Callicles

Kallikles ( gammelgresk Καλλικλῆς Kallikles ) fra de athenske demoene Acharnai var en gresk sofist v og muligens en politiker på slutten av 500-tallet. De eneste kildene for ham er dialogen Gorgias til den sofistiske motstanderen Platon , der han er en av samtalepartnerne til Sokrates , og en referanse av Aristoteles til Platons dialog. Noen forskere har hevdet at Platon oppfant Callicles som en fiktiv karakter. Imidlertid antar flertallet at det virkelig eksisterte. Ingenting er kjent om levekårene til Callicles. Synspunktene representert av ham kan hentes fra Platons dialog.

Utseende i Gorgias

Dialogen foregår under den peloponnesiske krigen i Callicles-huset, hvor sofisten Gorgias oppholder seg som gjest. Callicles er bare i begynnelsen av en politisk karriere, selv om forskning er uenig i hvilken politisk retning (demokrati, aristokrati eller oligarki) han skal tildeles.

Rett til det sterkeste

I likhet med sofisten Thrasymachus i Platons dialog Politeia , representerer også Callicles den mektiges lov.

I en kort tale skiller Callicles først det som er naturlig bare fra det som er i henhold til menneskeskapte lover. Å lide urettferd er derfor verre enn å gjøre urettferdighet, for av natur er «alt alltid mindre vakkert, det som også er verre». Dessuten er lidelse av urettferdighet ikke en betingelse for en mann, men for en tjener, "for hvem det ville være bedre å dø for enn å leve fordi han er fornærmet og fornærmet og ute av stand til å hjelpe seg selv." Av natur er det derimot rettferdig og vakkert når noen sterkere individer hevder seg mot de svakere, om nødvendig også med makt, når den dyktige har mer enn den ineffektive, den edlere mer enn den ugudelige. Som eksempler trekker han fram dyreriket og politikken, der de bedre statene og folket styrer over de verre statene og folket og også eier mer. For en sterk mann som herskeren Xerxes , var det ingen lover som begrenset ham: han handlet i henhold til naturen, men ikke i henhold til loven. Den store massen til de svakere vendte derimot mot de sterkere og skapte lover som gagner de svakere og skader de sterkere. "Fordi de selv, tror jeg, er ganske fornøyde hvis de bare får det samme, siden de er de verre." Over gjennomsnittet holdes sterke og edle mennesker, de beste, i frykt. De svake hevder at det er stygt, urettferdig, og gjør det urettferdig å ha eller oppnå mer enn andre. Slik treller du bedre fra ungdommen og lærer dem at alle må ha like mye. "Men hvis, tror jeg, noen med en virkelig dyktig natur blir en mann, rister han det hele, bryter fri, bryter gjennom og knuser alle våre skrifter og vitser og diskusjoner og unaturlige lover, og han reiser seg, han tjeneren, og reiser seg som vår Herre og i dette skinner naturens rett ganske tydelig ut. ”Mot slutten av sin korte monolog siterer Callicles Pindar for å underbygge sine teser. Som en grunn til at hans synspunkter sjelden kommer til uttrykk av andre, siterer Kallicles at de ofte bare ikke tør å si hva de synes.

I en annen kort monolog representerer Callicles noe lignende. En person som tjener noen andre kan ikke være lykkelig. Det er naturlig vakkert og riktig å fullt ut tilfredsstille sine ønsker med mot og innsikt. Fordi de fleste rett og slett ikke klarer å gjøre det, forbyder de det bedre å gjøre det og roser moderasjon og rettferdighet. "For de som opprinnelig var kongesønner, eller som i kraft av sin egen natur var i stand til å finne et rike eller en makt og styre for seg selv, hva ville være mer ubehagelig og verre enn moderasjon for disse menneskene, hvis de at de nyter godt av ting, og ingen står i veien for å sette en mester for seg selv, nemlig den store haug med lov, sladder og dom. [...] Overflod, tøffhet og sjenerøsitet, hvis de bare har støtte, er dyd og lykke, men det andre er utsmykning, unaturlige vedtekter, tomme skravler av mennesker og verdiløs. "

