Levende historie
Levende historie er navnet på representasjonen av historiske livsverdener av mennesker hvis klær, utstyr og gjenstander til daglig bruk samsvarer så realistisk som mulig når det gjelder materiale og stil til den viste epoken . Presentasjonen kan foregå i private omgivelser eller på offentlige arrangementer.
Definisjon, avgrensning og opprinnelse til begrepet
Begrepet levende historie, som er vedtatt i tysk bruk, er ikke offisielt presist definert og inkluderer derfor også eksperimentell arkeologi og re-enactment som et paraplybegrep . Middelalderens scene og det live rollespillet LARP blir ofte nevnt i denne sammenhengen, selv om de er mer sannsynlig å være en del av histotainmentet .
I Nord-Amerika skilles det ikke mellom levende historie og reenactment . I det tyskspråklige området kan imidlertid følgende avgrensninger utledes. Imidlertid er grensene flytende.
- Å leve historie i smalere forstand ville være z. B. fremstilling av en fiktiv daglig rutine i middelalderen, bygging av et germansk hus, demonstrasjon av gamle håndverksteknikker, matlaging av tradisjonelle oppskrifter eller kryssing av Alpene i romerske klær. Ofte er et mål med presentasjonen å formidle presentert innhold til seerne. Sistnevnte handling faller også under ...
- Eksperimentell arkeologi . Her prøver eksperter eller lekfolk å forstå i praksis teknikker eller prosesser, hvis eksakte funksjon ikke har blitt overlevert eller bare har overlevd i fragmenter. Dette kan f.eks. B. være å bygge et sjødyktig vikingskip eller dyrking av gamle korn på en historisk måte. Mens disse to opptatt av historie og arkeologi generelt refererer til tidligere realiteter i livet, ...
- Reenactment er alltid relatert til en faktisk hendelse i fortiden, f.eks. B. en spesifikk kamp blir gjeninnført. Meglingen til tredjepart tar baksetet, da reenactor prøver å være fullstendig opptatt av den historiske hendelsen for å bli representert, slik at det er liten tid til avklaring av seere som måtte være til stede. Hvis skuespillernefokusererpå å ha det gøy med historiske eller historiserende forkledninger eller fantasy-rollespill, snakker man mer om ...
- Middelalderens scene, en scene der grensene er veldig uskarpe. I utgangspunktet er det tildelt histotainment , men det er ikke begrenset til det. Det går fra animasjonen av et sted gjennom ren tilstedeværelse ( histotainment ) eller representasjon av en leiesoldatleir, så vel som den utbredte sverdkampen ( levende historie ) til gjeninnføring av kamper ( reenactment ). Den ektheten av deltakerne eller representasjoner av historiske omstendigheter og kamper kan være veldig godt å ganske kreativ kvalitet.
- LARP / live rollespill der det settes liten eller ingen verdi på ektheten . Det er her den uvitenskapelige presentasjonen av fiktive scenarier foregår, men den morsomme faktoren for deltakerne er mer i forgrunnen.
Den engelske betegnelsen levende historie står for forsøket på å behandle fiktivt historisk materiale, såkalte generiske hendelser, under vitenskapelige forhold. Det utviklet seg fra teorien om historiografi som filosofen og historikeren Robin George Collingwood la fram for historisk gjenoppføring . Ifølge Collingwood kan historien bare forstås gjennom gjenopplevelse. Etter hans mening bør levende historie derfor være "levd historie", som på bakgrunn av en vitenskapelig tilnærming gjør hele historiske epoker forståelige og formidbare.
Historie og utvikling
Siden begynnelsen av historisk forskning i den tidlige moderne perioden har ikke bare eksperter, historikere, naturforskere og lærde vært involvert i nye funn, men også hobbyister , amatører og privatpersoner, for hvem en praktisk sysselsetting med historisk innhold - også utenfor museer - var veldig attraktiv.
Et tidlig eksempel på betraktningene knyttet til levende historie er Guido List bok Der Wiederaufbau von Carnuntum (Wien 1900) . Under rekonstruksjonen av tidligere Carnuntum ønsket List å ikke bare pakke inn personalet (gjestgivere, selgere, sikkerhetspersonell), men også de besøkende i historisk drakt. Listens beskrivelse av draperiet som det sentrale elementet som gjør det mulig å endre tid og gli inn i et annet alter ego er fremdeles relevant i dag. List, en ny hedensk og esoterisk rasist, så også for seg åndelige aspekter ved innvielse og renselse, som nykommere skulle utdype sin historiske tilnærming.
