Lokalsamfunn

I den såkalte Quilombos i Brasil lever etterkommerne til afrikanske slaver som ikke- urfolks lokalsamfunn med tradisjonelle oppdrettsmetoder.

Begrepet lokalsamfunn brukes om små, sammenhengende befolkningsgrupper som ved hjelp av tradisjonelle økonomiske metoder - dvs. uten bruk av industriell teknologi - fører en potensielt etterspørselsorientert livsstil ( livsopphold ). Dette kan for eksempel være bønder , fiskere , jegere og samlere , landlige samfunn eller grupper av nomader . Fram til 1980-tallet var slike grupper fremdeles gruppert under begrepet "primitive peoples" , som fremdeles finnes i populære publikasjoner. Imidlertid ble begrepet utestengt fra vitenskapen som nedsettende og misvisende (for det meste i betydningen "kultiverte folk"). I den engelsktalende verden er det imidlertid begrepet økosystemfolk , som står for mennesker som lever fra ett eller noen nærliggende økosystemer . Slik sett er medlemmene i lokalsamfunnene også ”økosystemfolk”.

I FNs konvensjon om biologisk mangfold ( UNCED ) brukes det synonyme begrepet ”urfolk og lokalsamfunn med tradisjonelle økonomier”.

Definisjon

Begrepet "lokalsamfunn" (engelsk. Local Communities ) har vært på internasjonalt nivå for første gang i 1995 av den amerikanske antropologen og biologen Darrell Addison Posey foreslo. Det brukes nå også som et alternativ for " urfolkssamfunn " - men det er tre hovedforskjeller:

  1. Urfolk er etterkommere av den opprinnelige autoktone befolkningen ("urfolk, urfolk"). Selv i dag føler de ofte et åndelig bånd til deres boareal, som de ofte hevder landrettigheter på. Uttrykket ”urfolk” har alltid en politisk betydning som er knyttet til krav om selvbestemmelse og deltakelse som kommer til uttrykk av de berørte selv. Begrepet lokalsamfunn , derimot, inkluderer også de ikke-urfolkelige befolkningsdelene som ble utvist til nye boligområder under koloniseringen og som ikke har noe politisk selvbilde, for eksempel i Brasil etterkommere av svarte slaver ( quilombolas ) eller gummiproppene.
  2. Betegnelsen lokalsamfunnet er bevisst rettet mot bare brøkdeler av et folk og ikke på hele etniske grupper (som forlatt begrepet "primitive folk", som også er feil i denne forstand). Innfødte etniske grupper er nå mindre homogene enn noen gang, og ofte er det bare en liten del av medlemmene som gjør sitt tradisjonelle liv i lokale landsbyer.
  3. I motsetning til lokalsamfunnene brukes “ økosystemfolk ” ikke bare for å beskrive urfolks eller etnisk distinkte landsbysamfunn, men også store deler av befolkningen i mange såkalte utviklingsland som tradisjonelt opererer på en livsoppholdsorientert måte.
  4. Mens lokalsamfunn per definisjon må være potensiell selvforsyning , er (dagens) livsstil eller økonomi ikke et kriterium for urfolk.

Spesielt afrikanske stater foretrekker begrepet lokal i stedet for urfolk , da den autoktone (opprinnelige) befolkningen er flertallet i nesten hele Afrika.

I FNs konvensjon om biologisk mangfold ( UNCED ) har beskrivelsen "urfolk og lokalsamfunn med tradisjonelle økonomiske former" blitt brukt siden 1993 for bedre forståelse.

Tradisjonelt livsoppdrett og biologisk mangfold

Lokalsamfunn driver tradisjonelle økonomier , de dyrker avlinger eller oppdretter husdyr, ofte supplert med jakt og fiske . De bruker lite tamme , tradisjonelle plante- og dyrearter som mat, medisiner, drivstoff og materialer. Som regel brukes verken moderne maskiner eller gjødsel. Produktene markedsføres vanligvis bare i svært begrenset grad, da de primært brukes til eget vedlikehold ( livsoppdrett ). Dette betyr at biologisk mangfold bevares og økes.

Hvis det naturlige miljøet til disse gruppene svekkes for mye, tappes ikke bare biologisk mangfold, men også en viktig del av kulturell samhørighet. Slike svekkelser oppstår hovedsakelig gjennom statlig tillatt overutnyttelse av naturressurser av nasjonale eller multinasjonale selskaper eller gjennom avvisning av lokalbefolkningen fra livsoppdrett, for eksempel gjennom innføring av moderne landbruksmetoder og overproduksjon for å delta i markedsøkonomien.

Mangel på rettssikkerhet

Medlemmer av lokalsamfunn har ofte et vell av tradisjonell kunnskap om innfødte planter og dyr. Som et resultat av økonomisk globalisering blir disse menneskene i økende grad målet for forskningsprosjekter i industriland, for eksempel på jakt etter nye medisiner eller matavlinger. Forfatterne blir ofte utnyttet eller har ingen fordel i det hele tatt fra de patenterte "oppdagelsene" i den vestlige verden.

Menneskerettighetsorganisasjoner og det internasjonale samfunnet forsøker derfor å skape et juridisk rammeverk for å motvirke denne klagen. Til dags dato er det ingen internasjonal rettssikkerhet for lokalsamfunn i denne forbindelse.

Fremfor alt kreves følgende tre sentrale rettigheter:

  • ubegrenset kontroll over tradisjonelle produksjonsmidler (f.eks. frø)
  • Rett til en tilstrekkelig andel i overskuddet som oppstår fra tradisjonell kunnskap
  • langsiktig rettssikkerhet på utviklet eller på annen måte brukt land

Den nåværende utviklingen gir imidlertid frykt for at lovkrav vil bli vedtatt for sent, eller at de bare blir håndhevet utilstrekkelig på stedet.

Selv på nasjonalt nivå har det hittil bare vært lovlige fremskritt for lokalsamfunn i noen få land. Spesielt bør Brasil nevnes her, hvor det juridisk bindende dekretet om "tradisjonelle folk og samfunn" har eksistert siden 2007 . Den samfunnsviter Dieter Gawora fra Universitetet i Kassel , i en utveksling med forskere fra andre land, advokater etablere denne brasilianske sikt og dens spesifikk definisjon for lokalsamfunn på et internasjonalt nivå for å akselerere prosessen med å finne loven.

Se også

litteratur

Individuelle bevis

  1. ↑ Dieter Gawora, Maria Helena de Souza Ide, Romulo Soares Barbosa (red.), Mirja Annawald (overs.): Tradisjonelle folk og samfunn i Brasil. Latin-Amerika Dokumentasjonssenter. Kassel University Press, Kassel 2011, s. 19-20.
  2. ^ Dieter Gawora: Forskningsgruppe om tradisjonelle folk og samfunn . Nettsted for University of Kassel, Fakultet 05 Samfunnsvitenskap. Hentet 15. juni 2013.