Ny apostolisk trosbekjennelse

Den nye apostoliske trosbekjennelse er en del av serien av kristne trosbekjennelser og oppsummerer følgelig læresetningsprinsippene som er bindende for den nye apostoliske kirke i ti trosartikler. Den gjenspeiler det teologiske selvbildet som selges av kirken, viser kirkens kristne karakter og forskjellene til andre kirkesamfunn. Den brukes ikke i tilbedelsespraksis, for eksempel som en bønnetekst som menes i fellesskap som i andre kirker.

Versjoner

I 1908 dukket den nye apostoliske kirkens trosbekjennelse opp som et vedlegg til de første "Generelle husregler". I boken "Gamle og nye måter eller streiker gjennom de åndelige kirkelige fyrstedømmene og kreftene fra fortiden og nåtiden" av Salus, utgitt i 1912, blir en litt annen versjon trykt. En annen versjon ble publisert i 1914 i “Statutes along with house rules and creded of the German New Apostolic Congregations”, trykt av CG Röder GmbH., Leipzig . I 1916 ble en språklig knapt endret versjon publisert i “Spørsmål og svar”.

I vedtektene til den apostoliske menigheten i 1922 mangler den tiende trosartikkelen; den ble fjernet fra trosbekjennelsen under Weimar-republikken og gjeninnført i 1932. I 1938 ble en språklig tilpasset trosbekjennelse publisert i det forrige arbeidet med katekismen , "Spørsmål og svar".

Trosartiklene fra 1951 viser betydelige endringer fra tidligere versjoner. Med revisjonen av "Spørsmål og svar" dukket det opp en ytterligere versjon i 1992 med en modifisert tiende trosartikkel, som også ble publisert uendret i 1997 i "Husregler for medlemmer av den nye apostoliske kirken". Den siste versjonen vil bli publisert 6. juni 2010, med Apostolicum og Nicano-Constantinopolitanum som vises på lik linje .

Teologisk betydning av 1951-revisjonen

Trosartiklene, bestilt av overapostel Bischoff i 1950 og utarbeidet av sønnen, apostel Friedrich Bischoff (på tidspunktet for bestilling av distrikts eldste), i 1951, representerte et vendepunkt i den teologiske utviklingen av den nye apostoliske kirken. Spesielt følgende observasjoner kan hentes fra tilståelsen fra 1938:

  • Den fjerde artikkelen ble supplert for første gang i 1951 med tillegg at dåp med Den hellige ånd (dvs. den hellige forsegling ) eksplisitt er en del av apostlenes oppdrag i henhold til den nye apostoliske forståelsen. Det tredje sakramentet i NAC var således direkte knyttet til gjenopprettelsen av det apostoliske embetet .
  • Mens den sjette trosartikkelen i 1938 uttalte at " gjenfødelsen ut av vann og Ånden " basert på Joh 3,5  EU (og dermed "Guds barndom" i henhold til dagens forståelse) kom fra Holy Water Baptism , siden 1951 gjelder dette nadverden bare "Del" av gjenfødelse. Videre ble betegnelsen av “ Kristi legeme ” basert på 1. Kor 12:13  EU , som man tidligere ville bli innlemmet i gjennom vanndåpen, overført til den åttende artikkelen. Som et resultat ble den åndelige gjenfødelsen eller barndommen til Gud bare ansett for å være fullstendig gjennom den hellige forseglingen, noe som økte NAKs krav om eksklusivitet i kristendommen. Dette synet som sådan ble funnet tidligere, f.eks. B. Representert i 1890 av apostel Friedrich Wilhelm Menkhoff i kirkemagasinet Der Herold , men ikke i tidligere katolske-apostolske eller ny-apostoliske grunnleggende verk.
  • Synspunktet fra den åttende artikkelen om at "mottatte gaver ville bli vekket til live" gjennom den hellige forseglingen falt bort til fordel for nytolkningen av åndelig gjenfødelse uten erstatning. Som et resultat flyttet den nye apostoliske kirken bort fra den karismatiske opprinnelsen til katolsk-apostolsk teologi i ett avgjørende punkt .

Allerede i 1932 prøvde faren og sønnen Bischoff å få til og rettferdiggjøre denne teologiske vendingen ved hjelp av en forfalsket utgave av det katolske apostoliske trosmanifestet, det ”store vitnesbyrd”, med tittelen Apostlenes vitnesbyrd om kristendommens åndelige og verdslige hoder .

innhold

  • De tre første artiklene beskriver uttalelser om treenigheten av Gud og i stor grad tilsvarer innholdet i Apostolicum . I den opprinnelige versjonen av den nye apostoliske trosbekjennelse samsvarer de med ordlyden på det tidspunktet i henhold til "Hovedartiklene i troen" i Martin Luther's Great Catechism and the Book of Concords of 1580.
  • Artikkel fire og fem inneholder uttalelser om viktigheten av apostelskapet i betydningen et oppdrag gitt av Jesus Kristus. Det som er viktig er de apostoliske kirkene og samfunnens egen tro på at de er formet og ledet av apostlene som lever i dag. Andre kristne kirker refererer bare til den tidlige kristendommens apostler .
  • Artiklene seks til åtte beskriver de tre sakramentene som blir administrert i denne kirken. De er grunnlaget og viktig for å skape frelse for sjelen.
  • Den niende artikkelen beskriver Guds løfter og gir uttrykk for de naturlig kontroversielle synspunktene på mysteriet med Guds fremtidige handling.
  • Den tiende og siste artikkelen beskriver forståelsen av forholdet til regjeringen og staten og ble endret på slutten av 1980-tallet.