Levende historie har dukket opp i USA siden 1930-tallet som en del av museumets pedagogiske praksis. Freeman Tilden hadde en trendsettende innflytelse med sin bok Interpreting Our Heritage (1957), der han formulerte grunnleggende prinsipper for tolkning av natur og kultur (English Heritage Interpretation) . Med besøkende til nasjonalparkene innså Tilden at den beste måten å forstå essensen av naturen i sin helhet er å oppleve et landskap som er så uberørt som mulig og uten å bli tvunget til å være nyttig. Denne kunnskapen kan også overføres til essensen av kulturen. I denne forbindelse bør Living History også gjøre utdrag fra tidligere livsverdener forståelige "på ens egen kropp og uten tvang til å være nyttig" .
I tysktalende land er røttene til lekmannens levende historie primært i England, men ble også fremmet av amerikanske soldater i Tyskland. De første forløperne var vestlige grupper som hadde blitt grunnlagt i Tyskland siden slutten av 1800-tallet. Forfatteren Karl May ga også en drivkraft for dette med sine cowboy- og indiske romaner . Presentasjonen av europeisk historie startet i Tyskland på 1970-tallet i sammenheng med hippiekultur og tilsvarende strømmer i musikk. Navn som Johannes Faget alias Johannes Fogelvrei eller musikkgrupper som Elster Silberflug er assosiert med denne tendensen . En av de eldste og mest berømte middelalderbegivenhetene er middelalder- og ridderfestivalen på Satzvey Castle i Eifel .
Spesielt i DDR-, vill vest- og middelalderklubber førte snart til en omfattende subkultur mellom forbruksvegring, sikkerhet og et idealisert syn på historien som ofte stod mer fra fantasi enn virkelighet. I Forbundsrepublikken Tyskland kom den mer profesjonelle representasjonen fram fra den allerede etablerte middelalderscenen på 1980-tallet . Siden 1990-tallet kan man snakke om en boom her, som det stadig økende antallet nettsteder fra scenen viser. Følgende anslås å være titusenvis av mennesker i Tyskland, selv om det er veldig vanskelig å få oversikt og overgangen til historiske grupper er veldig uskarp. I Sveits er imidlertid levende historie mindre vanlig.
Utviklingen av den nesten uhåndterbare scenen mellom middelaldermarkedet , den levende historien, gjenopptakelsen og begivenhetsindustrien er vanskelig å forstå og blir sjelden dokumentert. I tillegg er det veldig raskt og ikke lineært.
klassifisering
Årsaken til den levende historien som en intensivt forfulgt fritidsaktivitet er, i tillegg til den grunnleggende interessen for historien, sannsynligvis ikke bare behovet for å konsumere informasjon fra museer og bøker, men å aktivt tenke sammen med den og å bringe inn sine egne interesser og tanker. Siden deres fremkomst i hippienes tid har levende historie og re-enactment hovedsakelig vært en subkultur for unge mennesker, som dermed finner muligheten til å skille seg ut fra resten av samfunnet, spesielt gjennom de uvanlige klærne. Ikke desto mindre er aldersgruppene i Living History mer forskjellige enn i andre sammenlignbare subkulturer (som live rollespill ). Levende historie har sitt eget vokabular og omdefinerer seg kontinuerlig. Konfliktene i og mellom forskjellige grupper om ønsket eller ønsket grad av autentisitet er også typiske.
På levende historie hendelser, utstillingen er kampen ofte gitt en betydelig andel, som er utført av profesjonelle skuespillere med noen ganger opp til flere tusen deltakere. Denne delen av Living History er en egen underavsnitt av den respektive representasjonen fra internasjonalt organiserte grupper med faste kampregler og kravet om å gjengi faktiske historiske væpnede styrker så tro mot originalen som mulig.
