Munhumutapa Empire

Den Munhumutapa Empire (også kjent som Mwenemutapa , Monomotapa , Mwanamutapa , Mutapa eller Karanga Empire ) var en viktig pre-koloniale staten i det sørlige Afrika. Den dekket deler av Zimbabwe og sentrale Mosambik . Det hadde sin storhetstid mellom 1200- og 1300-tallet. Da portugiserne var de første europeerne som reiste til Sør-Afrika, hadde den allerede brutt opp i flere deler. Siden denne staten ikke kjente noe skript, er kunnskapen om den basert på arkeologiske funn, spesielt steinmonumenterte bygninger, som Stor-Zimbabwe er den mest kjente av. Det er også mange muntlige tradisjoner om herskerne.

Riket

Allerede på 900-tallet rapporterte arabiske kilder at det var en gullrik stat i det indre av Sør-Afrika. Veggene i Stor-Zimbabwe ble bygget i det 13. til 15. århundre. Stedet begynte sannsynligvis som et lokalt senter for dyrehold og jordbruk og førte fra en viss tid til utviklingen av et komplekst samfunn med en rik overklasse og produktive bønder og nomader blant dem. Selve byen skal ha hatt 10.000 til 18.000 innbyggere i sin storhetstid. Fra denne perioden er det andre steder med store steinbygninger og et stort antall mindre funn fra samme kultur. Til tross for tradisjonene til et mektig imperium, er det ikke engang sikkert om alle disse stedene tilhørte imperiet hvis hovedstad var Større Zimbabwe.

Handelsforhold i den arabiske regionen så vel som India og Kina er bevist. Spesielt gull og elfenben ble eksportert, mens porselen og bomullsstoffer ble importert. Denne handelen har sannsynligvis bidratt betydelig til velstand. En stor del av denne handelen gikk gjennom ubibelske mellommenn, swahili og malaysisk. Stor-Zimbabwe ble forlatt som et sentrum rundt 1450. Den mest sannsynlige årsaken er en overbelastning av naturressurser på grunn av befolkningskonsentrasjon.

Ved ankomst av portugiserne i regionen i 1500, var det to maktsentra, den Mutapastaat av Shonastammes Karanga i nord, til den portugisiske besøkes regelmessig, selv midlertidig brakt under deres kontroll, og Torwa State (sannsynligvis Shona) med sentrum Khami i Sørøst, hvor innflytelsen fra islamske handelsmenn dominerte i lang tid. Rundt 1600 brøt det ut borgerkrig i Torwa-staten, hvor en av herskerne kjørte ut eller til og med drepte de islamske handelsmennene. Rundt 1650 ble Torwa-staten overtatt av Shona-stammen Rozwi rundt Changamire- klanen . Sentrum av staten var allerede rundt 80 km øst for Khami i Danangombe , nå kalt Dhlodhlo. Khami og Danangombe er også store steinvegger. Handelssenteret i Massapa var av særlig betydning i staten Mutapa . I tillegg ble flere mindre befestninger, hovedsakelig laget av stein, bygget i denne tilstanden på midten av 1700-tallet. I løpet av perioden med intens portugisisk innflytelse, disintegrerte staten til delvise riker. Den politiske situasjonen varte til rundt 1830.

Rundt 1820 introduserte herskeren Shaka en streng militærorganisasjon for Zulu, som tilhørte Nguni, og begynte den blodige underkastelsen av nabostammene. Den resulterende migrasjonsbølgen fra Mfecane rammet også Shona-statene. I 1831 gjorde en herskeres død Changamir-staten ute av stand til å handle. I 1834 ble han erobret av Ndebele , som tilhørte Nguni, under Mzilikazi , som etablerte Matabele-riket der. Rundt 1860 underkastet han også statene i Mutapa Empire.

Kultur og stat

Africae tabula nova 1570:
havneby Cefala = Sofala ,
Manich = Manica ,
Simbaoe = Greater Zimbabwe ,
Zuama = Zambezi; nesten alle Afrikas store elver strømmer fra den samme sentrale innsjøen på dette kartet.

