Vikinger

Som Vikings slektninger var krigslige, var sjøfartsgrupper for det meste nordiske folk i Nord- og Østersjøregionen under vikingtiden (790-1070 n. Chr.) I den sentraleuropeiske tidlige middelalderen .

I den moderne oppfatningen representerte vikingene bare en liten del av den skandinaviske befolkningen. To grupper kan skilles ut: Den ene av dem utførte ran nær kysten fra tid til annen og på et tidlig livsstadium. Det var unge menn som brøt ut av hjemmebåndet og søkte berømmelse, formue og eventyr langt borte. Senere slo de seg ned som sine forfedre og styrte den lokale økonomien. Sagaene ( gammelnorsk litteratur ) og runesteinene forteller om dem . For de andre ble ran nær banken en del av livet deres. Man møter dem i de frankiske og angelsaksiske annaler og kronikker . De kom snart ikke tilbake til hjemlandet og kunne ikke lenger integreres i deres hjem samfunn. De ble kjempet der som kriminelle.

Begrepet vikinger

Ordopprinnelse

Ordet Viking er sannsynligvis avledet av det norrøne substantivet víkingr (maskulin), eller fara i viking (å gå på en sjørøvertur), som betyr "sjøkriger som tar en lang reise hjemmefra". Den feminine víkingen betydde i utgangspunktet bare den lange reisen med skip, senere også "krigsreiser til havs til fjerne kyst". Dette er imidlertid allerede den siste fasen av ordutviklingen. Ordet er eldre enn den faktiske vikingtiden og er allerede brukt i den angelsaksiske Wídsíð .

På den annen side nevner sannsynligvis sjøkonger , sjøganger og sjøkrigere, men aldri vikinger , om nyhetene om skandinaverens angrep på den nordfrankiske kysten under merovingertid . En serie raid mot England begynte på slutten av 800-tallet , men det var først i 879 at ordet vikinger ble brukt i den angelsaksiske kronikken for å referere til denne krigslige aktiviteten. Etter det dukker det bare opp tre ganger, nemlig i arkivene for årene 885, 921 og 1098. Så det var ikke et vanlig uttrykk, ikke engang i tiden for dansk styre over deler av Storbritannia. I tillegg, selv om vikinger brukes i dag til å bety skandinaver, ble ordet brukt ganske generelt i oversettelsen av Bibelen og i klassisk litteratur for pirater . Uansett vises begrepet viking relativt sent på svenske runesteiner , det feminine uttrykket víking for vikingmarsjen i komposisjonen vestrvíking bare på et tidspunkt da ranturene østover tilsynelatende allerede hadde opphørt, fordi det tilsvarende ordet austrvíking ikke eksistere. Viking er dokumentert på danske runesteiner i begynnelsen av 1000-tallet.

Opprinnelsen til ordet er derfor omstridt. Den germanske vík beskriver en "stor bukt der kysten trekker seg tilbake", ifølge noen forskere det opprinnelige bosettingsområdet til vikingen. Det er lite sannsynlig at den kan spores tilbake til denne roten, fordi innkalling til bukter og bosetting i bukter var en vanlig praksis og ingenting som spesifikt skilte vikingene. Vikingene bosatte seg vanligvis på øyer: på Île de Noirmoutier i Loire-elvemunningen ( Loire-Normans ), på øya utenfor Jeufosse (i dag: Notre-Dame-de-la-Mer ) og "île d ' Oissel " i Seine (Seine-Normannen), på øya Camargue i Rhône- deltaet , Walcheren- halvøya i Zeeland , Isle of Thanet , Isle of Sheppey og andre, men spesielt på Orknøyene vest og nord for Skottland og de i Irskesjøen ( Isle of Man ) eller på Groix (hvor båtgraver ble funnet).

En annen teori stammer begrepet viking fra det latinske ordet vīcus , som betyr et sted. Det vises til de mange bynavnene som ender på -wik . Dette forklarer imidlertid ikke den feminine abstraksjonen víking . Vik blir ofte referert til som det gamle navnet på Oslofjorden . Så opprinnelig var de pirater fra Vik. For det meste anses dette som lite sannsynlig, ettersom folk fra Vik ikke er særlig fremtredende som pirater. For en akseptabel avledning fastslår den nyere forskningen tilstanden utviklet av Munch at den feminine abstraksjonen víking for “Viking train” også kan forklares som en parallell utvikling. De oppgitte erklæringene kan ikke oppfylle denne betingelsen.

Det anses også at roten ikke skal finnes på skandinavisk, men på engelskfrisisk, siden den vises i gammelengelske ordlister fra det 8. århundre; i dette tilfellet synes en avledning fra gammelengelsk med "leirplass" (men også " boligsted , landsby", til slutt også lånt fra det latinske vīcus "landsby, eiendom"). Denne avledningen kan heller ikke forklare den feminine abstraksjonen. Andre ordavledninger går fra vikva "flytt bort fra stedet, flytt, flytt" eller víkja (fra norsk vige " flytt "). Dette inkluderer ordet vík i uttrykket róa vík á "roing a curve, while roing off course". Afvík betyr "omvei". Det feminine ordet víking vil da være et avvik fra riktig kurs. Synonymt med dette i tekstene er úthlaup "reisen, avgangen fra land". úthlaupsmaðr betyr også Viking og úthlaupsskip piratskip. Víkingr ville da igjen være noen som rømmer hjemmefra, dvs. blir i et fremmed land, drar på en lang sjøreise. Denne avledningen har ikke møtt generell godkjenning fordi den er basert på et abstraksjonsnivå som er for høyt.

Et nytt forsøk på en forklaring inkluderer ordet vika i betraktningene. Dette ordet lever videre i det tyske ordet "Woche" og har både en tidsmessig og romlig betydning: Det er avstanden som et rodelag rodde til skiftet til årene. På gammelt vestnorsk er vika sjóvar en nautisk mil. Fra dette utvikles forslaget om at víkingr er en endrings- eller skiftroser og den abstrakte víkingen betyr "roing i skift". Mangelen på et originalt mannlig substantiv fra ordet vika forklares med det faktum at det feminine ordet víking kom først og víkingr var en sekundær avledning. Denne erklæringen er under diskusjon og har ennå ikke fått med seg. Til slutt er det ingen enighet om opprinnelsen til ordet Viking .

Konseptutvikling

Vikinger var aldri et etnisk begrep, selv om moderne forfattere også så for seg dem geografisk i sør og vest, ikke så mye øst i Skandinavia.

Ordene víkingr og víking har utviklet forskjellige betydninger. Mens víkingr snart ikke lenger ble brukt for edle mennesker og herskende konger på grunn av dens stadig mer negative konnotasjon, kan det sies om disse at de fører til víking . Kong Harald Graumantel og hans bror Gudröd pleide å reise til Víking om sommeren "i det vestlige havet eller i de østlige landene". Disse vikingturene var enten private plyndringsselskaper av enkeltpersoner, eller de gikk sammen i organiserte foreninger. Men turene innebar ikke nødvendigvis ran. I Gunnlaugr Ormstungas saga drar helten på víking og besøker først Nidaros , deretter kong Æthelred , og reiser derfra til Irland , til Orkneys og til Skara i Västra Götalands Län , hvor han blir hos Jarl Sigurd en vinter, sist til Sverige til kong Olof Skötkonung . Det er ikke snakk om plyndring.

Når det gjelder konseptuell historie, kan to faser av det konseptuelle innholdet identifiseres: en tidlig historisk fase i de norrøne tekstene frem til 1300-tallet og en moderne fase, som kan spores tilbake til 1600-tallet.

Angelsaksiske kilder

Ordet vícing er sannsynligvis først funnet i den angelsaksiske kronikken . Der forekommer det sammen med ordene scip-hlæst (= skipets last) og dene (= danskene). Likene til mennene er kjent som skipslast. I 798 ble angriperne fremdeles referert til som danskere . I 833 var angriperne ”skipslast av danskene”. Det merkes at det er snakk om xxxv scip-hlæst og ikke om 35 skip. Aksenten legges på mennene. I 885 ble forsendelsene da kalt vikinger. I det 9. århundre, i samsvar med opprinnelsen til ordet og tilsynelatende støttet av Widsith , ble vikingene ansett som pirater. Det faktum at kronikkene ikke umiddelbart ga navnet Danes Vikings antyder at de ikke opprinnelig ble forventet utenfor deres umiddelbare nærhet. Det sene 10. eller begynnelsen av det 11. århundre diktet Slaget ved Maldon skildrer vikingene som et løsepenger som krever krigsbånd.

Arkeologiske funn antyder at ordet wícing i det vesentlige er det samme som det brukes i diktet Widsith (verset siteres i artikkelen der): De er rovangripere. I det siterte verset blir de likestilt med hedebærerne . Hva dette handler om er uklart. Vers 57-59 tar med et folks bord:

Den som var ment med navnet i detalj, peker tabellen tydelig på Østersjøregionen, og vikingene refererer absolutt til nordlendinger.

Et dikt om 2. Mosebok stammer fra omtrent samme tid, der det blir lagt særlig vekt på israelittenes kamp og som føres videre i Junius-manuskriptet . Det handler om passasjen gjennom Rødehavet i hærformasjon med hvite skjold og flagrende flagg. Det står om Ruben- stammen :

Disse to bevisene viser at begrepet vikinger i betydningen sjøkrigere ble brukt før den nordgermanske utvidelsen til England og dekker derfor ikke erobringene initiert av en konge. På den tiden var ran fra private initiativer nær banken den viktigste opplevelsen med vikingen. Dette var før den faktiske vikingtiden. De organiserte invasjonene for å utvide styret i vikingtiden ble tilskrevet nordmændene og danskene , men ikke til vikingene . Forbindelsen mellom begrepet vikinger og et havbasert angrep kan observeres i de angelsaksiske kildene. De er uatskillelige. Det skilles til og med mellom landhærer og vikinger. I krønikken 921 rapporteres slaget til den danske hæren i East Anglia mot Edward som en kamp mellom landherene ge thara wicinga ( landhæren og vikingene). Begge gruppene var danskere, og skipene støttet landhæren.

Forbindelsen mellom wic = bukt og wicing er laget i de militære befestningene i Gudsø vig på Lillebeltet og rundt Kanhave-kanalen , som kuttet øya Samsø på sitt smaleste punkt fra Sælvig Bay inn til Stavns Fjord (konstruksjon dendrokronologisk basert på 726 datert ). Det passer at det i Widsith (vers 28) ordet wicing er plassert parallelt med sædena = sjø-danske . På håndtaket til en øks som ble funnet i Nydam er det en runeinnskrift som heter Sikija (en som er på Sik, et våtmark, da det ofte finnes ved siden av en bukt) og Wagagast ( bølgjest , sjømann) inkluderer. Av dette kan man konkludere med at befolkningen der var sterkt relatert til innsjøens topografi. Selv om båter og våpen ser ut til å ha tilhørt sjøkrigere i Nydam, kan ingen definisjon av en viking hentes fra funnene.

I irske tekster forekommer ordet vikinger som et låneord uicing , ucing eller ucingead .