Den nåværende trosbekjennelsen

I løpet av utviklingen av Catechism of the New Apostolic Church , utgitt i 2012, ble Creed revidert og publisert 6. juni 2010. I den nevnes Apostolicum og Nicäno-Konstantinapoletanum direkte som grunnlaget for den nye apostoliske trosbekjennelse, som eksisterer ved siden av den på lik linje.

  1. Jeg tror på Gud den Allmektige Fader, skaperen av himmel og jord.
  2. Jeg tror på Jesus Kristus , Guds enbårne Sønn, vår Herre, som ble unnfanget av Den Hellige Ånd , født av Jomfru Maria , led under Pontius Pilatus , korsfestet, døde, begravet, gikk inn i dødsriket, reiste seg på den tredje dagen av de døde steg opp til himmelen; han sitter ved høyre side av Gud den allmektige far, derfra vil han komme tilbake.
  3. Jeg tror på Den hellige ånd , den ene, hellige, universelle og apostoliske kirken, fellesskapet av hellige, tilgivelse for synder , oppstandelse fra de døde og evig liv.
  4. Jeg tror at Herren Jesus styrer sin kirke og har sendt apostlene til dette, og vil fremdeles sende til han kommer tilbake for å undervise med oppdraget om å tilgi synder i hans navn og å døpe med vann og Den Hellige Ånd.
  5. Jeg tror at de som er utnevnt av Gud til embetet, kun er utnevnt av apostler, og at det apostolske embetet gir opphav til autoritet, velsignelse og helliggjørelse for deres tjeneste.
  6. Jeg tror at hellig dåp med vann er det første skrittet mot fornyelse av mennesket i Den hellige ånd, og at gjennom den blir den som blir døpt akseptert i fellesskapet til de som tror på Jesus Kristus og bekjenner ham som Herre.
  7. Jeg tror at nattverd er innstiftet av Herren selv som en påminnelse om det en gang brakte, fullt gyldige offeret, om Kristi bitre lidelse og død. Den verdige glede av nattverd garanterer oss fellesskap med Kristus Jesus, vår Herre. Det feires med usyret brød og vin; begge må ordnes og doneres av en minister autorisert av apostelen.
  8. Jeg tror at de som blir døpt med vann, må motta Den hellige ånds gave gjennom en apostel for å være Guds barn og kvalifikasjonene for førstegrøden. (se også forsegling )
  9. Jeg tror at Herren Jesus vil komme tilbake så sikkert som han kom til himmelen og tok førstegrøden fra de døde og levende, som håpet på at han skulle komme og være forberedt; at etter bryllupet i himmelen vil han komme tilbake til jorden sammen med dem, etablere sitt fredsrike og herske sammen med ham som kongelig prestedømme. Etter at fredsriket er over, vil han avgjøre den endelige dommen . Da vil Gud skape en ny himmel og en ny jord og bo hos sitt folk.
  10. Jeg tror at jeg er forpliktet til å adlyde de verdslige myndighetene, med mindre guddommelige lover forhindrer det.

Se også

hovne opp

  1. Ku Peter Kuhlen: Registrer arkivene om årsakene til at jeg trakk meg som overapostelhjelper og etterfølger i overapostelkontoret den 25. november 1950. Düsseldorf, Frankfurt.
  2. ↑ Hannes Braito: BEKJENNELSE OM TROEN PÅ DEN NYE APOSTOLISKE KIRKE En oversikt over versjonene fra 1912, 1938, 1951, 1992 og 2010. 2011, åpnet 4. juli 2019 .
  3. ↑ Apostolsk kirke: Avsnitt 8.3.9 innvirkning av hellig forsegling. I: Katekism av den nye apostoliske kirke. 2013, åpnet 4. juli 2019 .
  4. ↑ Helmut Obst: Apostler og profeter i moderne tid. Grunnlegger av kristne trossamfunn på 1800- og 1900-tallet . 4. utgave. Vandenhoeck & Ruprecht, 2000, s. 123 .
  5. ^ New Apostolic Church International: Håndterer det store vitnesbyrdet i den nye apostoliske kirken. I: nak.org. Desember 2006, åpnet 4. april 2020 .
  6. ↑ New Apostolic Church International: Sammenligning av vitnesbyrd - Apostlenes vitnesbyrd (tekst). I: nak.org. 2006, åpnet 4. april 2020 .
  7. ^ New Apostolic Church International: Den nye apostoliske kirkes trosbekjennelse ble revidert 6. juni 2010.
  8. ↑ Forklaringer (PDF; 126 kB) på Nak.org