Mennesket er mennesket

Mann ist Mann er en komedie av Bertolt Brecht som hadde premiere i 1926 i Darmstadt og Düsseldorf parallelt med undertittelen "The Metamorphosis of Packer Galy Gay in the Kilkoa Military Barracks in the Year Nineteen Twenty-Five" . Det er forskjellige versjoner og innstillinger.

Det parabolske stykket skildrer transformasjonen av stykkets hovedperson, pakkeren Galy Gay, til en soldat. Temaet er utveksling av menneskelige identiteter. I en lang kjede av viklinger blir det klart at menneskelig identitet bare kan defineres gjennom den sosiale konteksten i forhold til andre mennesker. Sersjant Charles Fairchild, kjent som Bloody Fiver, slipper seg også inn i en endring av identitet av erotiske grunner, men er så forferdet at han i det skjulte kastrerer seg for ikke å risikere identiteten som en tøff sersjant igjen. Med unntak av enken Begbick, gjennomgår alle karakterene i stykket et skifte av identitet. Stykket viser tapet av individualitet ødelagt ironisk. De første elementene i teaterkonseptet som senere ble utviklet av Brecht, blir synlige når skuespillerne henvender seg til publikum, sanger avbryter handlingen eller gardinet i halv høyde bare skjuler konverteringen.

Fremvekst

I tillegg til de forskjellige versjonene av stykket, er det også omfattende forberedende arbeid i form av skisser, tekstvarianter og utkast, slik at “mennesket er mennesket er en av de mest omfattende tradisjonene i godset”. Allerede på slutten av første verdenskrig begynte Brecht å vurdere emnet "Galgei" for å skrive et teaterstykke som viser utbyttbarheten mellom menneskelig individualitet.

“Det var Citizen Galgei

Med tungt hode og fett

Skurker fortalte ham en gang at han var det

Smørforhandleren Pick. "

I 1920/21 designet han de første scenene som fremdeles spiller "Plärrer" på Augsburg- messen . Etter en lang pause fortsatte Brecht arbeidet i 1924. Dypt imponert over Rudyard Kiplings lesing , flytter han historien til koloniale India . Tittelen endres fra "Galgei" til "Mann ist Mann" og hovedpersonen heter nå "Galy Gay". Sammen med Elisabeth Hauptmann utarbeider han teksten og scenene. Ved jul 1925 mottok Elisabeth Hauptmann stykket hun hadde arbeidet med fram til da som et 170-siders manuskript i gave med en humoristisk personlig dedikasjon under overskriften "hovedmanuskripter". På dette tidspunktet er verket fremdeles et utkast; manuskriptet inneholder ferdige passasjer, notater og kommentarer. I 1926 fullførte Hauptmann og Brecht den første versjonen.

En originalversjon av Mann er Mann , som skiller seg vesentlig fra stykkversjonene fra 1926 og 1938, var ikke kjent før 2016. I motsetning til de senere versjonene av teksten, der det militære miljøet eksplisitt blir gjort til en slagmark, fokuserer slagmarken i originalversjonen av stykket på "undertrykt og sublimert seksualitet". Den opprinnelige versjonen, opprettet rundt 1925, som det bare finnes ett eksemplar av, var i gården til den østerrikske teatersjefen og teater- og filmregissøren Max Reinhardt (Jürgen Stein-samlingen).

Litterære kilder

Ideer Rudyard Kipling

De litterære kildene er godt undersøkt. Kiplings historie "Soldiers Three" var modellen for de tre soldatene Uria, Jesse og Jip. Historien “Krishna Mulvaney”, tysk i “Soldier Stories” -samlingen, forteller også om en gruppe på tre soldater og er modellen for motivet til fengsel i en palankin. Balladen "Loot" fra Barrack Room Ballads forteller om et tempelinnbrudd. Kiplings arbeid gir en rekke andre motiver. Andre ideer kommer fra Alfred Döblins roman The Three Jumps of Wang-lun . I følge Brecht Complete Edition kommer tittelen på skuespillet "Man is Man" fra diktet "Panamakanalen" av Ivan Goll (1924). Brechts tittel "Mann ist Mann" dukker ofte opp i den litterære tradisjonen. Ferdinand Freiligraths dikt Til tross for alt dette og dets modell, A Man's a Man for A 'That , skrevet av Robert Burns i 1795, må Goll og Brecht ha kjent:

“Og du sitter også ved det magre måltidet

I Zwilch og Lein og alt dette,

Behandle skurker med fløyel og gullkopp -

En mann er en mann til tross for alt! "

Freiligrath oversatte Robert Burns salme i 1843 og tilpasset den igjen i det revolusjonerende året 1848. Tittelen ble et slagord for arbeiderbevegelsen.