Hvordan Munhumutapa ble organisert er utenfor all pålitelig kunnskap. Muntlig tradisjon forteller om en ekstrem konge-sentrisitet, som sies å ha utvidet seg til at når kongen lo i Great Zimbabwe , måtte alle i byen le. Tradisjoner av denne typen ser ut til å peke på en radikal absolutisme, som i kongens undersåtter bare ser en utvidelse av kongen selv, og derfor ingen uavhengige individer, og krever dermed ubegrenset lydighet til det punktet av selvfornektelse fra dem. Det er imidlertid mer sannsynlig at vi her har å gjøre med en form for hellig kongedømme ( guds kongedømme ) som er typisk for tidlige tradisjonelle religioner og som var spesielt utbredt i Sentral-Afrika. Det rapporteres fra gruveindustrien at menneskene som jobbet i tunnelene aldri fikk lov til å forlate dem og ofte var krigsfanger. De bevarte steinbygningene indikerer på den ene siden en høy grad av organisering av dette samfunnet. På den annen side er det tørt mur uten hjørnetilkoblinger som ikke bar noen tak, men bare dannet innhegninger rundt hytter. Dette skiller det tydelig fra bygningene som ble bygget i de islamske kystbyene samtidig bare noen få hundre kilometer unna. Med sine søyler og hvelv er disse teknisk veldig lik europeiske steinbygninger fra den tiden.

Minst like viktig som de imponerende ruinene er vanningssystemene i Mazowe- dalen , som vanner området fra Inyanga til Zambezi . Slike vanningsanlegg finnes også sør i ruinene. De består av et stort system med åpne grøfter langs fjellskråningene, hvor gradienten er subtilt beregnet. De er tydeligvis en helt egen prestasjon, og etableringen krever en enorm sosial organisasjon som er i stand til å koordinere så mange arbeidere.

Forskningsstatus

Zimbabwe kultur (Monomotapa imperium, Torwa og Changamire imperium) og miljø

Forskning på materiell kultur er først og fremst basert på arkeologiske funn. Etniske klassifiseringer oppnås ofte på grunnlag av språklige sammenligninger. Muntlige tradisjoner kan være et supplement, men har noen problemer: De kan overdrive betydningen og handlingene til den respektive gruppen, de kan være upresise når det gjelder terminologi, og de går ikke tilbake til den faktiske storhetstiden.