Gammel norrøn litteratur

Innføringen av personnavnet víking viser at begrepet snart ble assosiert med personlige kvaliteter og signaliserte en viss identitet og ikke en bestemt type krig. Imidlertid merkes det at personnavnet bare brukes i Norge, Øst-Sverige, Småland, Finland og Skåne, men ikke ble brukt på Island, på det meste som en epitet ( Landnámabók ). Eilífr Goðrúnarson (2. halvdel av det 10. århundre) kaller krigsgudene ” vikinger ” i sin Þórsdrápa .

Med dette navnet skal fortidens dyder fremkalles: En lojal og modig havbundet kriger, opptatt med ekstern tilegnelse . På skaldisk er den eldste bruken i Egill Skallagrímssonfunn (910-990):

Egill er ennå ikke tolv år gammel, og med dette diktet svarer han på et tilsvarende løfte fra moren. Egill representerer sagatypen til vikingene. Han bruker ordet i mange skald-strofer. Tilsynelatende hadde denne heroiske forestillingen om vikinglivet en lang tradisjon på det tidspunktet diktet ble skrevet (rundt 920). Det er merkbart at verken den sosiale bakgrunnen, familiene til deltakerne eller motivene til vikingbevegelsen eller deres juridiske eller militære strukturer er gjenstand for tradisjon.

Men snart hersket den nedsettende betydningen, spesielt i Sverige, da handel ble prioritert der, fordi vikingene var den største faren for handelsmannen. Dette er en grunn til å skille viking fra kjøpmann for denne tiden, selv om den samme personen kan ha jobbet som viking eller som handelsmann, avhengig av utsiktene til fortjeneste. Men dette er isolerte tilfeller. Generelt ser vikingen ut til å ha hatt mindre betydning i Østersjøområdet. Hvis det er riktig at Leidang stammer fra Sverige, var det snart ikke mye spillerom for private raid. Snarere var kampanjen der under kongeens kontroll veldig tidlig. Så det private initiativet måtte fokusere mer på handel. Begrepet " Varangians " , som er strengt begrenset til dette området, ble brukt for de østlige ferdene i elvene i Russland .

I Norge ble det snart tatt grep mot vikingene i eget land. Sigvald skald vitner i sin minnesang om den hellige Olav at han handlet nådeløst mot ran i sitt eget land:

Rune steiner

I gammelnorske tekster på runesteiner fra det 11. århundre er det nøytrale og ærefrykt inspirerende betydninger. Ordet vikinger er assosiert med ideer om ære og ed. Ordet ble rett og slett sidestilt med drengr = modig, hederlig mann. I disse tekstene er det ingen viking bak en plog. Han ble presentert som en fremmed med sverd i hånden.

Tidlig ikke-skandinavisk litteratur

Samtidig nevner den oversatte latinske litteraturen pirater, røvere og andre skurker vikinger . I de tidlige stadiene ble ordet brukt av ikke-skandinaver og kristne i nedsettende forstand med en viss ærbødighet. Viking var voldelige angripere. Adam von Bremen skriver: “De er virkelig pirater som disse vikingene kaller, vi asker menn.” Han kaller piratene Ascomanni flere ganger .

Ordet Viking vises ikke i de vestfrankoniske kildene . I stedet snakker razziene konsekvent om normannere . Moderne annaler nevne deres grusomhet. I den mer lokalt orienterte hagiografien fremstår den utrolige grusomheten som en spesiell funksjon.

Vikingens grusomhet er ikke eksplisitt nevnt i den angelsaksiske kronikken . Men dette er relatert til temaet og intensjonen om å skildre fremveksten av Wessex-huset og kampen til Alfred den Store .

Kristen middelalder

Etter 1100 ble begrepet Viking brukt mer og mer pejorativt. Dette skyldes hovedsakelig at de ikke fulgte de kontinentale reglene i militære virksomheter. Disse beskyttet i utgangspunktet kirker og klostre som var lett bytte for de hedenske krigerne. I denne forbindelse var de nær de ungarske kavalerihordene i rapporteringen. Her var det ikke snakk om politiske kampanjer for å utvide makten, men som vikingene, raid.

Den såkalte Poeta Saxo likestiller Ashmen , som Adam von Bremen likestiller med vikingerne, med pirater. Snorri begynner sin beretning om Orcade Jarle i historien om Olav den hellige med den nedsettende bemerkningen: ”Det sies at orkadene ble avgjort i den tid den norske kong Harald hårfagre var . Før den tid var øyene bare en vikinghule. ”Han anser ikke engang deres tilstedeværelse som en bosetning. Heimskringla sa om Magnus Berrføtt : "Han holdt freden i sitt land og ryddet den fra alle vikinger og motorveier." Dette viser endringen gjennom navngivning av vikingene sammen med de lovløse. Erik Ejegod får skryt for sin modige inngripen mot vikingene i Danmark. På 1100-tallet, i et dikt til minne om Olav Tryggvason, ble vikinger brukt synonymt med "røver" og "kriminell". I poesien på 1100-tallet blir viking fienden til de store og opprørerne. I den latinske religiøse litteraturen Vikingr med raptor , praedo oversatt så videre. Begrepet er ikke lenger begrenset til Skandinavia, men refererer også til hedenske fiender langt sør. Den samme utviklingen kan observeres på Island: I Landnámabók blir de første bosetterne, forfedrene til viktige familier, fremdeles referert til som víkingr mikill (store vikinger). Men samtidig hersker det fredelige aspektet av vold. Þorbjörn bitra hét maður; hann var víkingur og illmenni. (“En manns navn var Þorbjörn bitra; han var en viking og en dårlig person.”) Den adelige Óleifr enn hvíti blir også referert til som herkonungr ( hærens konge ) og ikke som en viking. Ingen etterkommere av de adelige familiene kalles "vikinger" selv. Men det rapporteres av noen at de var í (vest) víking , det vil si på en vikingtur.

Selv skalden Egill Skallagrímsson, som legemliggjorde den ”klassiske” typen viking, blir ikke referert til som viking. Bare hans satsinger heter Víking . I Njálssaga rapporteres det at Gunnar von Hlíðarendi og sønnene til Njál dro på en "Víking" -tur, men de selv kalles ikke vikinger. Men Gunnars fiender i Estland er kjent som vikinger. I motsetning til dette beskriver sagaen om Hjorti fra Viðareiði, som antas å ha sitt utspring på Færøyene, tydelig sjømannen Tumpi, som kommer fra en gård kjent i dag som Gammelfjols-gård, som víkingr . På en tur til Island rundt år 1000 skal han ha kranglet med den magre av den norske kronen på Færøern, Bjørn von Kirkjubø , og ble derfor forvist fra øyene til Grønland .

I lovtekstene ( Grágás , Gulathingslov ) ble ligningen med malefaktorer deretter konsolidert. Det samme gjelder Sverige. Samtidig kan det i vikinglegendene om Ragnar Lodbrok og andre sjøhelter finnes idealiserende og ridderlige trekk der helten blir fremstilt som beskytter av de svake. I Friðþjófs saga ins frœkna lever helten Friðþjóf et ridderlig buccaneer-liv der han ødelegger de onde og grusomme vikingene, men lar bønder og kjøpmenn i fred. Det samme riddermotivet gjennomsyrer Vatnsdœla-sagaen . Det fine skillet mellom det feminine ordet víking = militærreise og det maskuline ordet víkingr = pirat bør påpekes. De ridderlige hovedpersonene la ut på en víking, men deres motstandere er pirater og røvere, som de stjeler byttet fra som disse kjøpmennene og bøndene har stjålet.

Tidlig moderne unnfangelse

Den litterære behandlingen i sagaene dannet grunnlaget for den tidlig moderne oppfatningen av vikingene i løpet av den skandinaviske identifikasjonen. Spesielt den svenske forskeren Olof Rudbeck så på vikingene som "vår sterke, krigslige, hederlige, hedenske og primitive forfader".

Selv om det var underordnet, ble det antatt at de beste egenskapene levde i Sverige og resten av Skandinavia. På 1700- og 1800-tallet ble hedensk primitivitet presset tilbake til fordel for et fritt og lovlydig bilde av vikingene. Dette hadde den effekten i senere litteratur at de vanlige erobringskrigene z. B. i England tilskrevet også vikingene og likestilles dermed med rovdyrene på de engelske klostrene i det 8. århundre.

Det ble oversett at dyder som ble hyllet i vikingene da bare ble praktisert i forhold til ens egen gruppe. Moralen var strengt orientert mot ens egen klan og tilhengere. Derfor var ikke ranet i utlandet vanærelig, tvert imot, det bidro til ens omdømme. Dette skillet er basert på Harald Hårfagres beslutning om å forby Viking Gang-Hrolf (angivelig identisk med Rollo i Normandie ) fra Norge. Så lenge han var hær i Østen, ble dette akseptert. Men da han fortsatte plyndringen i Vik (Oslofjord), brøt han reglene som man ikke fikk plyndre i eget land. Det litt nedsettende synet på vikingene i den tidlige moderne perioden førte til at vikingene angivelig fungerte som bønder og handelsmenn og adopterte dyder til den hederlige borgeren. Det var den gang vikingene ga navnet sitt til en hel kulturelle epoke, nemlig vikingtiden . Da andre aktiviteter innen kunst og håndverk ble oppdaget, ble begrepet i dagens vidde generelt overført til sjøfolket i Nord- og Østersjøen, forutsatt at de virket rovdyr. Uttrykket “vikinger” mistet konturene. Den romantiske heroiseringen førte til at vikingene ble tilskrevet spesielle ferdigheter og kunnskap innen sjøfart. Så de burde allerede ha kompasset og utmerkede nautiske ferdigheter. Dette, som påpekt i artikkelen Viking Ship, er legende.

tilstedeværelse

I den tyskspråklige verdenen ble ikke vikinger en generell betegnelse for nordiske sjøfolk før på 1800-tallet. Spesielt har Leopold von Ranke trolig bidratt betydelig til generaliseringen av begrepet vikinger på 1800-tallet. Før disse menneskene ble kalt Nordmanns eller normannere . I dag brukes vikinguttrykket fortsatt på en veldig udifferensiert måte, som man allerede kan se på kartene som tilbys under navnet "Vikingenes verden" og alle skipets bevegelser i vikingtiden fra Vinland i nordvest til det bysantinske. Empire i sørøst, fra Staraja Ladoga i nordøst til Gibraltar i sørvest uten tilskrivning til vikingene. Boyers kart inkluderer til og med en vikingpilegrimsreise til Jerusalem.