fag
I tillegg til den meget personlige bruken som en meningsfull og hyggelig fritidsaktivitet, har noen levende historieaktører siktet en stund for å vekke interesse for historie. På en konferanse med seriøse levende historieaktører i Bonn i juli 2009 ble det forsøkt å definere målene og kravene mer presist. Living History er ment å knytte seg til livets verden, de besøkendes opplevelser og minner, avsløre nettverksrelasjoner og oppfatter den besøkende som en hel person. Fokuset bør ikke være på data og fakta, men på mennesker og deres læringserfaring. Skuespillerne - “costumed interpreters” - må ha akademisk kunnskap, men de har ikke lov til å kommunisere som akademikere (R. Schörken 1995, Encounters with History). Andre kommunikasjons- og presentasjonsteknikker er nødvendig for allmennheten, alt fra klassisk retorikk til skuespill. Disse noen ganger lekne former for historierepresentasjon trenger ikke nødvendigvis å henge bak den tradisjonelle forskningsrapporten når det gjelder sannferdighet, og er derfor legitime (J. Fried 2007, Gjest i middelalderen). En kledd tolk må møte publikum i øyehøyde og tilpasse seg dem igjen og igjen. I tillegg til mye erfaring med å håndtere mennesker i alle aldre og utdanningsnivå, krever han også tidligere didaktisk kunnskap. Fremfor alt må han imidlertid være lidenskapelig - for historie og for publikum (L. Beck & T. Cable 2002, Tolkning for det 21. århundre).
Levende historie utføres vanligvis i grupper av forskjellige størrelser. Gruppene prøver å oppnå en viss grad av autentisitet . Spekteret spenner fra veldig billige klær ( middelalderens scene snakker ofte om " søppel ") til gjenstander som er produsert med den største omhu basert på originale modeller ( replikaer ). Museumstykker, arkeologiske utgravningsfunn og historiske bilder og illustrasjoner fungerer som maler for slikt arbeid . Skriftlige kilder brukes sjeldnere. Noen grupper prøver å skape en så tett atmosfære som mulig for de midlertidige hendelsene, som skal opprettholdes uten forstyrrelser. Avhengig av epoken, kan scenen også variere: den indiske leiren opprettet fra en campingplass, landskapet rundt Limes til den livlige museumsbyen .
Antikken og middelalderen
Den romerske keisertiden , bronse- og jernalderen og middelalderen har vist seg å være den foretrukne epoken for historisk representasjon . Mens den tidlige middelalderen stort sett bare er representert av vikingaktører , vil sannsynligvis høymiddelalderen ha flest tilhengere. Det sene 1400-tallet er et annet fokuspunkt som de engelske røttene kan leses fra, ettersom rosekrigene ofte blir gjenskapt i England .
Moderne tider
Tidspunktet for Landsknekt er også vist, som enkelte grupper også vie seg til den tiden av tredveårskrigen . Tiden for koalisjonen og frigjøringskrigene (såkalte napoleoniske begivenheter) så vel som gjenopptakelsen av den amerikanske borgerkrigen er de senere epoker vist, som nyter økende popularitet. En stor gruppe reenaktorer som er interessert i å gjenopprette historisk garanterte krigshandlinger, behandler også temaet borgerkrig og krigshendelser. Det er mange foreninger og gratis grupper som er viet til den amerikanske borgerkrigen, de europeiske frigjøringskrigene eller andre verdenskrig . Antallet deres overstiger nå antall middelalderske grupper. Men de er mindre kjent. Dette skyldes sannsynligvis at dette skjemaet ikke blir kjent eller promotert i samme grad av turisme og reklame.
Nasjonalsosialisme
I motsetning til det engelskspråklige området er det 20. århundre mindre representert i det tyskspråklige området. For eksempel er adressering av nazistiske organisasjoner (for eksempel SS) forbudt ved lov i Tyskland. Dette er også kontroversielt internasjonalt, og en rekke av gruppene som er opptatt av levende historie nekter å takle den uheldige historien i prinsippet. I denne sammenheng ble WWII Living History Agreement formulert i 2007 .
Noen ganger høyreekstreme grupper
Selv med representasjon av germanske stammer , fremdeles fremdeles individuelle germanske grupper med riktig esoterisk bakgrunn . Dette er grunnlaget for beskyldningen om at noen høyreekstreme bruker dette som et propagandaforum. En indikasjon på dette gis for eksempel når utstyrsdelene bærer hakekors- symbolet med en merkbar frekvens . Den alvorlige delen av den levende historiens scene tar avstand fra dette, som det fremgår av "Aachen-erklæringen", som ble initiert av den levende historieorganisasjonen "Rete-Amicorum" i 2008. Nøkkelpunktet i erklæringen lyder "... Levende historie (må) være fri for politisk, religiøs eller ideologisk innflytelse fra skuespillerne selv eller av tredjeparter."