  • I følge den nåværende tilstanden med forskning var det bare jegere og samlere i Sør-Afrika frem til Kristi fødsel . Landbruk, storfeoppdrett og jernforedling skjer ikke før Kristi fødsel. Britt Bousmans arbeid med spredning av storfeoppdrett i Sør-Afrika, oppført som referanse, skiller mellom neolitiske Khoisan-funn og tidlige jernalderfunn som ikke er Khoisan. Han motvirker den eldre teorien om en uavhengig utvikling av storfeoppdrett av Khoisan som følger: I områder lenger nord er bevis på storfeoppdrett eldre og alltid assosiert med jernalderkulturen. I århundrene rundt tidenes omgang kan man finne bevis på husdyrhold fra tidlig jernalder sør i dagens Zambia og i dagens Zimbabwe. Med en liten forsinkelse, men geografisk og tidsmessig overlapping, kan det også finnes bevis på storfeoppdrett av den neolitiske Khoisan her.
  • Innføringen av jern og jordbruk er for det meste forbundet med innvandringen av Bantu eller i det minste små Bantu-talende grupper. Visse funn i begynnelsen av jernalderen på Okavango tillater alternativer til å likestille jernalderen og Bantu-innvandringen uten å tilbakevise dem. Fordi det faktum at Khoisan har blitt fordrevet av Bantu ("moderne Bantu-stammer") på Okavango siden 1700-tallet, betyr ikke at Bantu ikke bodde der før eller ikke flyttet der (se bosettingshistorien til tyskerne og slaverne i Europa).
  • Dette følges av et område med jernalderbønder fra Botswana 190, Nkope-kultur 300, Kalomo 900. I lang tid bodde tilsynelatende steinalder- og jernaldergrupper side om side. Området rundt Nkope , Quelimane , Inhambane , Musina , Ingombe Ilede , Zumbo , Nsanje , var den med den største tettheten av bosetninger til 1500, fra Stor-Zimbabwe mot øst. Det er fortsatt usikkert om det dannet et enhetlig kulturområde. Verken Longwe-kulturen eller Nkope-kulturen har blitt tildelt med sikkerhet så langt, ikke engang funnene ved Kalomo (Kalundu-kultur, Dambwa-kultur, graver). Men den tidlige jernalderen Gokomere / Ziwa tradisjon ble funnet i Matola , Zambezi Delta (Lumbi, Nyamula Kinglet Region), Chinde , Sena og Masvingo .
  • Det tidlige jernalderlandbruket ble fulgt av den avanserte jernalderen med de første bylignende bosetningene som Mapungubwe nær Musina , hvis keramikk sør for Zambezi er av meget høy kvalitet. Ingombe Ilede anses å være bebodd fra 700, Zumbo kan ikke dateres med sikkerhet, så det er tilstedeværelse gjennom bosetninger på Zambezi-kryssingene med fruktbare flomsletter. Det antas at innflytelsen fra disse grensebyene utvidet seg til Kansanshi . I alle fall nådde handelen gjennom Ingombe Ilede til Vest-Afrika, som arkeologiske funn viser. Rollen til de navigerbare delene av elvene Mazowe, Zambezi og Shire i det smalere bosettingsområdet er uklar for denne tidlige perioden og før.
  • Dette følges av forbindelser med kysten av Det indiske hav med Sofala, Inhambane og konsolidering av handelssteder på Zambezi og andre ruter.
  • Glassperler av kinesisk opprinnelse, cowrie-skjell og indiske tekstiler eksisterer senest 900 med en zenitt rundt 1300, som er før swahili, datert tidligst 1100, og som tilsynelatende senere overlapper dem. Munhumutapa leverer hovedsakelig gull, kobber, jern og elfenben. Det antas at gullet er funnet i Mutare-elven, som det vasket fra venene til Massi Kessi . Den ble også vunnet i Zumbo. Gullutvinningen brukte igjen metoder som også var vanlige i Sør-India (Harald von Sicard), men veldig forskjellige fra de afrikanske.
  • Sofala, den nærmeste kystbyen, ble beskrevet som et blomstrende handelssenter allerede på 900-tallet av den arabiske geografen Al Masudi, som selv bodde på Afrikas østkyst i lang tid, selv om den på den tiden fortsatt var hos en hedensk hersker (se lenker på nettet).
  • Litt senere utviklet swahili-kulturen seg her fra afrikanske og orientalsk-islamske elementer. Fra rundt 1000 e.Kr. ble den fast etablert på kysten med herskerstrukturer som strekker seg dypt inn i det indre, f.eks. B. Petauke , som bevist av pålitelige portugisiske kilder.
  • Da portugiserne ankom på 1500-tallet, bebod Karanga Mazowetal . Språket deres, nå kalt Chishona, er uavhengig blant de sørlige sentrale bantuspråkene, men har relativt stor likhet med språkene til Sotho Tswana-gruppen (Sør-Afrika, Botswana, også Zambia) og bruker, i motsetning til Nguni-språkene, ikke klikkelyder.

Tidlige hypoteser

Utforskningen av Munhumutapa begynte på slutten av 1800-tallet etter at den tyske Afrika-oppdageren Karl Mauch oppdaget ruinene av Stor-Zimbabwe i 1871. Snart under utgravninger kom man over ikke bare en jerngong, men også varer fra Asia og dermed gamle handelsforhold. Det har lenge vært spekulasjoner i om denne handelen til og med gikk tilbake til antikken, særlig om det var landet Ophir som er nevnt i Bibelen , som kong Salomo handlet med på 900-tallet f.Kr. Dagens fysiske datering av steinbygninger og deres forgjengerkulturer ekskluderer Ophir-hypotesen. Det er heller ikke sandeltre der .

anmeldelser

kolonisering

Arkeologiske bevis antyder at høylandet i Zimbabwe har blitt kolonisert av Bantu-stammene siden det 2. / 3. århundre. Århundre e.Kr. Forfedrene til dagens Shona regnes som bærerne av Gokomerekulturen . Det har imidlertid ennå ikke vært mulig å si med sikkerhet hvilken stammetilhørighet innbyggerne i Stor-Zimbabwe hadde, særlig siden byen i stor grad ble forlatt midt på 1400-tallet.

