "føll", i figurativ forstand "ungdom", ga opphav til ordspill som antydet hans varme.

Virker

Ingen av verkene som Polos skrev eller som ble tilskrevet ham, har overlevd. Aristoteles siterer godkjennende sin uttalelse - også videreført i Platons dialog med Gorgias - om at profesjonell kompetanse er frukten av erfaring og at de uerfarne overlates til tilfeldighetene (på grunn av manglende perspektiv). En kommentar i Platons Gorgias viser at Polos skrev en bok om retorisk teknikk, sannsynligvis en manual. I Platons dialog Phaedrus nevnes en ” ordsamling ” ( μουσεῖα λόγων mouseía lógōn, bokstavelig talt “muse tempel av ord”) fra Polos , der dobbeltuttrykk, ordtak og figurative uttrykk ble satt sammen. Tilsynelatende introduserte Polos nye tekniske begreper i dette arbeidet, noe som ga ham Platons latterliggjøring. Kanskje var samlingen en del av retorikkmanualen.

I Suda , et bysantinsk leksikon, viser oppføringen på Polos tre verk tilskrevet ham: en representasjon av opprinnelsen til heltene som var involvert i trojanskrigen , en katalog med skip (som betyr skip som spilte en rolle i trojanskrigen) spilt) og en - kanskje identisk med retorikkmanualen - en tekst om kunsten å uttrykke seg riktig ( Περὶ λέξεως Peri léxeōs, "Om språklig uttrykk"). Encyklopedikeren påpeker imidlertid at tildelingen av slektsarbeidet er usikkert, siden noen mente forfatteren ikke var Polos, men geografen Damastes fra Sigeion .

Roll i litterære dialoger

I Platons dialog med Gorgias fremstår Polos som Gorgias 'følgesvenn og Sokrates' samtalepartner. De to sicilianske høyttalerne er i Athen. Verten din der er sofist Callicles . Gorgias holder foredrag, holder leksjoner og svarer på spørsmål fra publikum, Polos assisterer ham. Sokrates nevner at han har lest Polos 'forfatterskap om retorisk teknikk. I Phaedrus ' dialog får Platon Sokrates til å henvise ironisk til Polos' spesialforfatterskap.

Skildringen av polo i Platons Gorgias er veldig ugunstig. Selv om han allerede har dukket opp som spesialforfatter innen retorikk, klarer han ikke å definere emnet, mislykkes i argumentasjon, viser seg å være utålmodig og fremstår arrogant. Flid i filosofisk etterforskning er fremmed for ham. Han anser retorikk for å være den vakreste av kunsten. Han representerer konseptet med en verdifri, vilkårlig anvendelig, ubetinget suksessorientert retorikk; som høyttaler er det ikke behov for å vite hva som er rettferdig og hva som er urettferdig. På den ene siden beundrer han makt og suksess, selv om de oppnås på urettferdige måter, på den annen side tar han også hensyn til konvensjonelle verdier som forkastelse av urettferdighet og engasjerer seg i Sokrates ’etiske argumentasjon. Denne kontrasten er ikke et problem for ham, fordi han ikke har tenkt gjennom sin stilling og sjekket den for å være fullstendig. Siden han vedtar vanlige dommer, kommer han ikke til en uavhengig posisjon. Hans tilnærming er lik den til læreren Gorgias, som han beundrer; han overdriver oppfatningen av Gorgias til det ytterste.

Kildesamlinger

• Robert L. Fowler: Polos of Akragas: Testimonia . I: Mnemosyne Vol. 50, 1997, s. 27–34 (fullstendig samling av kildetekstene)
• Ludwig Radermacher (red.): Artium scriptores (rester av pre-aristotelisk retorikk) . Rudolf Rohrer, Wien 1951, s. 112–114 (samling av kildetekster; ufullstendig)

litteratur

• Monique Canto: Platon: Gorgias. Traduksjon inédite, introduksjon og notater . Flammarion, Paris 1987, ISBN 2-08-070465-6 , s. 34-38
• Pierre Chiron: Pôlos d'Agrigente . I: Richard Goulet (red.): Dictionnaire des philosophes antiques , Vol. 5, del 2, CNRS Éditions, Paris 2012, ISBN 978-2-271-07399-0 , s. 1218-1221
• Debra Nails: The People of Platon. En prosopografi av Platon og annen sosratikk . Hackett, Indianapolis 2002, ISBN 0-87220-564-9 , s. 252

Merknader

1. ↑ Philostratos, Vitae sophistarum 1,13.
2. ↑ Platon, Phaedrus 267b-c. For samspillet mellom Polos og Likymnios, se Michel Narcy : Licymnios de Chios . I: Richard Goulet (red.): Dictionnaire des philosophes antiques , Volum 4, Paris 2005, s. 105–107, her: 106.
3. ↑ Hermann Diels , Walther Kranz : The Fragments of the Pre-Socratics , Vol. 1, 9. utgave, Berlin 1960, s. 285 (DK 31 A 19).
4. ↑ Theages 127e-128a.
5. ↑ Lucian, Herodot eller Aëtion 3.
6. ^ Dionysius av Halicarnassus, Lysias 3.
7. ↑ Aristoteles, Rhetorik 1400b20-21; Platon, Gorgias 463e.
8. ↑ Aristoteles, metafysikk 981a; Platon, Gorgias 448c, 462b-c. Se Robert Renehan: Polus, Platon og Aristoteles . I: The Classical Quarterly 45, 1995, s. 68-72.
9. ↑ Platon, Gorgias 462b-c. Se Joachim Dalfen : Platon: Gorgias. Oversettelse og kommentar , Göttingen 2004, s. 130.
10. ↑ Platon, Phaedrus 267b-c. Se Eric Robertson Dodds (red.): Platon: Gorgias. En revidert tekst med introduksjon og kommentar , Oxford 1959, s.11.
11. ↑ Suda , nøkkelord Πῶλος , Adler- nummer: pi 2170 , Suda-Online .
12. ↑ På Platons poloer se Eric Robertson Dodds (red.): Platon: Gorgias. En revidert tekst med introduksjon og kommentar , Oxford 1959, s. 11f.; Joachim Dalfen: Platon: Gorgias. Oversettelse og kommentar , Göttingen 2004, s. 131, 264-277, 288, 296; Charles H. Kahn: Drama og dialektikk i Platons Gorgias . I: Oxford Studies in Ancient Philosophy 1, 1983, s. 75–121, her: 94–97; Evelyne Méron: Les idées morales des interlocuteurs de Socrate dans les dialogues platoniciens de jeunesse , Paris 1979, s. 65f.; Adele Spitzer: Selvreferansen til Gorgias . I: Filosofi & retorikk 8, 1975, s. 1–22, her: 9–11.