Sosiologisk bakgrunn
Én årsak til utvidelsen av historier av alle slag i vestlige land, som har vært observerbar i rundt 30 år, ses i forsvinningen av den grunnleggende nasjonale konsensus som hersker der. Så tidligere gyldige normer og sikkerhet blir postmoderne konstruksjoner gjennom intellektuelle nytolkninger . Disse kunstige konstruksjonene kan ikke tilby mange mennesker en omfattende verdistruktur, fordi de på grunn av deres vilkårlighet ikke er basert på historisk vokste, individuelle sosiale grunnlag og dermed ikke lenger tilbyr generell kulturell sikkerhet. Det er derfor mange mennesker i dag leter etter personlige nisjer langt borte fra intellektuelt og statlig forplantet verdenssyn, der de kan bygge tidsbegrensede parallelle verdener med likesinnede. I denne sammenhengen har kritikere av re-enactment og lignende trender snakket om en autisme i den historiske scenen .
Levende historie i museumssammenheng
I tillegg til en form for fritidsaktivitet, beskriver begrepet levende historie også en metode for museumsutdanning kjent som ”personlig historietolkning” . Dette gir store muligheter for omfattende læringsopplevelser for besøkende til museer og historiske steder, forutsatt at den drives på en vitenskapelig korrekt måte og formidles på en didaktisk korrekt måte. Kravene til slikt museumsarbeid er langt strengere og mer varierte enn i fritidsscenen. I motsetning til i England og Amerika, der "levende bilder" har en lang og uavbrutt tradisjon i museer, er historiske tolkninger et relativt nytt fenomen i tyske museer. Det ekstra økonomiske utlegget og, sist men ikke minst, den store risikoen for forvirring mellom de to har som konsekvens at aksept av levende historie på museer i Tyskland bare vokser sakte. For å redusere sannsynligheten for forvirring favoriserer Michael Herbert Faber fra LVR friluftsmuseum i Kommern begrepet " handlet historie" for å tydeliggjøre forskjellen mellom den subjektive "omspillingen" av historien og den historiske virkeligheten i sin komplekse historiske horisont. . I tillegg til museet i Kommern, blir banen til en sertifisert museumshistorierepresentasjon i Tyskland også tatt av friluftsmuseet på Kiekeberg og det frankiske friluftsmuseet i Bad Windsheim .
Museum Viking Reserve Foteviken i Sverige prøver å vinne så mange fritidsvikinger som mulig fra hele Europa som medlemmer for å bringe seriøsiteten og ektheten av representasjonen i og utenfor museet til et høyt nivå. I mellomtiden har museet faktisk blitt den internasjonale møteplassen for vikinger, anerkjent av tusenvis av vikingartister fra 22 land.
Ytterligere eksempler på denne formen for museumsutdanning kan finnes f.eks. B. i Nederland i Archeon og i Historisch Openluchtmuseum Eindhoven , eller i Tyskland i Ukranenland , i den historiske parken Bärnau-Tachov så vel som på opplevelsesturene gjennom det romerske Trier .
Prosjekter for medial livshistorie (utvalg)
TV har også beriket den levende historiens scene i en årrekke. Modellen for den første tyske serien med temaet tidsreiser var det britiske TV-programmet " Das Victorianische Haus " (1900-huset) fra 1999. Disse TV-produksjonene er prosjekter av levd historie i form av dokumentarsåper, som ble ledsaget av forskere. . Folk levde i flere uker / måneder som mennesker på et gitt historisk tidspunkt. I noen tilfeller fikk forskere til og med ny kunnskap fra prosjektene.
Kritikk og kvalitetssikring
Arkeologer og historikere er ofte ambivalente med hensyn til "livlig interesse" for historie. På den ene siden fyller den museene, museumsbyene og utstillingene. På den annen side er denne formen for populærhistorisk kommunikasjon ikke sjelden grov feil. Gjennomførbarheten og fordelene og ulempene med et "kvalitetssertifikat" har derfor blitt diskutert i noen tid av gruppene som strever for størst mulig autentisitet .
På grunn av utseendet til den tysk-polske reenactment- gruppen Ulfhednar , oppsto det en kontrovers i arkeologien. Etter 2000 bidro gruppen betydelig til å forme bildet av tidlig historie i tyske og internasjonale medier og ble også støttet av viktige tidlige historieinstitusjoner. Blant annet under den programmatiske tittelen Under Crochet Cross, Germanic Living History and Right Affects , var kritikken av gruppens hyppige involvering i og gjennom arkeologiske museer og institusjoner høy.