Steinbygg og landskapsarbeid

Radiokarbondatoer viser at Stor-Zimbabwe ble bygget og brukt i det 13. til 15. århundre. Alle andre bygninger som strengt tatt er en del av den zimbabwiske kulturen er yngre. Tidligere datoer vises i individuelle avhandlinger, men kan tas fra en tid da fysisk-kjemisk datering ennå ikke var mulig, og ruinene ble antatt å være eldre på grunn av deres arkaiske konstruksjon.

Rund konstruksjon og mangel på hjørneforbindelser på steder hvor vegger møtes, snakker mot en byggmester fra andre områder på Det indiske hav. På den tiden hadde kantete steinbygninger lenge vært vanlige ikke bare på de asiatiske kyster, men også på nordligere områder av den afrikanske kysten (f.eks. Kilwa , 900 km sør for ekvator). Hele planløsningen har mye afrikansk kraal , om enn mye større : De imponerende høye steinmurene i Større Zimbabwe støttet aldri tak, men var innhegninger der hytter og hus laget av leire og tre sto. I 1895 beskrev en misjonær residensen til en Ovambo-høvding fra vestsiden av Sør-Afrika. Laget av palisader av tre og mye mindre enn Greater Zimbabwe, følger deres planløsning likevel lignende prinsipper. Steinkonstruksjonen endte ikke med kulturens storhetstid: I Mutapa-imperiet ble mindre befestninger (bakkefort) bygget fra det 16. til det 18. århundre. En Danangombe ( Dhlodhlo ), boligen til Torwa - og senere Changamire - staten fortsatte å bli bygget inn i det 18. århundre, selv om den siste av tiltakene tjente mer for militær sikkerhet enn for representasjon og var tilsvarende rå. Det er spørsmål om hvor lenge vanningsanlegget på Mazowe var i bruk, men Manica Shona-stammen i grenseområdet mellom Mosambik og Zimbabwe fortsatte å utvide sine terrasserte felt langt ut på 1800-tallet. Kulturbruddet som postuleres av noen mennesker, ikke uten politisk interesse, mellom Zimbabwe-kulturen og dagens Shona spesielt, eller dagens Bantu generelt, smelter bort ved nærmere gjennomgang.

handel

Kinesisk porselen og indisk bomullsstoff er lett å identifisere på afrikanske steder ved hjelp av isotoper og spormengder. Det er vanskeligere å rekonstruere banene for metallhandelen.

Gullgruvene i Johannesburg hadde ennå ikke blitt oppdaget og kanskje ikke blitt utnyttet med datidens metoder, men den arabiske reisende Al-Masudi rapporterte om en av dem rundt 916, århundrer før oppføringen av de første murene i Stor-Zimbabwe som er bevart i dag gullrik stat i innlandet i Sofala.

Flytting og splittelse

For Zimbabwe- eller Monomotapa-imperiet må det skilles mellom to perioder, det hvor Stor-Zimbabwe ble bygget og det der det var to sentre. Den ene var i nord rundt Mazowetal , hvor portugiserne fant Monomotapa-imperiet Mokaranga. Den andre var i sørøst, først som en Torwa, deretter som en Changamire-stat. Tradisjonene forteller om kamp mellom de to maktsentrene. Det er forskjellige teorier om årsakene til å gi opp Stor-Zimbabwe rundt 1450. Den mest plausible antar utarming av regionale ressurser på grunn av befolkningskonsentrasjon. Om en lang tørke på 1300- eller 1400-tallet bidro til fallet til det opprinnelige Munhumupata-imperiet, er ikke klimaforskning ennå besvart. En epidemi eller borgerkrig blir også diskutert.