I dag kan man observere en ekstrem motbevegelse i vitenskapen, som avviser enhver annen aktivitet fra viking som ran enn den som kommer fra den nasjonalromantiske historiografien. Denne ekstreme reduksjonen til ran, som Herschend går inn for, som til og med vil utelukke enhver handel, følges ikke her. Snarere må den ”rovdriftige” økonomien betraktes som bevist for mange vikinger i den norske og svenske overklassen. Vikingene på raidet kunne da bosette seg i andre land. Noen ganger kunne disse grenene og bosetningene starte nye raid. Harald Hårfagre ble tvunget til å avvise trusselen mot norske kyster fra vikinger fra de britiske øyer. Det er bare riktig at rene kommersielle reisende, håndverkere og bønder - uansett hvor de bosatte seg - hvis livsplan ikke i det vesentlige ble bestemt av kamp og ran, ikke skulle kalles vikinger. Nordmennene som bosatte Island og Grønland og oppdaget Nord-Amerika var ikke vikinger. Herschends syn gjelder bare vikingene, som plaget det frankiske imperiet og England i det 8. og 9. århundre. Men dette er bare en del av det.

Beslektede uttrykk for samme gruppe mennesker

Skandinaviske tekstsertifikater

Ordet Drængr , som finnes på Sveriges runesteiner, kan ha bidratt til den ganske hederlige oppfatningen av vikingene . Dette ordet gjennomgikk en endring rundt 1000. Det brukes ofte synonymt med vikinger på de eldste runesteinene . På den tiden betegner det angelsaksiske låneordet dreng krigeren. Senere hadde den et mer etisk innhold enn et navn på en mann “av riktig grist og korn”, uten behov for en utenlandsreise. I sin Snorra Edda definerer Snorri Drengr slik:

Det er her den konseptuelle endringen som hadde funnet sted frem til Snorris tid allerede kan sees.

Et annet navn for menn med en viking livsstil har sannsynligvis vært den tidlige bruken av tittelen húskarl . De var frie menn som sluttet seg til en mektig mann og dannet hans følge. De nøt gratis vedlikehold og bodde i huset hans, som derfor måtte være en romslig eiendom. For dette var de forpliktet til å hjelpe ham i alle virksomheter. Hvis han gikk på víking , dannet de kjernestyrken hans, liðet . Å være Húskarl med en mektig mann var en hederlig jobb for unge bondesønner, spesielt hvis de mektige mennene var en jarl eller en konge. Men under forholdene før og rundt 1000 kunne en slik mengde bare holdes hvis de hadde utsikten til berømmelse og formue, spesielt siden formue var en forutsetning for høyt omdømme, som bare kunne oppnås gjennom stor sjenerøsitet ("gullspreder" "giver) av ringene "var Kenningar for kongen.). Dette skjedde overveiende på utenlandsreiser som var knyttet til ranhandel. Dette antydes av det totale fraværet av tittelen húskarl i svenske kilder etter viking.

I Ynglinga-sagaen definerer Snorri sjøkongen slik:

Dette er en typisk vikingleder, ettersom underholdningen til et slikt team krever ran. Til Olaf den hellige skriver han:

De veldig ofte brukte formuleringene (på mer enn 50 steiner) ved verða lastur (funnet død) og hann varde drepinn (han ble drept) brukes bare i forbindelse med død i utlandet, med ett unntak. Dette kan peke på vikingforetak, men også på handelsreiser. Handelsskipene selv kunne bli ofre for angrep.

Det er lite bevis på navnene på skipets mannskaper. Så det er uttrykket styrimannr . Dette er skipperen. Hva slags forpliktelser skipet betjente, kan bare indirekte utledes av de få tekstene. Steinen Haddeby 1 fra Gottorp indikerer, på grunn av tekstens sammenheng, mer krigaktig bruk. Derimot var skipperen, som er oppkalt på den svenske steinen i Uppsala domkirke , på handelsfart.

Et annet begrep for en sjøkriger var Skípari , skipsreder. Dette kan sees tydeligst på steinene fra Småland og Södermanland .

Ikke-skandinaviske tekstsertifikater

Betegnelsen i de tidlige skriftlige kildene fra det 8. til 11. århundre i det frankiske riket tillater ikke alltid konklusjoner om i hvilken grad forfatterne differensierte de etniske gruppene i angrepene de beskriver. Betegnelsen ble i hovedsak bestemt av intensjonen om å uttale seg. Vikingene er oppført under samlebegrepene " Normanere ", "Pagans" og "Pirates". Man kan også finne det foretrukne begrepet danskere. Noen ganger skilles det mellom danskere, nordmenn og andre. I beskrivelsene av forbrytelsene var ikke etnisk differensiering viktig i annalene. Når det gjelder forfattere som Nithard og Notker , kan man på grunnlag av deres informasjonskilder anta at de visste om vikingenes overveiende danske opphav. Likevel brukte de begrepet "normannere".

I hagiografi er det en hyppig ligning av normannere og hedninger (hedninger). Motstandernes etniske tilhørighet var irrelevant for representasjonen av den beskrevne helgenens eksemplariske handlinger. Når Hinkmar von Reims skriver til pave Hadrian von Pagani Northmanni og til biskopene i bispedømmet Reims om kampen mot hedninger , må denne forfatteren av en del av Annales Bertiniani ha blitt informert om etnisitet. I pastoral bokstavslitteratur brukes begrepet "pagani" naturlig uten ytterligere differensiering.

I annaler og kronikker foretrekkes begrepet danskere når de rapporterer om situasjonen i Danmark. Så er det den synonyme bruken av danskere og normannere . Andre beskrivelser kaller bare dansker som skuespillere. Fra Einhards liv i Charlemagne kan man lese av kunnskapen om normannernes forskjellige etnisitet.

I den angelsaksiske kronikken skilles det mellom nordmenn og dansker under de normanniske raidene. Vikingangrepet i 787 tilskrives danskene i det eldste manuskriptet A. Manuskriptene B, C, D, E og F skriver III scipu nodhmanna . Dette var de første danskene ( Deniscra manna ) i England. Manuskriptene E og F angir også Heredhalande som opprinnelsessted , som refererer til norskekysten.

Andre frankiske skriftlige kilder snakker om vikinger som piratae , men bruker ikke ordet vikinger . De skiller ikke mellom en flåte og en landhær. Ellers sammenfaller imidlertid ordet betydninger piratae i frankoniske og wicing i de angelsaksiske kildene, da de begge refererer til forbindelsen "skip - angrep - plyndring".

I Irland ble vikinger kalt Lochlannach , som har samme betydning. Historikeren Adam von Bremen kalte vikingerne Ascomanni , " askemenn ". Det var skip som het askr eller askvitul . Dette kan skyldes at skipene under vannlinjen skulle ha vært laget av eik, men over vannlinjen var de ofte laget av aske, noe som ikke kan bevises arkeologisk med sikkerhet. Erik Blutaxts svoger ble kalt Eyvindr skreyja ("skriker"), broren hans Álfr fikk kallenavnet Askmaðr . Araberne kalte de norrøne sjøkrigerne som av og til hjemsøkte kysten deres al-Majus .

I de irske annalene ble det skilt mellom danske og norske vikinger. De danske vikingene ble kalt Dubh (de svarte), den norske vikingene finn (de hvite). Dette skyldes visstnok fargen på skjoldene. Fra det avgjørende slaget ved Olav den hellige nær Nesjar, rapporterer skaldet Sigvat som et øyenvitne at skjoldene til mennene hans var hvite. Sammen var de galne (de fremmede). Faktisk var skjoldene ofte forskjellige farger. Lange skjold i forskjellige farger kan også sees på Bayeux Tapestry.

aktiviteter

hovne opp

Det er veldig forskjellige kilder med veldig ulik informativ verdi for vikingenes aktiviteter. Hovedkildene er:

• Runesteiner : De inneholder pålitelige uttalelser om menneskene som ble foreviget der. Så langt som vikingene er nevnt, stammer de vanligvis fra 1100-tallet og gir lite informasjon om tiden før. Eldre inneholder for lite tekst. På den annen side påvirker de de fleste mennesker i Østersjøregionen. Folket tilhører den øvre sosiale klassen og reflekterer derfor et veldig spesifikt vikingbilde som ikke kan generaliseres.
• Sagas : Du skildrer vikingbildet av en overklasse. De ble også skrevet på et senere tidspunkt, men diktene de inneholder er utvilsomt veldig gamle, ofte samtidige, og har høy kildeverdi.
• Annaler og kronikker : De ble skrevet i det frankiske imperiet og i England. Deres kildeverdi blir ofte undervurdert ved å beskylde dem for å ha blitt skrevet av munker og derfor gir et ensidig negativt bilde av vikingene. Det kan motvirkes av det faktum at forfatterne vanligvis var veldig nær hendelsene, og det er ingen grunn til å tvile på representasjonen bare på grunn av dens religiøse bakgrunn. For øvrig viser en nøye lesning at det absolutt er takknemlige avsnitt. Men den informative verdien er begrenset, da de sjelden kommer med kvantitative uttalelser. De er begrenset til hendelsene som sådan. I hovedsak dreier det Reichsannalen , de årbøker av St. Bertin , de årbøker av St. Vaast , de Xantener årbøker , de årbøker av Fulda , er krøniken av Regino von Prüm , de gjerninger Karl von Notker Balbulus , De bello Parisiaco des Abbo von St. Germain, The Anglo-Saxon Chronicle , De rebus gestis Aelfredi von Asser og Chronicon von Aethelweard.
• Hagiografi og oversettelsesrapporter : Dette er den mest undervurderte kildetypen. Selv om beskrivelsen av helgenens liv mangler en kritisk avstand, har innebyggingen i samtidens begivenheter høy troverdighet, spesielt siden den ofte stemmer overens med andre kilder i beskrivelsen av hendelsene. I tillegg satt forfatterne ofte i de berørte klostrene og kunne følge hendelsene på nært hold. Den anonyme Translatio S. Germani og Miracula S. Filiberti er produktive i denne forbindelse . De brukes her bare gjennom sekundærlitteratur.

Noen forskere holder seg fortsatt til den radikale kritikken av kildene og forkaster alle kilder av forskjellige grunner. De står i tradisjonen med radikal sagakritikk fra begynnelsen av 1900-tallet. Men det meste av den seriøse historiske forskningen har vendt seg bort fra den og prøvd å finne ut den troverdige informasjonen fra kildene gjennom nøye tekstanalyse.

Livsstil og ting å gjøre

Den ytre oppfatning av Viking skilte seg radikalt fra deres selvoppfatning , hvorved bare visningen av adelige Viking i saga og på runesteinene er blitt overlevert som en intern visning . Vikingene som plyndrer Frankrike og England, har ikke etterlatt seg noe bevis for deres selvbilde. På grunn av den kontinentale oppfatningen og tradisjonen fikk vikingene en oppmerksomhet som går langt utover deres betydning i indre skandinavisk historie. Vikingene i sagalitteraturen var en fase av livet til noen adelsmenn som senere fant veien tilbake til et normalt bondeliv. Egill Skallagrimsson avsluttet livet som bonde på Island. De gjenværende vikingene var en sosial gruppe som hadde skilt seg fra det skandinaviske samfunnet. Disse ble bare sett på som fiender til de store og kongen, slik at de bare spilte en begrenset rolle - som fiender - i den indre skandinaviske historien. Kildene i sin helhet viser et usedvanlig divergerende bilde av vikingene.