Når det gjelder stykkets bilder, er ordtakstradisjonen også interessant. Galy Gay, på vei til å kjøpe fisk på vegne av kona, blir en mann ved å gi opp denne jobben. “Halv fisk, halv mann, fisk er fremdeles mann; / Selv fisk er fisk, til og med mennesket er menneske ”, skrev Reinmar von Zweter på 1200-tallet . Uttrykket som har blitt et ordtak er tilgjengelig i mange varianter:

1. Det er ikke alt hellig som har hvite, svarte eller grå haler.

2. Domstolsmunker og klosterridder er uegnet; halv fisk halv mann, er verken fisk eller menneske.

3. Selv fisk er fisk, selv mennesket er menneske; til klosteret med presten!

Innholdet i den første versjonen

I 11 scener utvikler den første versjonen historien om den irske pakkeren Galy Gay, som satser på å kjøpe en fisk (scene 1). På dette tidspunktet bakfalt de fire soldatene Uria Shelley, Jesse Mahoney, Polly Baker og Jeriah Jip Old Yellow Lord's Pagoda. Pagoden er imidlertid fanget, og Jeriah Jip mister håret når han setter seg fast i et vindu belagt med lim. De gjemmer ham i en palanquin (2. scene). På vei til å shoppe lot Galy Gay, som ikke kan si nei, seg overtale til å bære en kvinnesekk hjem. Han møter de tre soldatene som trenger en erstatning for den fjerde mannen ved innkalling (3. scene). De overtaler Galy Gay til å ta dem med til kantinen til enken Leokadja Begbick og hennes tre døtre. Der lærer de om alvorlighetsgraden til sersjanten "Bloody Fiver", "Tiger of Kilkoa". De kler Galy Gay i hærklær, og han representerer den skjulte Jeraiha Jip ved roll call (4. scene). I mellomtiden vil Wang, herren over den gule herres pagode, markedsføre den berusede Jeraiha Jip som gud. Han truer kameratene som vil frigjøre ham med anklager, slik at de drar uten å ha oppnådd noe (5. scene). Den korte sjette scenen viser Galy Gay som sovnet i kantina. I pagoden klarer Wang å gjøre Jips opphold attraktivt med god mat (7. scene). Wang går til kantinen og kjøper syv flasker med den beste whiskyen. Når Jips venner ser dette, vet de at han ikke kommer tilbake. Du bestemmer deg for å gjøre Galy Gay til en soldat. For å overtale ham truet de med at sersjanten ville få hodet knust av en elefant fordi han sa feil navn under en samtale. Galy Gay hevder da overfor sin kone at han er Jeraiha Jip. Mottoet "mennesket er mennesket" tolkes slik at alle mennesker er like og utskiftbare. (8. scene)

I et "mellomspill" forklarer skuespilleren til Leokadja Begbick intensjonen med stykket "ved siden av portrettet av Mr. Bertolt Brecht":

“Men så beviser også Mr. Bertolt Brecht

At du kan gjøre så mye du vil med en person.

En person ommonteres her i kveld som en bil

Uten å miste noe "

Med den metaforiske appellen til publikum om å "la sin private fisk svømme", ber Leokadja Begbick om å tilpasse seg den farlige verden.