Bilder
Tidlig middelalder moteshow i Oerlinghausen Museum
Vikinglivet i alle fasetter i Vikingmuseet Foteviken , Sør-Sverige
En av skuespillerne mimer den unge Jan van Werth , Trettiårskrigen
Levende historie som en lidenskap for innbyggerne i Visby på den årlige Medeltidsveckan
litteratur
- Litteraturliste over den levende historieorganisasjonen Rete Amicorum
- Stefanie Nagel: Levende historie. Et vindu til historien. I: Vadim Oswalt, Hans-Jürgen Pandel: Historikkultur i klasserommet. Frankfurt / Main (Wochenschau Verlag) 2020, ISBN 978-3-7344-1085-7 (trykk), ISBN 978-3-7344-1086-4 (PDF), s. 534-564
Se også
weblenker
- Grupper og foreninger som praktiserer Living History on Archaeology-Online .
- Koblingskatalog om livets historie på curlie.org (tidligere DMOZ )
- chronico - internettmagasin om iscenesettelse av historien.
- DFG Research Group 875 Historical Worlds in Popular Knowledge Cultures of the Present (2007–2013), University of Freiburg i. Br.
- VW-prosjekt Levende historie. Reenacted Prehistory between Research and Popular Performance (2012–2014), Center for Contemporary History Potsdam og University of Tübingen
- Juliane Tomann: Living History , versjon: 1.0, i: Docupedia-Zeitgeschichte , 18. mai 2020
hovne opp
- ^ Andrew Gallup: The State of Living History Interpretation in the former North American Colonies of Great Britain. I: Journal of The Institute of Historical Interpretation. 1 (1999), s. 7-10.
- ↑ a b c Andreas Sturm: Quo vadis Living History? Fra jakten på den rette måten å håndtere historien som en opplevelsesverden. (PDF, 154 kB)
- ^ Jan Carstensen, Uwe Meiners, Ruth-Elisabeth Mohrmann (red.): Levende historie i museet. Waxmann Verlag, 2008, ISBN 978-3-8309-2029-8 , s. 22.
- ↑ Michael Walter Hebeisen: Law and State as Objectivations of Spirit in History. Books on Demand, 2004, ISBN 3-8334-1847-8 .
- ↑ Dietmar Hartwich, Christian Swertz, Monika Witsch, Norbert Meder: Med spillere: refleksjoner om postmoderne språkspill i utdanningen. Königshausen & Neumann, 2007, ISBN 978-3-8260-3648-4 , s. 109.
- ↑ a b c Sylvia Crumbach: Hjelp, historien lever! på: chronico.de
- ↑ a b Karl Banghard : Under heklekorset . Germansk livshistorie og høyre påvirkning: En historisk oversikt i tre høydepunkter. I: Hans-Peter Killguss: Oppfinnelsen av tyskerne. Mottak av Varus-slaget og mystifiseringen av tyskerne. Forlag NS Dokumentasjonssenter, Köln 2009, ISBN 978-3-938636-12-1 . Med bidrag fra professor Reinhard Wolters, Dr. Tilmann Bendikowski, Dirk Mellies, Michael Fehrenschild, Karl Banghard, Alexander Häusler, Jan Raabe, Dr. Michael celle.
- ↑ [1]
- ↑ Kilde: SWR , åpnet 31. desember 2010.
- ↑ ( siden ikke lenger tilgjengelig , søk i nettarkiver ) Aachen-erklæring.
- ↑ Christoph Marx: Bilder etter stormen - sannhetskommisjoner og historisk identitetsoppretting mellom staten og det sivile samfunnet. LIT Verlag, Berlin / Hamburg / Münster, 2007, ISBN 978-3-8258-0767-2 , s. 92.
- ↑ Valentin Groebner : Middelalderen slutter ikke. CH Beck Verlag, München 2008, ISBN 978-3-406-57093-3 , s. 142.
- ↑ Ullrich Brandt-Schwarz: "Living History" som et bidrag til museumskommunikasjon - muligheter, grenser og risikoer . I: European Association for the Promotion of Experimental Archaeology eV (Ed.): Experimental Archaeology in Europe Balance 2010 . Isensee, Oldenburg 2010, ISBN 978-3-89995-739-6 , s. 23-26 .
- ↑ Levende historie i friluftsmuseer. Nye måter å formidle historie på
- ↑ Forsegling av godkjenningsdiskusjon: Kvalitet med sertifikat - i det historiske teatret. på: chronico.de 7. april 2008.