I vitnemål fra kong Ethelwulf av Wessex, som fritok visse klostre for skatter, er plikten til forsvar mot de utrolig grusomme, barbariske fiendene fritatt. Hele det vestlige og østfrankiske så vel som det angelsaksiske kildematerialet er uavhengig av hverandre at begjær etter drap og destruktivitet var en fremtredende egenskap for angriperne. En slik kildesituasjon kan ikke relativiseres med henvisning til de gjennomgående kristne forfatterne, spesielt siden de få arabiske kildene fra Spania beskriver det samme bildet. De mindre kildene, særlig de hagiografiske kildene, understreker denne karakteristikken, mens grådighet blir gitt mindre oppmerksomhet. Dette er mer sannsynlig å bli sitert i de større fortellende kildene.

Vikingbildet fra 800-tallet kommer til uttrykk i Annales Bertiniani for året 841 som følger:

De saksiske krigene av Karl den store i samme periode påvirket ikke på noen måte samtidens tanke på denne måten, selv om Alcuin skarpt kritiserte hans handlinger mot sakserne. Enhver som anerkjenner anti-skandinavisk partisans i de latinske tekstene, overser det faktum at det allerede var et skille i datidens bevissthet mellom politisk motiverte kampanjer og razziaer av grådighet med meningsløs destruktivitet. Kildene til de indre frankiske tvister er vanligvis begrenset til begrepet depraedatio (ødeleggelse) eller devastare (ødelegge) uten en mer detaljert beskrivelse av prosessene.

De Normans , på den annen side, sier:

En annen forekomst kan absolutt tilordnes denne forskjellige beskrivelsen.

I den gamle frisiske loven (17 Keuren og 24 landrettigheter), som sannsynligvis ble skrevet på 1000-tallet, blir de skandinaviske fiendene behandlet. I de 17 Keuren blir de behandlet i tre avsnitt. I § ​​10 får friserne ikke reise lenger øst enn til Weser og mot vest ikke lenger enn Fli (= Vlie i Friesland mellom Vlieland og Terschelling) for å forsvare seg mot de hedenske hærene ( hethena her ; northhiri ) nødvendig. Avsnitt 14 behandlet saken om at noen ble bortført av Nordmanns ( nord mon ; dae noerd manne ). I den lavtyske varianten av disse Keuren ble disse fiendene referert til som konnynck von Noerweghen , noerthliuden , dat northiere eller Noermannen . Hvordan disse vikinger ble sett, vises i avsnitt 20 av de 24 landrettighetene:

Generelt ser det ut til at mange av lokalbefolkningen har flyttet inn i vikinghordene med makt eller som samarbeidspartnere. I tilfelle av kvinnene som er nevnt i rapporten om okkupasjonen av Angers av vikinger i 873, er det forutsatt at disse ikke var kvinner fra sitt hjemland, men deler av bytte:

I umiddelbar nærhet av permanente leire var det sannsynligvis kontakt med lokalbefolkningen. Dette kan til og med ha vært tilfelle med beleiringer. Det er ingen annen forklaring på følgende beretning om beleiringen av Paris :

Den frisiske loven fra 1085, som v. Richthofen har utgitt fire manuskripter, bruker ordet "Wikinger" ( northeska wiszegge ) i ett manuskript for å bestemme naboens plikt til å hjelpe i tilfelle et angrep. En annen har på dette tidspunktet Nordmanum , den tredje northeska wigandum og den fjerde lavtyske som tilbyr northesca gygandum . I "Seven Magnus Doors" (sannsynligvis fra 1100-tallet), der frisernes friheter ble etablert, sies det:

Fangene ble brukt til å bygge befestninger. I Miracula S. Benedicti fra Adrevald of Fleury (skrevet kort tid etter 867) rapporteres det at kristne fanger måtte bygge en permanent leir mens normannerne kom seg.

På den annen side er vikingernes tapperhet og utholdenhet godt anerkjent. I det heroiske diktet om slaget ved Maldon, der nordmennene oppnår en avgjørende seier, blir de fremstilt som modige sjøhelter. Regino von Prüm hyller vikingenes tapperhet. I sin kronikk for året 874 beskriver han møtet mellom Vurfand, en vasall av kong Salomo , og Viking Hasting. De to møtes likt og respekterer hverandre som medlemmer av samme kaste. I 888 begynner han beskrivelsen av beleiringen av Paris med den takknemlige setningen:

Han beskriver noen linjer videre at de ødela hele Burgund gjennom ran, drap og brann. Det kan ikke være snakk om en anti-normannisk, skjematisk fordømmelsesklisjé.

De frankiske kildene snakker om det enorme bytet vikingene ville ha gjort på sine raid. De relativt beskjedne skattefunnene i Skandinavia er ikke enige i dette. Den gradvise overgangen til vinterleirer i Franconia og England viser en sosial gruppe som har brutt seg fra sine opprinnelige strukturer, og som ikke lenger kunne integreres i de utviklende sentraliserte strukturene i Skandinavia. De enorme skattene ble ikke lenger brakt hjem. Vikingene, som er beskrevet i de frankiske kildene, er en annen folkeslag enn den som Egill Skallagrimsson legemliggjør eller som er hyllet på runesteinene.

Kildene gir ingen informasjon om delingen av byttet. Når den angelsaksiske kronikken fra 897 sier at de danskene som ikke hadde penger tilbake til Frankrike på sine skip, indikerer dette at disse skattene tilsynelatende ikke var like tilgjengelige for alle.

Viking-raidene i Rheinland

Høsten 881 vikinger, som hadde opprettet en permanent leir i Elsloo (Flandern), invaderte Rheinland og ødela byer, landsbyer og klostre i de større Aachen og Eifel-regionene. Våren 882 seilte noen hundre krigere opp Rhinen og Mosel og plyndret også byer og klostre der. I februar 892 var det nok en kampanje mot Mosel og Rhinen.

Ledelsen

Opprinnelig var vikingkongene sjøkonger uten land. De var ledere for raid fra kongelige familier. Det sies til og med at de hadde overvintret på skipene sine. For i et møte mellom kong Olav den hellige og den svenske kongen Önund (også Anund , sønn av Olof Skötkonung ) sier Olav: ”Vi har en veldig sterk hær og gode skip, og vi kan veldig godt være ombord hele vinteren våre skip forbli på samme måte som de gamle vikingkongene. ”Men så nekter sjømennene å adlyde ham. Overvintring på stedet er uaktuelt for dem.

I den frankiske forståelsen av vikingtiden var "konge" og "folk" allerede assosiert med hverandre. Det var fortsatt annerledes på 600-tallet. Den militære lederens kommando og disiplinærmakt på den tiden var fortsatt svært begrenset. Da Karl den store i 810 fikk vite at en flåte av kong Gudfred med 200 skip fra Nordmannia hadde invadert Friesland, var det forventet et hovedangrep på land ved hans hoff, slik at keiseren ble tvunget til å møte denne faren personlig med en hær. Selv om tallet 200 er overdrevet, kan en stor flåte antas. Da han kom dit, viste det seg at flåten allerede hadde trukket seg og Gudfred var blitt myrdet. Siden Friesland ble sett på av de jutiske herskerne som deres interesseområde, er det tvilsomt om Gudfred faktisk innledet dette raidet. Men ved hoffet av Karl den store kunne man ikke tenke på noe annet med et så stort antall skip. Frankene kunne ikke forestille seg konstruksjonen av Danewerk på annen måte enn at den hadde blitt initiert av en beslutning fra kongen. Arkeologisk forskning har imidlertid vist at den ble bygget mye tidligere og i flere faser. I 860, og uten hell de neste årene, prøvde Karl den skallede å temme de nordlige gruppene av menn som vandret rundt i Seine-regionen ved å hylle lojalitet og dåp uten å ta hensyn til at kristendom og føydal lov og den "frankiske system "generelt. var irrelevant. Hans etterfølger Karl den fete ga også lederen ( rex ) Sigfried i 886 et stort løsepenger, slik at han kunne bryte beleiringen av Paris. Sigfrid tok løsepenger og trakk seg faktisk tilbake. Men noen av troppene hans mente at byttet var blitt lurt og fortsatte beleiringen mot hans vilje. To mer mistet oppsatt livet. Likevel fortsatte beleiringen, noe som tyder på at det var flere aktive på stedet. Det var alltid bare små grupper som opererte side om side, det var en enhetlig overkommando på det meste for felles handlinger, lederens autoritet ble bare garantert gjennom hans suksess i raidet, selv om han kom fra adelen. Den eneste virkelig anerkjente autoriteten over en kriger har sannsynligvis bare kommet fra den enkelte skipperen, i den grad dette var nødvendig for å håndtere skipet.

I tillegg bruker de frankiske kildene begrepene princeps , dux og kommer når det gjelder mindre enheter. Gruppen som skal beordres, trenger ikke være stor. I 896 gikk Hundus inn i Seinen med fem båter. Han blir referert til i Annales Vedastini for året 896 som dux .

Dynamikken i vikingraidene endret seg relativt raskt, i det minste delvis, til vanlige militære kampanjer med politisk bakgrunn. Dette er det som skiller dem fra de wendiske piratene på 1100-tallet. Denne forskjellen er uttrykt i kildene som den hedenske slaverne alltid barbarer kalles, mens dette er i de hedenske skandinaver ikke alltid tilfelle, men de ofte Dani , Norman eller suenes varmt. Det politiske målet om å utvide makten fikk bare gradvis aksept blant de militære kampanjene. I lang tid ble krigernes rene lyst på bagasje og ledernes politiske mål flettet sammen, og det er derfor tildelingen av en kampanje til "vikingkampanjer" eller "erobringskrigene" er ekstremt problematisk. Denne utviklingen får sitt litterære uttrykk i det faktum at de herskende kongene i kongesagaene aldri kalles "vikinger", til tross for alle krigslige anstrengelser, som selvfølgelig innebar bytte. I forbindelse med Harald Blauzahn rapporteres det at nevøen Gullharald, siden han ikke ble konge, i stedet ble en "viking". Her er det derfor kun trone-pretenderen som ikke spiller inn som blir referert til som en "viking" som tjener penger gjennom raid.

Avgrensningsproblemer

Når du beskriver aktivitetene, må det tas i betraktning at det ikke er noen avgrensninger. Angrepet på skotske klostre i begynnelsen av vikingtiden og de vanlige krigsexpedisjonene til England, der man heller må snakke om invasjoner, eller kampene om Dublin er fundamentalt forskjellige. Overgangene er flytende. Å tilskrive det ene selskapet til vikingene, men henvise til det andre som sådan av nordmennene, kan føre til en vilkårlig separasjon av det som historisk hører sammen. Fordi det som begynte som et vikingangrep senere kan bli en vanlig invasjon eller en vanlig krigskampanje med plyndring som akkompagnement av de samme lagene under ny ledelse. Benjamin Scheller skiller mellom tre faser: Han starter den første fasen med angrepet på Lindisfarne- klosteret i 793. Raidene var begrenset til sommermånedene, og vikingen kom hjem etterpå. Han setter begynnelsen på den andre fasen til 843. Siden det året har ikke vikingene kommet tilbake, men overvintret på stedet. Gruppene dannet større foreninger under enhetlig ledelse og kom ikke lenger bare over havet, men også over land og gikk også opp elvene. Han daterer begynnelsen på den siste fasen til 876, da det var en vikinginnvandring i England, noe som førte til erobring av land og delingen av landet blant tilhengerne.