Hæren legger ut for Tibet. Soldatene involverer Galy Gay i en ugjennomsiktig avtale med en elefant som bare er en dummy. Så de har en unnskyldning for å binde ham og ta ham bort. Bloody Fiver forteller hvordan han fikk navnet sitt: Han "prøvde" revolveren sin på fem erobrede sikher. Til slutt tar den desperate Galy Gay rollen som Jip. Selv trodde han på sin nye identitet da han ble ledet til å tro at Galy Gay ble skutt. (9. scene)

Galy Gay ser på hvordan Bloody Fiver emasculerer seg selv fordi han ikke kan takle sin svakhet overfor kvinner. Galy Gay er nå en av de 100.000 soldatene på vei til Tibet, en de-individualisert masse av likemenn (10. scene). Den ellevte scenen finner sted på fjellfestningen Sir el Dchowr i Tibet, som engelskmennene vil erobre. Jeraiha Jip kommer tilbake, men blir avvist og får passet til Galy Gay. Han er nå soldat og gjenkjenner svake punktet i fjellfestningen og ødelegger det med 5 kanonskudd. Han har blitt en menneskelig kampmaskin.

Ytelse og innvirkning

Ernst Legal , ledende skuespiller i premieren, til høyre for Bertolt Brecht , (1948)

25. september 1926 hadde stykket premiere samtidig i Darmstadt og Düsseldorf . Jacob Geis 'produksjon i Darmstadt med settet av Caspar Neher regnes som den første forestillingen med "Brecht-gardiner", gardinet i halv høyde som ikke dekker endringene mellom scenene. Ernst Legal spilte Galy Gay. Reaksjonene var blandede. I Brecht-stykket savnet regissør Geis "tempoet i den uimotståelige prosessen", han følte forstyrrelsene delvis som "trening". Brechts nye konsept irriterte også publikum. Pressen roser skuespillerne, scenene og regissørene, men meningene om stykket er delte. Elisabeth Langgässer snakker om den ”historiske betydningen” av stykket og berømmer dens konsistens og poetiske kvalitet. Ros bemerket Herbert Ihering , stykket med Chaplins Gold Rush sammenlignet, ugunstig Alfred Kerr . Mens det Darmstadt-baserte selskapet fremførte Brecht-mannen-er-sangen, hadde Josef Vorsmann i Düsseldorf satt sangene til musikk i jazzstil. Regissert av Joseph Münch , Galy Gay spilt av Ewald Balser . Kritikken var verre her, både med tanke på iscenesettelsen og stykket.

Radiotime Berlin

Alfred Braun , direktør for radioversjonen av "Mann ist Mann"

Etter den blandede reaksjonen på premieren, utarbeidet Brecht en versjon for radioen som ble sendt 18. mars 1927 i Berlins radiotime . Alfred Braun regisserte, Ernst Legal snakket Galy Gay, Helene Weigel Leokadja Begbick, komposisjonen kom fra Edmund Meisel .

Brecht kommenterte radioversjonen flere ganger. I Rundfunk-Rundschau snakket han trygt for sin generasjon som er interessert i radio fordi teatrene er blitt "gamle og mangler ideer". “Mennesket er mennesket” beskrev han som et stykke av en ny sjanger der problemene “med vellykkede borgerlige skuespill 〈…〉 ikke forekommer”. Det handler ikke lenger om den "individuelle psykologiske tilstanden", men om "massenes konfrontasjon med individet" i en tid da "individualismens overfladiske lakk brytes ned".

analyse

Tittelen på stykket, “Mann ist Mann”, høres ut som en avhandling: Som om alle menn er like. Seeren lærer lite om identiteten og den tilhørende livshistorien til hovedpersonen Galy Gay: Han er gift, jobber som pakker og er på vei for å kjøpe fisk til kona. Likevel avslører hans oppførsel og uttrykk karakterene til andre tegn: han er myk, kan ikke si nei, kan manipuleres av andre.

Liste over symboler

• GBA = Werner Hecht, Jan Knopf, Werner Mittenzwei, Klaus-Detlef Müller (red.): Bertolt Brecht, verker, stor kommentert Berlin- og Frankfurt-utgave, Berlin og Weimar (byggeforlag), Frankfurt am Main (Suhrkamp forlag) 1988 ff .