Europeere og Mfecane

De første portugisiske kildene stammer fra 1500-tallet. I 1560 kom jesuittpresten Gonçalo da Silveira, som proselytiserte Shona-kongen Nogomo Mupunzagato (Chisamharu Negomo Mupuzangutu), over en bemerkelsesverdig bosetning og sosial organisasjon i Mazowetal. Større Zimbabwe nær dagens Masvingo (under britisk styre Fort Victoria, dagens navn betyr "ruiner") hadde blitt forlatt omtrent 100 år tidligere, og det var en annen etterfølgerstat rundt Khami . Mellom 1569 og 1572 var en portugisisk hær på 1000 soldater under Francisco Barreto nok til å erobre hele bosettingsområdet. Imidlertid døde generalen og de fleste av hans tropper av en epidemi i Sena på Zambezi, slik at bare noen få overlevende nådde kysten og erobringen ble foreldet. Deretter sviktet en styrke på 400 soldater under Vasco Fernandes Homen i 1574 på grunn av motstanden til innbyggerne og geografien i Nyanga- høylandet. Det var først i 1628 at portugiserne fikk kontroll over stammefeiden i Munhumutapa, dvs. i Mazowetal, som splittet Mutapa-imperiet i ubetydelige stammeherredommer ved slutten av 1600-tallet. De søkte ikke mer enn ett innflytelsesområde i løpet av denne tiden. De ble først tvunget til reell statskontroll av britisk kolonialisme, som i 1890 til slutt krevde tilbaketrekning fra gullfeltene i Manica, dvs. fra Massi Kessi , og som trakk grenser i 1891. Rundt 1816 begynte Mfecane , en migrasjonsbevegelse av Nguni-stammene øst for det som nå er den Sør-Afrikanske republikk , utløst av en stram militærorganisasjon og blodige erobringer av Zulu under deres konge Shaka . Nguni massakrerte folket i Chinhoyi i 1830 . Året etter ble Changamire-staten til Shona-stammen Rozwi av Mfecane offer og i samme tiår var det lett bytte for Matabele, som immigrerte fra det som nå er Republikken Sør-Afrika. Karanga i nordøst ble ikke erobret av Matabele før i 1860-årene.

Mutapa hersker

Muntlig overførte slektsforskning er alltid fylt med problemet med å bekrefte gjeldende krav om å herske, helt opp til dagens stater:

  • Nyatsimba Mutota (ca. 1430 til ca. 1450) - I følge andre kilder er han og sønnen Matope tildelt det 12. og 13. århundre.
  • Matope Nyanhehwe Nebedza (ca. 1450 til ca. 1480)
  • Mavura Maobwe (1480)
  • Mukombero Nyahuma (1480 til ca. 1490)
  • Changamire (1490-1494)
  • Kakuyo Komunyaka (1494 til ca. 1530)
  • Neshangwe Munembire (ca. 1530 til ca. 1550)
  • Chivere Nyasoro (ca. 1550 til 1560)
  • Chisamharu Negomo Mupuzangutu (1560–1589) (første dokumentert Karanga-sjef i Mazowetal)
  • Gatsi Rusere (1589-1623)
  • Nyambo Kapararidze (1623–1629)

Den Torwa dynastiet , hvis etnisk fordeling er uklart om denne periode ble første hadde Khami som sitt sentrum, senere Danangombe. På 1600-tallet ble den fanget opp i en borgerkrig, hvor seierherrene drev ut eller til og med drepte de swahili-handelsmennene som tidligere hadde vært sterkt til stede. Svekket av denne borgerkrigen, ble den erobret i 1650 av Changamire i spissen for Rozwi. Kulturen forble uendret under denne maktendringen, og steinmurene til Danangombe ble utvidet ytterligere. Men i 1831 falt denne staten, hvis innbyggere godt kunne ha blandet seg med Karangas, fra hverandre under angrepet fra Mfecane. I 1837 ble området hans underlagt Ndebele. Mutapa-staten varte til 1860-tallet. Så kom også han under Ndebele-styret, slik at kart fra slutten av 1800-tallet viser hele dagens Zimbabwe som Matabeleland, hvor kong Lobengula omtalte seg selv som konge av Matabele og Shona.