I tillegg må det skilles mellom punktlige raid og de vanlige og større skalaen. Einhards liv av Charlemagne er et typisk eksempel:

Her, i den "første - da" tidsplanen, skilles det tydelig mellom ran og store raid, og deretter tas den romlige erobringen av kongen opp. I alle fall er det ingen steder å finne i kildene at vinterbasene i Franconia eller England ble sett på som forløpere for et landgrip.

En endring i målene kan bare observeres i England da Danelag ble etablert i 875/876 og normannerne begynte å bosette seg regelmessig. For det frankiske imperiet bør utfyllingen av persienner nevnes her. Men det endte på ingen måte Viking-raidene, heller bosettingsaktiviteten økte veldig gradvis og de private raidene avtok også gradvis. Derfor presenteres nordmændenes aktiviteter i vikingtiden i artikkelen vikingtid uten å skille mellom vikinger i snevrere forstand og nordmenn . Teoriene om årsakene til denne utviklingen finnes også der.

Forholdet mellom ran og sivil anskaffelse

Fra sølvforekomstene er det ikke mulig å identifisere hvilken andel som skyldes ran eller løsepenger og som skyldes handel, selv om disse aktivitetene er terminologisk klart skilt i kildene. Dette er hva Egil-sagaen sier om navigatøren Björn:

Og om Þorir klakka i Heimskringla:

Björn, sønn av Harald Hårfagres, konge av Vestfold , understreker uttrykkelig at han sjelden gikk i krig, men snarere opprettholdt handelsforbindelser fra Tønsberg til Vik i nærheten, til landene helt nord, til Danmark og Sachsenland, og derfor opprettholdt Ble kallenavnet "sjømann" eller "kjøpmann". Her skilles det mellom handelsbetingelser og viking.

De tradisjonelle handelsrutene ble brukt i vikingtiden. Regis Boyer beskriver dem som defensive kjøpmenn som avhengig av situasjonen bestemte seg for å plyndre i stedet for forhandlinger. Alt ble handlet: mat (tørket kjøtt og fisk), tøy, huder, tre, elfenben, smykker, våpen og fremfor alt slaver . Slaver, d. H. Ufri, bestemt de sosiale strukturene i det nordiske samfunnet.

De rike hackede sølvfunnene i England beskrevet nedenfor bekrefter at stjålne varer, spesielt slaver, ble handlet. Ansgar møter kristne slaver i Birka .

Fra runeinnskriftene om de dødes reiser i løpet av livet og om opplevelsene til de som kommer hjem, kan det bare trekkes begrensede konklusjoner om forholdet mellom ranreiser og handelsreiser. Siden runesteinene fra slutten av vikingtiden er minnesteiner, refererer de mest til de døde. Handleren, som la merke til rikdommen til et kloster, var i stand til å besøke det samme klosteret som medlem av et raid året etter. Piraten kunne selge stjålne varer, for eksempel slaver, som varer i et marked. Det kan i det hele tatt ikke antas at alle vikinger oppførte seg på samme måte overalt. Dette gjelder også medlemmer av rene røvergjenger.

Mye tyder på at steinen som ble funnet i Rösås ( Kronobergs län ) ble reist for en kristen handelsmann i England på begynnelsen av det 11. århundre, da gravstedet Bath ligger langt utenfor det skandinaviske bosettingsområdet. Det taler for et skille mellom vikinger og handelsmenn, da denne mannen da ikke kan betraktes som viking.

Rimbert beskriver svenskens invasjon i Courland rundt 852. Der, i tillegg til krigerne, blir forhandlere (handelsmenn) nevnt i hæren og tydelig skilt fra de som foreslår å be Kristus om hjelp med et orakel under den mislykkede beleiringen av Grobiņa .

En oppførsel som trolig var typisk for den tiden, blir portrettert i historien om Olav den hellige. Þórir hundur , Karli og broren Gunsteinn drar på víking til Bjarmaland:

I det minste for den hellige Olavs tid, tok Snorri og hans lesere det for gitt at den samme reisen ble handlet og ranet, ja, det til og med antydes et ritual for forandringen, der freden særlig blir "avlyst". Du kan også se den spesielle motivasjonen fra det forventede byttet. Hvis man ikke kunne forvente byttedyr, ble militære satsinger unngått.

Denne uløselige sammenkoblingen av ran og sivil anskaffelse er spesielt tydelig i begrepet felagi (flertall felagaR ), som betyr "kamerat". FelagaR var menn som samlet deler av deres løsøre, som fra da av tjente et fellesselskap. De delte fortjeneste og risiko. Men også kamerater på en felles kampanje var felagaR. Venturenes natur er kontroversiell. Finnur Jónsson gikk inn for synspunktet om at det bare var en handelsreise , mens Magnus Olsen trodde Felagi var kamerater på krigsexpedisjonen. Forfatterne av Danske Runeinn-manusene antar at de danske runesteinene bare har en krigslignende betydning. Det skal bemerkes at det i de tidlige dagene av røverhandelen ikke var en streng skille mellom disse aktivitetene overalt.

Dette gjelder ikke vikingene, som herjet det frankiske riket og England på 800-tallet. Menn som bodde i befestede leirer i flere år og vandret rundt i landet med brenning og drap, var ikke bønder og hadde ingen kjennskap til handelen. Det var en helt annen sosial gruppe med egne lover og handlingsnormer. Andre deltok i det ene eller det andre selskapet, men de fleste av dem har neppe deltatt i det hele tatt.

handel

Kontraktslojalitet

I de frankiske og angelsaksiske kildene blir kontraktlig lojalitet vurdert annerledes. Siden kontrakter var personlige, var det absolutt avhengig av karakteren og holdningen til personen som signerte kontrakten. I tillegg må det tas i betraktning at kontraktlojalitet ikke nødvendigvis trenger å være etisk motivert. Du inngår ikke ytterligere kontrakter med folk som ikke holder kontrakter. Hvis hyllestbetalinger gjentatte ganger ble gjort til vikinger for å hindre dem i å angripe, må de hyllestbetalende avtalepartnerne ha opplevd at angrepene etterpå vanligvis ikke fant sted. I tillegg må det tas i betraktning at kontrakter på det tidspunktet bare var gyldige mellom personene som inngikk dem og utover det ikke var effektive. Dette er også kjent fra de kontinentale vasalkontraktene, som bare var gyldige i løpet av begge partneres levetid, og endte med at mesterens død (mastersak) eller vasal (mannlig sak). Dette var et generelt prinsipp også for vikingene.

Mens kildene overveldende sier at vikingene beholdt sin del av kuppet etter å ha mottatt løsepenger og trukket seg, sies det nå og da at de ikke tok det seriøst når det gjaldt overholdelse av kontrakten. Da de ble beleiret av kong Charles i Angers og var i alvorlig fare for å miste skipene sine, tilbød de løsepenger for gratis avgang.

St. Vaast-munken beskriver normannernes oppførsel under beleiringen av Meaux som et åpenbart kontraktsbrudd :

I de angelsaksiske kildene dominerer beskrivelsene av kontraktsbrudd. I 876, etter lange kamper, ble det oppnådd et oppgjør der vikingene sverget på å forlate Northumberland . De sverget ed både i henhold til hedensk skikk på den hellige armring og i henhold til kristen skikk på relikviene. Men ed ble ikke holdt, og i samme år etablerte Halfdan seg i Northumberland slik at han kunne dele imperiet mellom sine egne.

Slutten

Avslutningen på raidene faller ikke sammen med slutten av perioden kjent som vikingtiden (1066 med slaget ved Hastings ). Fordi de private raidene allerede hadde gått mot slutten før da. Dateringen av enden er relatert til det faktum at man inkluderer raid av norske konger i løpet av krigene deres, som til og med fant sted under Magnus Berrføtt (1073–1103), og derfor er han blitt kalt den siste vikingkongen. Denne plyndringen var den vanlige måten å finansiere en krig over hele Europa på den tiden, og er ikke noe spesifikt for vikinger.

Bosetningene og jordallokeringene beskrevet nedenfor førte på ingen måte til slutt på razziene. De morderiske gjengene ble til ikke-fredelige bønder og familiefedre. Kildene rapporterer blodige kamper selv etter landtilskuddene. Snarere er det mer sannsynlig en generell utmattelse av vikinger som er involvert og en aldring av deltakerne. Alderen til inngangen til følgende er satt til 18 år. Krigernes liv endte i en alder av 50 år. Ifølge kildene var de samme gruppene på farta i mange år. Tapene i kampene kunne gradvis ikke lenger etterfylles fra det opprinnelige hjemlandet, ettersom den negative vurderingen av plyndringsplundringen der var mer og mer utbredt i løpet av styrking av kongemakten. Lagt til dette var det gradvis styrkende forsvaret i de berørte områdene, noe som gjorde de tidligere mer eller mindre trygge raidene mer og mer til en uoverskuelig risiko. Overgangen til sivilisert oppførsel i henhold til datidens standarder skyldes på den ene siden den biologiske generasjonsendringen og på den andre siden kvinnene, som i stor grad ble rekruttert fra lokalbefolkningen og derfor videreformidlet sin kultur til neste generasjon , mens de plunderende vikinggjengene ikke hadde sin egen kultur som de kunne ha gitt videre.

Den økende befestningen av områdene som skal plyndres, som gikk hånd i hånd med profesjonaliseringen av de forsvarende hærene, er sannsynlig en viktig faktor. Ofrene til raidene utviklet raskt strategier for å motvirke vikingene. Byer ble forsynt med befestninger, mens slott ble bygget på strategisk viktige steder , som folket kunne ta tilflukt til i tilfelle fare. Viking var generelt ikke i stand til å overvinne slike forsvar, mens garnisonen til disse befestningene utgjorde en konstant trussel mot raidstyrker.

England

I England begynte raidene å ende med de første bosetningene i Northumbria i 876 og ble i det vesentlige fullført innen 918. Dette betyr at slutten allerede var i sikte da kristningen av Skandinavia ennå ikke hadde etablert seg, slik at denne prosessen ikke kan brukes som en årsak.