Tekstutdata

• Bertolt Brecht: Mennesket er mann. Transformasjonen av pakkeren Galy Gay i militærbrakka i Kilkoa i år nitten tjuefem. Med et vedlegg: Elefantkalven eller evnen til å bevise ethvert krav, Berlin [Propylaen-Verlag] 1927
• Bertolt Brecht: Mennesket er mann. Transformasjonen av pakkeren Galy Gay i militærbrakka i Kilkoa i år nitten tjuefem. Versjon fra 1938, Collected Works, bind 1, London (Malik-Verlag) 1938, s. 161–224
• Bertolt Brecht: Mennesket er mann. Versjon fra 1953. i: Pieces, Vol. 2, Aufbau-Verlag, Berlin 1955
• Bertolt Brecht: Mennesket er mann. Transformasjonen av pakkeren Galy Gay i militærbrakka i Kilkoa i år nitten tjuefem. Versjon fra 1926, GBA Vol. 2, Pieces 2, s. 93-168
• Bertolt Brecht: Mennesket er mann. Transformasjonen av pakkeren Galy Gay i militærbrakka i Kilkoa i år nitten tjuefem. Versjon fra 1938, GBA Vol. 2, Pieces 2, s. 169-227

Sekundær litteratur

• Jan Knopf: Brecht-Handbuch, Theater, Stuttgart (Metzler) 1986, uforkortet spesialutgave, ISBN 3-476-00587-9
• Jan Knopf (red.), Brigitte Bergheim (red.), Joachim Lucchesi (red.): Brecht manual i fem bind. Volum 1. Stykker. ISBN 3-476-01829-6 , Stuttgart (Metzler) 2001
• Ana Kugli: Mennesket er mann. I: Brecht manual i fem bind. Volum 1. Stykker. ISBN 3-476-01829-6 , s. 152-166
• Frank Thomsen, Hans-Harald Müller, Tom Kindt: Ungeheuer Brecht. En biografi om hans arbeid. Vandenhoeck & Ruprecht 2006, ISBN 978-3-525-20846-5

Individuelle bevis

1. ↑ Rollelisten, inkludert feilstavingen “Blody Five”, kommer fra Great Berlin and Frankfurt Edition (GBA): Bertolt Brecht: Man is man. Transformasjonen av pakkeren Galy Gay i militærbrakka i Kilkoa i år nitten tjuefem. Versjon fra 1938, GBA bind 2, del 2, s. 94
2. ↑ GBA bind 2, merknader s. 406
3. ↑ GBA Vol. 2, s. 407
4. ↑ Sabine Kebir: Jeg ba ikke om min andel, s.29
5. ↑ se GBA bind 2, s. 408
6. Kn Jan Knopf: Fordi ingen mennesker er ingen mennesker, i: Die Presse, 13. februar 2016
7. ↑ se GBA Vol. 2, s. 408f.
8. ↑ "Alle i havnen ved kaien i barene / snakker og smiler til hverandre / enten det er i en fletning i en lue i hetten / om blond eller svart hår / mann er mann."; GBA Vol. 2, s. 409
9. ↑ Sitert fra Julius Schwering [Hrsg.]: Freiligraths verker i seks deler. Volum 2. Berlin / Leipzig / Wien / Stuttgart 1909. s. 129-131
10. Even "til og med" betyr her "helt", se Grimm-ordboken  ( siden er ikke lenger tilgjengelig , søk i nettarkiver )  Info: Linken ble automatisk merket som defekt. Vennligst sjekk lenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen.@1@ 2Mal: Toter Link / dwb.uni-trier.de  
11. Osters Klosterspiegel i ordtak, spisse taler, anekdoter og talerstoler. Bern: Jenni, 1841.
12. ↑ ^{a b c} GBA vol. 2, s. 123
13. ↑ GBA Vol. 2, s. 415
14. ^ Rhein-Mainische Volkszeitung, Frankfurt am Mainn, 29. september 1926; sitert fra GBA Vol. 2, s. 416
15. ↑ se GBA bind 2, s. 415
16. ↑ Rundfunk-Rundschau, Berlin, 13. mars 1927, s. 186; sitert fra: GBA Volum 24, s. 36
17. ↑ Rundfunk-Rundschau, Berlin, 13. mars 1927, s. 186; sitert fra: GBA Volum 24, s.37
18. ↑ Rundfunk-Rundschau, Berlin, 13. mars 1927, s. 186; sitert fra: GBA Volum 24, s.37