Etniske grupper og etymologi

Portugiserne bemerket "Mokaranga" som navnet på imperiet og "Monomotapa" som hersker (jf. Catholic Encyclopedia). I dag tolkes dette ordet ofte som "Mwenemutapa", "Mwanamutapa" eller "Munhumutapa". Betydningene av første halvdel av ordet i dagens Shona er "Mwene" = eier, "Mwana" = barn og "Munhu" = menneskelig, flertall "Vanhu". På noen andre Bantu-språk kalles "mann", "Muntu", flertall "Bantu", hvorfra verden brukte begrepet " Bantu " var i Sentral- og Sør-Afrika for store deler av befolkningen. Den andre halvdelen av navnet, "Mutapa", betyr hersker . Det er ubestridt at Karanga, en Shona-stamme, bodde der da portugiserne ankom. Hvor lenge vilkårene de noterte var i bruk den gangen, er ennå ikke kjent.

Begrepet "Shona" har først dukket opp siden 1835 som Matabele-betegnelsen for ikke-Matabele. Historien til stammene kjent i dag som Shona, som i lang tid bare gikk videre muntlig, går mye lenger tilbake, men bare til 1400-tallet. Chishona-språket og dets dialekter utgjør en egen gruppe av Bantu-språkene. Naboene er Sotho Tswana-gruppen, Nguni-gruppen (Zulu, Ndebele), Tsonga og Venda.

Munhumutapa er for det meste forbundet med Shona , som inkluderer Karanga og Rozwi.

I følge den offisielle beretningen om Botswanas historie bodde Sotho-folk der i det minste rundt 1200. The Bantu -Einwanderung sør for Zambezi er anerkjent av arkeologer heller vendepunktet, lingvister heller rundt 1000. Chr.

Se også

litteratur

  • David N. Beach: Shona og Zimbabwe , Mambo Press, Gewlo og Heinemann, London 1980
  • Fernand Braudel : Perspective of the World vol III of Civilization and Capitalism. 1979
  • Peter Garlake: Afrika og hans riker , Berlin, Darmstadt, Wien 1975, s. 60–79
  • Gertrude Caton-Thompson : Zimbabwe-kulturen: ruiner og reaksjoner , Oxford 1931.
  • Kevin Shillington: History of Africa , New York 2005, s. 147-53 ISBN 0-333-59957-8
  • PJJ Sinclair, I. Pikirayi, G. Pwilt, R. Soper: Urban trajectories on the Zimbabwean plateau , In: The Archaeology of Africa , redigert av T. Shaw, P. Sinclair, B. Andah, A. Okpoko, London / New York 1993, s. 707-731, ISBN 0-415-11585-X (jf. Prof. I. Pikiaryi i BBC )

weblenker

Individuelle bevis

  1. ^ Jernalder storfeoppdrett i Sør-Afrika og dens spredning
  2. ^ Shillington: History of Africa , s.52
  3. ↑ jernalder arkeologi av kavango, Nord-Namibia ( Memento av den opprinnelige fra den 26 juli 2009 i nettarkivet archive.today ) Omtale: The arkivet koblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.uni-koeln.de
  4. ↑ Wallace G. Mills Hist. 316 2 Typer økonomi
  5. ↑ jf. Thomas N. Huffman: `` Archaeology and Ethnohistory of the African Iron Age '', i: Annual Review of Anthropology, Vol. 11, 1982 (1982), s. 133-150
  6. ↑ se Yusuf M. Juwayeyi: Jernalderens bosetning og substansmønstre i det sørlige Malawi, In The Archaeology of Africa, redigert av T. Shaw, P. Sinclair, B. Andah, A. Okpoko, London / New York 1993, s. 396, ISBN 0-415-11585-X
  7. ^ Harms Erdkunde, Volume Afrika, Paul-List-Verlag 1967, plate 3 (etter side 64)
  8. ↑ 50 største afrikanere - Mutapa Matope & Farao Mena , whenweruled.com
  9. ^ Katolske leksikon: Monomotapa
  10. ↑ Garlake: Afrika und seine Kingdoms , s. 75; Shillington: History of Africa , s. 147
  11. ^ Botswana History Pages, av Neil Parsons - 1: A Brief History of Botswana