Den angelsaksiske kronikken rapporterer for England:

Og Asser skriver:

De involverte fra øvelsen (hæren) var fortsatt krigere, ikke bønder. Stillesitt var resultatet av tidligere vold, ikke målet. I en videre fase bosatte seg vikinggrupper i 877 og 880 i Mercia og East Anglia under ledelse av Guthrum . Æthelweard skriver at alle innbyggerne i dette landet ble ført sub iugo imperii sui (under åket hans regjering). Også her var det tydeligvis voldens orden. En del av kontingenten hans flyttet i 880 til ytterligere plyndringskampanjer i Frankrike. I 893 kom de tilbake til England med 250 skip. I 897 splittet kontingenten igjen etter tunge kamper, og den ene delen gikk til danskene i Northumbria og East Anglia , den andre tilbake til Frankrike. Etter hvert brøt Viking-rangruppen opp. Fra det samlede synet på kildene trekker Zettel ut at årsaken til denne utviklingen er å finne i den økende motstanden til det engelske aristokratiet på den ene siden og den økende utmattelsen av de normanniske kampressursene på den andre. I 875 hadde hun beseiret Alfred i Ashdown. I 877 mistet vikingene 120 skip i en storm. Deretter forfulgte hun Alfred på land, som deretter førte til filialen i Mercia. En slik blodgodtgjørelse kunne ikke kompenseres for snart. Men de voldsomme kampene som fulgte med hele prosessen, viste at det fortsatt eksisterte herrende folgende grupper. Integreringsprosessen er estimert til rundt 100 år, dvs. minst tre generasjoner. Etter Alfreds seier over Guthrum 878 ble det inngått et kontraktsoppgjør.

I perioden som fulgte dekket Alfred området han kontrollerte med befestede torg, profesjonaliserte sine innenlandske tropper ved å opprette en stående hær for første gang og sette opp en marine. Under de senere vikingangrepene viste særlig festningene seg å være veldig vellykkede, da de ikke bare fungerte som et utplasseringspunkt for mulige motangrep, men også som et trygt tilfluktssted for mennesker og kapital i form av storfe, gull osv. . Raids ble mindre og mindre lønnsomme og stadig mer risikable. I Burghal Hidage er 33 befestede steder oppkalt, hvor okkupasjonen ble finansiert av spesielt frigitt land. Disse enorme utgiftene indikerer på den ene siden at vikingtrusselen vedvarte, og på den annen side at disse festningene gjorde jobben sin som forventet.

Denne taktikken ble videreført av sønnen Eduard den eldre , datteren Ethelfleda og senere barnebarnet Æthelstan , som presset nordmenn som bosatte seg i England lenger og lenger tilbake gjennom en kombinasjon av befestninger og åpne feltkamper, til hele England ble presset tilbake under Æthelstan. gjennom sakserne for første gang ble mestret.

Frankrike

I 897 flyttet de danskene som ikke hadde penger tilbake til Frankrike med skip. Tilsynelatende kunne de bare slå seg ned med sine stammefolk for penger.

I 896 kom 5 normanniske skip inn i Seinen. Andre skip ble lagt til, og disse seilte inn i Oise og bosatte seg i Choisy . I 897 gjorde de et raid så langt som til Maasen . I frykt for den kongelige hæren som ville dukke opp, flyttet de til Seinen og utførte ytterligere raid der. Lederen Hundus ble døpt i 897 og forsvinner deretter fra kildene. I stedet vises Rollo nå . Dette led flere tunge nederlag i den påfølgende perioden mot det stadig mer bestemt forsvaret av Frankene under grev Robert og hertug Richard , som han ikke lenger kunne kompensere tilstrekkelig. I kildene beskrives sammenhengen mellom disse tapene og viljen til å kristne igjen og igjen. Det var en akutt fare for fullstendig tilintetgjørelse. Rollo kom ikke fra nord som grunnlegger av staten, men han og resten av teamet hans, som var igjen fra den allerede desimerte delen av normannerne som hadde kommet fra England i 896, ble tildelt et begrenset område som bolig per tutela regni (for beskyttelse av riket) Omvendelsen til kristendommen blir sett på som et middel til å blidgjøre mordlysten og en betingelse for tildeling av land. Det er ingen referanse i kildene for en plan om å etablere en egen regel i Normandie, dvs. for en erobringskrig av normannerne. Generelt vil den langvarige integrasjonsprosessen i Normandie være fullført rundt år 1000. Det spilte en spesiell rolle at normannerne ble trukket inn i de indre frankiske tvister allerede i 920. Men de første to tiårene etter kontraktsinngåelsen er razziene fremdeles dominerende. De fant sted i Bretagne , Aquitaine , Auvergne og Burgund . Valget av ord depraedari , vastare og pyratae i Flodoard og i andre kilder viser ingen forskjell fra tiden før. Som før blir høye hyllest utpresset for fred. Det som er nytt her er etterspørselen etter land, noe som i 924 førte til avvikling av ytterligere områder, inkludert Bayeux . Under Rollos sønn, Wilhelm, var det fremdeles razziaer. Raidene på områdene av elvene Rhinen og Waal i 1006 og 1007 var bare sporadiske raid i stil med vikingene, men ikke sammenlignbare med de store raidene fra fortiden.

utstyr

De viktigste tingene for vikingene var skipene og våpnene.

Skip og mannskap

For vikingene i sagaene er skipstypene ganske kjent. Krigsskipene var vanligvis langskip av forskjellige størrelser. Det er usannsynlig at vikingene tok med hester på raidene sine på disse skipene. Ingenting er rapportert om dette i kildene. Med tanke på radbenkene i en avstand på 70-100 cm og utstyret som skulle stues, ville dette vært ganske vanskelig, spesielt siden vann og fôr måtte bæres. Så langt det ble brukt hester, må de ha blitt rekvirert på stedet. Asser rapporterer at normannerne brakte hestene sine fra Frankrike til beleiringen av Rochester i 884. I tillegg rapporterer han og den angelsaksiske kronikken (for året 866) at hestene ble rekvirert på stedet. Det er ikke kjent om vikingene kjempet til hest selv. Men kampen på hest var velkjent.

Når det gjelder vikinginvasjonene i det frankiske riket, er antallet involverte krigere ikke nevnt i noen kilde, bare at antallet involverte var enorme. I noen kilder er imidlertid antall skip oppgitt. Det er ikke oppgitt hvilke skip som var involvert. I angelsaksiske kilder er det snakk om scip-hlæst , som betyr et kampparti på et skip, uten referanse til tallet. Zettel antar en gjennomsnittlig lagstyrke på 25-50 mann. Det ville tilsvare de minste langskipene (13-roere) og multiplisere disse tallene med den sjeldne informasjonen om antall skip. Så han kommer til at de 13 skipene som er nevnt i " Reichsannalen ", som plyndret den flamske kysten, fraktet et mannskap på 350 til 650 mann. Det høres plausibelt ut fordi lokalbefolkningen var i stand til å frastøte dem. Den Miracula S. Filiberti nevne et angrep på Nantes med 67 skip i 843 , noe som ville resultere i en kraft på mellom 1700 og 3400 menn. En annen kilde beskriver en flåte på 120 skip som kom inn i Seinen i 845 og avanserte til Paris. Dette tallet tilsvarer en besetningsstyrke mellom 3000 og 6000 mann. Så fortsetter det med å si at selv om kong Charles forberedte seg på kamp, ​​innså han at det var umulig for ham å beseire normannerne. Det virker ikke sannsynlig at Karl fra innlandet ikke var i stand til å danne en passende tropp. Antall vikinger kan ha blitt undervurdert. I 852 skal normannerne ha besøkt Friesland med 252 skip og innkrevd skatt. Denne korte beskrivelsen uten å nevne noen ødeleggelse antyder ikke vikinger, men snarere en flåte av den danske kongen. Det ville ha vært en arbeidsstyrke på mellom 6.300 og 12.600. Zettel synes antall skip er for høyt fordi det er basert på vikinger. En annen figur finner du i Gesta Conwoionis Abbatis fra Redon- klosteret på Vilaine. Da kom de normanniske ødeleggerne fra Nantes inn i Vilaine med 130 skip . Det ville føre til en besetningsstyrke på 2600 til 6500 mann. Det sies om den normanniske kongen Horich at han lot 600 skip komme inn i Elben mot kong Ludwig, noe som ville føre til en besetningsstyrke mellom 15.000 og 30.000 mann. De ble beseiret av en hær fra Sachsen. Dette tallet anses generelt som usannsynlig, og tallet 60 anses som mer sannsynlig. I beste fall gjenspeiler imidlertid disse tallene størrelsesorden. De antar de minste langskipene og antar at alle Viking-flåter bare opererte med denne typen skip.

våpen

Det kan antas at utstyret til et vikingskip tilsvarte utstyret kjent i forbindelse med kongens krigsskip. Det samme kan sies om bevæpningen. I senere tider, da vikingen sank i rykte, burde bevæpningen ha blitt mye mer usminket, selv om den ikke var verre takket være streifene. Våpen var symboler på den frie mannen i den tidlige vikingtiden.

Hodelag, sporer og stigbøyler ble funnet i ryttergravene. Imidlertid var de tilsynelatende bare forbeholdt de øvre klassene i samfunnet. Lanser som skytevåpen har også blitt funnet i gravene til ryttere fra den yngre vikingtiden.

I de frankiske og angelsaksiske kildene nevnes ikke våpnene eller bare veldig tilfeldig i kampoperasjoner. Hovedvåpnene til vikingen i Franconia og England var absolutt øks, spyd, pil og bue. I den angelsaksiske Vita Oswaldi fra det 10. århundre diskuteres bevæpningen mer detaljert. Det er snakk om phaterae toxicatae ( giftbelagte kogger) og slimhinner (skarpe punkter). Ingen steder nevnes at deres bevæpning skilte seg fra de vanlige på den tiden.

For klær, se: klaffskjørt

Kampstil og formasjoner

Mens sagaene ofte snakker om heroisk forakt for døden, kan ikke noe av dette føles i de kontinentale og angelsaksiske kildene. Her, til tross for all tapperhet, blir den ubetingede viljen til å overleve vektlagt igjen og igjen. Etterpå ble angrepsrisikoen alltid analysert, og din egen tilnærming ble koordinert deretter.

I tillegg var de forsiktige med å ikke komme seg for langt fra skipene sine, som var deres middel til å trekke seg tilbake.

Hvor viktig denne muligheten for tilbaketrekning var for dem, kan sees på deres oppførsel da de ble beleiret i Angers. Da, etter en forfengelig beleiring, begynte kong Charles å omdirigere Maine, som de hadde fortøyd skipene sine til bymuren, ga de straks opp motstanden og lovet Karl et stort løsepenger hvis han lot dem dra.

I den ovennevnte beleiringen av Grobiņa er et av hovedmotivene for å be om guddommelig hjelp via Losoracles det faktum at de ikke lyktes raskt og at skipene deres var fem dagers marsj unna, noe som førte dem til randen av panikk.

Den store utpressingen av hyllestbetalinger, som var vanlig i det frankiske riket, vitner om det faktum at fokuset var på bytte og ikke krigførelse. Du kjempet når du måtte, men unngikk kampen når du kunne og av og til betalte løsepenger selv for å komme deg vekk.

Et viktig element i suksessen var hastigheten og overraskelseselementet som fulgte med den. Dette ble ikke bare oppnådd av de raske skipene, men ifølge noen kilder ved at de var montert.

Å vanne

Spesielt i angelsaksiske kilder blir prestasjonen innen skipsfart spesielt vektlagt. Her vektlegges den nautiske prestasjonen mer enn i de frankiske kildene. Der er vikingene nådeløse, grådige for byttedyr og anerkjent som modige krigere som bruker skipet som et våpen. I kontrast forsvinner den “dristige sjømannen” nesten i bakgrunnen. Ikke desto mindre var skandinaverne klar over viktigheten av at skipet gikk utover det. Det er imidlertid tillatt å spørre om det skandinaviske samfunnet var så homogent at dette gjaldt alle klasser. Fordi skipet som statussymbol kommer opp mot oss spesielt i den kongelige krigerkasten. Hvordan dette så ut med initiativtakerne og deltakerne i private raid, er ennå ikke avgjort.