Voksenfilosofi

Callicles kritiserer voksne som fremdeles driver med filosofi. Han anbefaler uttrykkelig unge mennesker som praktiserer filosofi: ”Når jeg møter gutter og ungdommer som studerer filosofi, er jeg glad, jeg tror at det passer godt for dem, og jeg tror at det er noe edelt i slike, men det er ikke filosofert, jeg vurdere ignoroble [...]. Hvis jeg derimot ser at en alderdom fortsatt filosoferer og ikke kan komme vekk fra den, mener en slik mann, O Sokrates, for meg å få slag. ”Som voksen bør man forlate filosofien for ikke å å forbli uerfaren i viktige ting, for eksempel i statens lover og i omgang med andre. Hvis rene filosofer ønsker å snakke i offentlige forhandlinger, starte en bedrift eller sette seg i tjeneste for staten, gjør de seg like latterlige som en statsmann i filosofiske møter. Som filosof skal man verken skjule seg for andre oppgaver, eller gjøre noe annet enn å gjøre filosofien dårlig bare fordi man ikke forstår noe om den. Callicles rådet Sokrates, som han var velvillig til, om å stoppe filosofien. Sokrates kunne ikke engang forsvare seg i retten, selv om han hadde en "veldig ond og ynkelig person for aktor", ville han løpe ut dødsstraff. Så Platon har Callicles si: “Derfor, du gode, adlyde meg, slutte å undervise, du bedre praktiserer vakre gjerninger i harmoni med det som får deg til å virke klok, la nå andre gjøre denne fantastiske tingen, skal jeg kalle det narrestreker eller sladder om hvorfor huset ditt er fattig, tomt og øde, og forfølg ikke de som undersøker slike bagateller, men som tilegner seg rikdom og berømmelse og mange andre gode ting. "

Etterspill

Noen av hovedpunktene i samtalen mellom Callicles og Sokrates kan også bli kort oppsummert i Aristoteles. Imidlertid bare i den grad Aristoteles er interessert i sitt logiske arbeid Sophistic Refutations som et eksempel på hvordan man kan få noen til å komme med utrolige påstander. Callicles forsøker det ved å sette natur og lov som motsetninger.

Noen forskere antar at Callicles hadde en innflytelse på Machiavelli og spesielt på Nietzsche , hvis læresetning om supermannen også krever at bestemte individer hevder deres overlegenhet overfor det verre.

litteratur

weblenker

Merknader

  1. ↑ a b c George B. Kerferd, Hellmut Flashar : Kallikles fra Acharnai . I: Hellmut Flashar (red.): Oversikt over filosofiens historie. Antikkens filosofi , bind 2/1, Schwabe, Basel 1998, s. 85f.
  2. ^ Platon, Politeia 338c.
  3. ↑ Erik Wolf : Natural Law, DEL I: Oversikt over historien om ord, begreper og problemer . I: Joachim Ritter et al. (Red.): Historisk ordbok for filosofi . Volum 6, Schwabe, Basel 1984, Sp. 560-563, her: 561.
  4. ↑ Platon, Gorgias 482c - 484e, trans. og red. v. Friedrich Schleiermacher , i: Platons verk. Andre del, første bind, 3. utgave, Berlin 1856, s. 63–65.
  5. ↑ Platon, Gorgias 483c.
  6. ↑ Platon, Gorgias 484a-b.
  7. ↑ Platon, Gorgias 491e-492C.
  8. ↑ Platon, Gorgias 492b - c.
  9. ↑ Platon, Gorgias 484c-486d.
  10. ↑ Platon, Gorgias 485b - c.
  11. ↑ Platon, Gorgias 486c - d.
  12. ↑ Aristoteles, sophistic refutations 173a7.
personlig informasjon
ETTERNAVN Callicles
KORT BESKRIVELSE Gresk sofist
FØDSELSDATO 5. århundre f.Kr. Chr.
DØDSDATO 5. århundre f.Kr. F.Kr. eller 4. århundre f.Kr. Chr.