Et vikingskip kunne fremstilles til en avstand på omtrent 18 nautiske mil (32 km) i klart vær. I god vind kan denne avstanden dekkes på omtrent en time. Så denne gangen var tilgjengelig for å bygge opp et forsvar. Det rapporteres om sjøkamper mellom vikingflåter seg imellom. Hvordan disse ble utført er ikke kjent. Vi vet bare noe om kampstilen til de vanlige flåtene under kongelig kommando (se vikingtiden ).

Et sentralt element i suksessen var overraskelsen forårsaket av skipets raske bevegelse.

Under razziaene på kontinentet og i England var vannveiene viktige inngangsportaler. Følgende kan være tilstrekkelig som et eksempel og eksempel:

I dette landet

Det skjedde at vikinger forlot skipene sine og foretok større satsinger på land.

Omfattende landmarsjer av vikingene er blitt overlevert i England.

Det er ikke kjent hvordan vikingerne posisjonerte seg for landkamp. Som regel var dette overraskende raid, der det ikke var nødvendig med en "kampordre". Kampformasjoner er bare kjent fra kriger under kongelig ledelse. Under raid fra permanente vinterleire har det vært omfattende kamp. Kamper mellom vikinger og forsvarstropper med forskjellige resultater rapporteres ved forskjellige anledninger, uten at det er gitt detaljer. Siden dette ikke var profesjonelle krigere, er det ikke forventet spesielle taktikker.

Brenna blir sett på som karakteristisk under angrepet, nedbrenningen av huset der beboerne oppholder seg, som alle omkommer som et resultat. Dette kommer tydeligst til uttrykk i rapporten om Egill Skallagrimssons vikingtog til Courland : Egill og hans folk blir fanget, er i stand til å frigjøre seg om natten, rane utleiers skattkammer og gå til skipene deres. Da betyr det:

Ledsagerne nekter. Så går han alene tilbake, kommer inn på kjøkkenet, henter en brennende bjelke der, går inn i sittegruppen og skyver bjelken inn i taket slik at den tar fyr. Alle innbyggerne brenner enten inne eller blir drept av det når de kommer ut. Først da går han fornøyd til skipet sitt. Om denne "vikinglignende" oppførselen faktisk tilhørte æreskoden, kan ikke bestemmes med sikkerhet. Ledsagernes oppførsel snakker heller mot den. På den annen side er det ingen steder i sagaene nevnt noe hemmelig angrep på fiendens territorium. I dette miljøet var den hemmelige påføring av skade “misunnelsesverk”. Den åpenbare forskjellen til den morderiske brannen i det frankiske riket er åpenbar. Den Brenna ble ikke bare brukt av vikingene, men forekommer også i andre tvister ( Njåls saga ) og ble også utført av kongen selv, for eksempel ved Harald Hårfagre. Sønnene til Erich, kongene Harald Graumantel og Erling, brente arkjarl Sigurd i huset sitt ved soloppgang.

Det er snakk om flere tropper under angrepene i det frankiske riket. De ble ofte montert. Den kampen om Saucourt 3. august, 881 er rapportert:

Selv om tallet er utrolig høyt, er påstanden om at de var kavalerister troverdig. Generelt nevner kildene ofte utrolig mange vikinger: i 882 beseiret kong Karlmann normannerne i Avaux. Rundt 1000 normannere skal ha dødd der. Antallet 6 800 døde i slaget ved Chartres i 911, der Karl den enkle forble seierherre, antas å være overdrevet. Det regnes også som en overdrivelse at Rollos-hæren tidligere besto av 30 000 mann. Abbo von Saint Germain hevdet at Siegfried og hans normannere hadde dukket opp med 700 skip foran Paris og Regino von Prüm ga antallet "mer enn 30 000 krigere" foran Paris. Tapet på nesten 15.000 krigere i en lokal kamp i Bretagne i 890, etter at flere tusen skal ha dødd i en tidligere kamp, ​​er åpenbart en overdrivelse. Det samme gjelder rapporten fra Widukind von Corvey , om at Odo drepte mer enn 100.000 normannere på en dag i West Franconia, eller von Bovo von Korvei , at 844 10 371 danskere ble drept i en kamp i Sachsen.

Man må anta at kampen stort sett var ukoordinert. Spesielle formasjoner og kamptaktikker er ingen steder beskrevet. Når det gjaldt en kamp, ​​kastet man vanligvis først steiner, spyd, andre gjenstander og skjøt piler, og falt deretter i en tilfeldig, brutal styrke mann-til-mann-kamp til den andre siden ble beseiret. Et mål var å drepe fiendens leder og å erobre standarden hans for å frata fienden militærledelse og for å tvinge en oppløsning av fiendens tropp. Standarder er nevnt i de angelsaksiske kildene, spesielt “ ravnebanneret ”.

Hvis slaget gikk tapt, rapporteres det ofte at de unngikk den lukkede forfølgelsen ved å spre en etter en i nærliggende skoger og dermed ta veien til skipene.

Vikingene visste ikke bare hvordan de skulle kjempe på en slagmark. Snarere beviste de flere ganger at de kunne utvikle beleiringsmotorer eller kjente beleiringsteknikker. Så de bygde 885 beleiringsanordninger foran Paris eller satte branner med halm og penseltre for å fremme beleiringen. Abbo von St. Germain rapporterer om katapulter og plumbea ( blyballer ). Under beleiringen av Paris sies det at normannerne angrep byen cum diverso apparatu armorum et machinarum arietumque (med forskjellige angrepsenheter, maskiner og murbrytere ). De gravde små kamuflerte groper som fikk hestene til å falle.

Det er merkbart at det etter slutten av en kamp ofte er snakk om et enormt bytte for seierherrene. Dette betyr at kamptroppen bar nesten alle eiendelene sine med seg. For de frankiske troppene bekreftes dette av følgende beskrivelse av en kamp tapt av keiseren nær Andernach:

Religion

Nesten ingenting er kjent om vikingenes religiøse ideer. I den ikke-historiske Örvar Odds saga sies det at Örvar-Odd kom over et stort steinhus i en merkelig konstruksjon på vei til Frankrike. Du ville ha sett folk gå inn der og komme ut etter en stund. Så spurte de noen der og fant ut at landet het Aquitaine og bygningen var en kirke. På spørsmål om de var hedninger, fulgte følgende dialog:

Her har poeten sikkert formet dialogen ut fra sin kunnskap om vikingens tankesett. På den annen side rapporteres det om og om igjen at Losoracle ble spurt før foretak med en ukjent risiko, i tilfelle angrepet på Grobiņas med det erklærte målet å finne ut hvilken gud som ville støtte dem i deres forpliktelse. Et annet eksempel er angrepet fra danske vikinger mot Birka ledet av kong Anund, som ble utvist fra Sverige. Han hadde signert en løsepengerkontrakt med innbyggerne, men hans danske tropper godkjente den ikke fordi beløpet var for lite. Rimbert fortsetter deretter:

Disse motstridende fremstillingene antyder at synspunktene ikke var enhetlige. Men skikken med å stille spørsmål ved Los Oracle og underkaste seg hans dom synes å indikere at flertallet trodde på at gudene eksisterte. Muligens var de forskjellige holdningene også klassespesifikke, dvs. de enkle krigerne var mer tilbøyelige til overtro enn ledelsen. Dette støttes av studien av Ströms, ifølge hvilken denne "appellerende til egen styrke" var et tegn på en sosial oppvåkning fra det religiøst motiverte båndet til sin egen klump og sin egen klan. Men andre rituelle handlinger med henvisning til gudene blir ikke overlevert, slik at man ikke kan snakke om en religiøs praksis. Ingen frankiske eller angelsaksiske kilder kan, indirekte indirekte, utledes av at innflytelsen til Valhalla i vikingenes bevissthet var forbundet med en hederlig død på slagmarken . Denne ideen utviklet seg bare i en domstolskrigerkaste nær kongen.

Vikingene ble begravet åndelig i brann- og jordgraver ( gravplass på Snubbekorsgård ). Det er ikke klart om dette skjedde parallelt eller etter hverandre.

Konsekvensene av kristningen

I de respektive land resulterte kristningen i en styrking av den sentrale autoriteten, som manifesterte seg i kongen. Mens individet hittil bare hadde følt seg forpliktet til sin klan, skjedde det en gradvis endring av ansvaret for hele kongens domene, noe som gjenspeiles i lidelsestilstanden . Det tillot organisering av et nasjonalt forsvar. På Harald Hårfagres tid var et effektivt kystforsvar ennå ikke mulig, og derfor måtte han ta flåten sin til utgangspunktet for de rovdriftene Orkneys kjørte for å bekjempe piratene ved kilden. Med lidelsene var et felles, organisert forsvar ved kysten også mulig. Slike overlokale forsvarstiltak ble utviklet på forskjellige baser i hele vikingenes innflytelsesområde, inkludert England og det frankiske imperiet. Dette reduserte sjansene for suksess for ransangrepene avgjørende, som da også kontinuerlig gikk ned over tid.

Bemerkelsesverdige vikinger

• Askold og Dir, legendariske svenske erobrere i Kiev .
• Bagsecg angrep England i 870 og sparket landet, han døde i 871 i slaget ved Ashdown
• Erik den røde , kolonisator av Grønland
• Freydis Eriksdóttir , en vikingkvinne som seilte til Vinland .
• Guthrum , kolonisatoren av Danelag .
• Halfdan sparket England, erobret London og Northumbria
• Ivar Ragnarsson erobret York i spissen for en vikinghær
• Ragnar Lodbrok , blir ofte sidestilt med vikinglederen Ragnar, som erobret Paris i 845
• Rollo , grunnlegger av Normandie
• Rörik von Dorestad , en vikingmann fra Friesland og en nevø av Harald Klak .
• Leif Eriksson regnes som oppdageren av Amerika

Viking i popkultur

I litteraturen og popkulturen i det 20. og 21. århundre ble vikingmyten gjentatte ganger tatt opp med suksess og dermed holdt liv og popularisert. Eksempler på dette er:

Filmer

• The Vikings - 1958 amerikansk eventyrfilm
• Viking Raid - 1963 britisk eventyrfilm
• Erik the Viking - britisk komedie fra 1989
• Wickie and the strong men - tysk barnefilm fra 2009
• How to Train Your Dragon - amerikansk animasjonsfilm fra 2010

TV-sendinger

• TAISUMOV после боя А - Tysk-japansk anime- serie fra 1974
• Vikings - kanadisk-irsk TV-serie, lansert i 2013
• Norsemen - Norsk komedieserie, siden 2016

tegneserier

• Hägar the Terrible - amerikansk avistegneserie
• Thor - amerikansk tegneserie fra Marvel
• Thorgal - belgisk tegneserie

musikk

• Vikingrock - Skandinavisk rockemusikk som omhandler vikinger, best kjent gjennom det svenske bandet Ultima Thule .
• Viking Metal - Undergenre av folkemetall som omhandler vikinger og norrøn mytologi. Det mest kjente og mest stildefinerende bandet er Amon Amarth .

se: Liste over Viking-filmer og -serier

Navnet på runesteinene nevnt i fotnotene

• N = Norske Runeinnskrifter
• DR = Danske Runinscript
• ÖG = Runeinnskrifter fra Östergötland
• SÖ = Södermannlands Runeinnskrifter
• SM = Smålands løpere
• VG = Runinscript fra Västergötland
• U = Upplands løpere

Kultursti "Vikingenes ruter"

I 1993 tilegnet Europarådet en kulturrute kalt "Vikingenes ruter" til vikingenes minne.

Se også

• Liste over vikingmuseer
• Liste over Viking-filmer og -serier

hovne opp

• Æthelweard: Chronicon. The Chronicle of thelweard. London et al. 1962
• Den angelsaksiske kronikken i engelsk oversettelse.
• Asser, The Life of King Alfred i engelsk oversettelse.
• Den ældre Gulathings-Lov . I: Norges gamle love til 1387 . Bind 1. Christiania 1846. s. 3-118. Oversettelse: Retten til gulathing . Trenes av Rudolf Meißner. Germanic Rights Volume 6. Weimar 1935.
• Hirdskraa . I: Norges gamle Love til 1387 . Bind 2 Christiania 1848. s. 387-450. Oversettelse: Norsk lov om troskap . Trenes av Rudolf Meißner. Germansk rettighetsvolum 5. Weimar 1938.
• Reinhold Rau (eks.): Annales Regni Francorum (Die Reichsannalen) I: Kilder til imperiets karolingiske historie. Første del. Darmstadt 1974.
• Reinhold Rau (eks.): Annales Bertiniani. I: Kilder om imperiets karolingiske historie . Andre del. Darmstadt. 1972.
• Reinhold Rau (eks.): Annales Vedastini - årbøker av St. Vaast . I: Kilder om imperiets karolingiske historie. Andre del. Darmstadt 1972.
• Reinhold Rau: Annales Xantenses . I: Kilder om imperiets karolingiske historie. Andre del. Darmstadt 1972.
• Reinhold Rau (ex.): Reginonis chronica (Chronicle of Regino von Prüm). I: Kilder om imperiets karolingiske historie . Tredjepart. Darmstadt 1975.
• Reinhold Rau (eks.): Annales Fuldenses. I: Kilder om imperiets karolingiske historie . Tredjepart. Darmstadt 1975.
• Karl von Richthofen: frisiske juridiske kilder . Berlin 1840. Neudr. Aalen 1960.
• Snorri Sturluson: Heimskringla. (Red. Bergljót S. Kristjánsdóttir og andre). Reykjavík 1991. ISBN 9979-3-0309-3 (for de islandske sitatene). Tysk: Snorris Königsbuch . Düsseldorf / Köln 1965. Bind 1–3.
• Gregory of Tours : Frankisk historie . Darmstadt 1974.
• Werner Trillmich (eks.): Rimberti vita Anskari - Rimbert, Ansgars liv. I: Kilder fra det 9. og 11. århundre om historien til Hamburg kirke og imperiet. Darmstadt 1978.
• bredde

litteratur

Monografier

• Fritz Askeberg: Nord og kontinenter i gammal tid. Studie i forngermansk kulturhistoria . Almqvist & Wiksell, Uppsala 1944.
• Thorsten Capelle: Vikingene. Kultur og kunsthistorie . Scientific Book Society, Darmstadt 1986.
• Heinrich Fichtenau: Livsorden fra det 10. århundre. Studier om tankegangen og eksistensen i det tidligere karolingiske imperiet . Dtv, München 1994, ISBN 3-423-04577-9 .
• Johannes Fried : Dannelsen av Europa 840-1046 . Oldenbourg Verlag, München 2007, ISBN 978-3-486-49703-8 ( Oldenbourg planløsning av historie , bind 6).
• James Graham-Campbell: Vikingenes liv. Krigere, handelsmenn og oppdagelsesreisende . Nikol VG, Hamburg 2002, ISBN 3-933203-45-7 .
• James Graham-Campbell (red.): The Vikings (World Atlas of Ancient Cultures). Christian-Verlag, München 1994, ISBN 3-88472-242-5 .
• Wilhelm og Jakob Grimm : Tysk ordbok . Dtv, München 2000, ISBN 3-423-05945-1 (Repr. Av München 1960-utgaven)
• Martin Kaufhold : Europas nord i middelalderen. Integrasjonen av Skandinavia i det kristne Europa (9. - 13. århundre) . Primus-Verlag, Darmstadt 2001, ISBN 3-89678-418-8 .
• Jana Krüger: “Vikinger” i middelalderen. Mottakelsen av 'víkingr' m. Og 'víking' f. I gammelnorsk litteratur. Supplerende bind til Reallexikon der Germanischen Altertumskunde Volum 56. Berlin 2008. ISBN 978-3-11-020133-8 .
• Angus Konstam: Vikingene. Historie, erobringer, kultur . Tosa Verlag, Wien 2005, ISBN 3-85492-692-8 (tidligere tittel Vikings Atlas ).
• Magnus Magnusson: Vikingene. Historie og legende . Albatros-Verlag, Düsseldorf 2007, ISBN 978-3-491-96188-3 .
• Konrad Maurer: Det historiske forløpet for konvertering av den norske stammen til kristendommen er beskrevet av kilder . München 1855 (Opptrykk Zeller Verlag, Osnabrück 1965).
• Erik Moltke: Danmarks runeindskrifter (= DR). København 1942.
• Peter Andreas Munch: Det norske Folks History . Volum I, 1 (1852).
• Emil Ploss: Siegfried - Sigurd, dragen fighter. Undersøkelser av tyskeren. -Dt. Heltesaga . Böhlau, Köln 1966.
• Arndt Ruprecht: Den utgående vikingtiden i lys av runeinnskriftene . Goettingen 1958.
• Peter Sawyer (red.): Vikingene. Historien og kulturen til et sjøfarende folk . Siedler Verlag, Berlin 2002, ISBN 3-88680-641-3
• Georg Scheibelreiter: Det barbariske samfunnet. Mental historie fra den europeiske aksialtiden, 5. - 8. Århundre . Primus-Verlag, Darmstadt 1999, ISBN 3-89678-217-7 .
• Klaus Schroeter: Creation of a Society. Feide og allianse blant vikingene . Berlin: 2002, ISBN 3-496-02543-3
• Rudolf Simek : Vikingene . 6. utgave. CH Beck, München 2016, ISBN 978-3-406-41881-5 .
• Jörn Staecker , Matthias Toplak (red.): Vikingene. Discoverers and Conquerors , Propylaea, Berlin 2019, ISBN 978-3-549-07648-4 .
• Fredrik Svanberg: Vikingatiden i Skåne . Historiska Media, Lund 2000, ISBN 91-89442-04-0 .
• Matthias S. Toplak (red.): Vikingene, pirater og krigere i lys av arkeologi , spesialutgave 20/2021, bind 1/2021 av tidsskriftet “Archeology in Germany”, 136 sider; wbg av (Wissenschaftliche Buchgesellschaft) Darmstadt 2021, ISBN 978-3-8062-4291-1 ; ISSN 0176-8522
• Dominik Waßenhoven: Skandinaver på farta i Europa (1000–1250). Studier om mobilitet og kulturell overføring på prosopografisk grunnlag . Akademie Verlag, Berlin 2006, ISBN 978-3-05-004285-5 .
• Robert Wernick et al.: The Vikings . Bechtermünz, Eltville 1992, ISBN 3-86047-033-7 .
• Horst Zettel: Bildet av normannerne og normannerne invasjoner i vestfrankiske, østfrankiske og angelsaksiske kilder fra det 8. til det 11. århundre . Fink, München 1977, ISBN 3-7705-1327-4 (også avhandling, Universitetet i Erlangen 1972).
• Hans Jürgen Witthöft (red.): Vikingene - Nordens tidsalder . Klett-Cotta Verlag, Stuttgart 2016, ISBN 978-3-608-94927-8 .

Essays

• Th [orsten] Andersson: Vikings . I: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). Volum 35, Berlin 2007, s. 687-697 (etymologisk undersøkelse; detaljert bibliografi).
• K. Böldl: Vikinger - definisjon av vikinguttrykket . I: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). Volum 35, Berlin 2007, s. 697-708.
• Bertil Daggfeldt: Vikingen - roddaren. Fornvännen 78: 92-94 (1983). Engelsk: Viking - The Oarsman
• Johannes Fried: Rundt 810. Hvorfor de normanniske herskerne var utenkelige for Frankene. I: Bernhard Jussen (red.): Kongenes makt. Regel i Europa fra tidlig middelalder til moderne tid. Beck, München 2005, ISBN 3-406-53230-6 .
• Eldar Heide: Viking - "roer shifting"? I: Göran Hallberg , Christer Platzack, et al. (Red.): Arkiv för nordisk filologi (ANF) . teip 120 av den komplette utgaven. Selvutgitt, Lund 2005, s. 41–54 (flerspråklig, journals.lub.lu.se [PDF]). 
• Frands Herschend: vikinger . I: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). Volum 34, Berlin 2007, s. 55-59 (engelsk).
• Tette Hofstra: Endring av vikingene . I: TijdSchrift voor Skandinavistiek Volum 24, 2003, nr. 2. s. 147-160. (Engelsk)
• Benjamin Scheller: vikinger og normannere . I: Michael Borgolte (red.) Migrasjoner i middelalderen. En manual . Berlin 2014. ISBN 978-3-05-006474-1 . Pp. 209-217.
• W. Vogel: Normannerne og det frankiske riket. Fram til grunnleggelsen av Normandie (799–911). I: Heidelberger Abhandlungen. Til middel- og nyere historie. Utgave 14/1906.
• David Wilson: Vikinger. § 2 Britiske øyer . I: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). Volum 34, Berlin 2007, s. 59-64 (engelsk).

weblenker

• Kulturformidlingen norrøne tekster og kvad (kilder på norrøn)
• Universitetet i Tübingen, studier av vikingtiden (samling av lenker av ulik kvalitet)
• Vikings of Norway (behandler skandinaver fra middelalderen og kaller dem vikinger)
• Jordheimer informasjonsside (dekker skandinaver fra middelalderen og kaller dem vikinger)
• Tidslinje for vikingtiden (793-1066)
• The Vikings - Warriors with Culture: The Life of the Northmen Innholdsfortegnelse. Der Spiegel Geschichte utgave 6/2010
• Litteratur om vikingene i katalogen til det tyske nasjonalbiblioteket
• Myter og sikkerhet om vikingene (om kildene til vikinghistorien)
• rheinische-geschichte.lvr.de Vikingene i Rheinland
• Hvor vikingene virkelig kom fra
• Vikingenes DNA

Merknader