Kumyks
Den Kumyks ( kumyk. Къумукъ, Къумукълар Qumuq , Qumuqlar ) er en tyrkisk-talende etnisk gruppe av 503,060 folk i forhold til 2010-folketellingen i Russland, som bosette vest for Kaspihavet på den nordøstlige kanten av Kaukasus i Dagestan . I følge folketellingen i 2010 bor 431736 Kumyks i den russiske republikken Dagestan, hvor de utgjør den tredje største etniske gruppen med 14,9%. Kumyken-språket tilhører den nordvestlige tyrkiske språkgruppen .
Dette betyr at det er en nær språklige forhold med nabo Nogaiians , Balkars og Karachayers . Disse språkene skiller seg bare litt fra hverandre. Imidlertid er det en større språklig forskjell for tatarene .
Alternative navn
Denne etniske gruppen er også kjent under navnene "Kumücken / Kumüken" (utdatert) og "Qumuq" eller "Kumuk" (etter selvnavnet ). Tidligere ble de falskt kalt "Kaukasiske tyrker", " Fjelltatarer " eller "Tatarer".
Bosettingsområde, demografi og tradisjon
Kumyks bor hovedsakelig i nordlige deler av den russiske republikken Dagestan , hovedsakelig kystsletten og kantfjellene fra Derbent til munningen av Terek , samt små deler av Tsjetsjenia , Nord-Ossetia og Stavropol-regionen .
Ifølge folketellingen i 1989 identifiserte rundt 390.000 mennesker seg som Kumyks. Den russiske folketellingen i 2002 viste rundt 450.000 Kumyks, 365.804 av dem i Dagestan, hvor de utgjør den tredje største etniske gruppen.
Kumyks er fortsatt delvis, som de fleste av Dagestani-folkene, semi-stillesittende , så de lever en del av året som vandrende hyrder og resten av tiden driver de med jordbruk, hagebruk og birøkt. Stillesittende Kumyk- oppdrett og fiske på kysten av Kaspihavet . Samfunnet er tradisjonelt organisert i henhold til patronage lov . Mange Kumyk bor i byer i dag.
opprinnelse
Tradisjonene til Kumyks ligner tradisjonene til andre kaukasiske folk. Til utviklingsprosessen bidro de med langvarige ark og andre kaukasiske folk og tyrkiske folk, som de delvis omvendte jødiske , animistiske, kristne og muslimske kazarene , de overveiende muslimske Kipchak og Onogurs og proto-bulgarere der den mongolske invasjonen tvang fjellkanten. i det 13. århundre og blandet det med den kaukasisk-talende Lakish pre-befolkningen. Den Lacian språket ble bare bevart i fjellområdene.
Religion
På grunn av innflytelsen fra Georgia var Kumyks en gang ofte ortodokse kristne, noen ganger av jødiske, islamske eller animistiske religioner. Men de ble islamisert mellom 11. og 14. århundre og er sunni muslimer ( Hanafis ), i motsetning til andre etniske grupper meste i høylandet i Dagestan, som tilhører den Shafi'ite School of Law . Sjiamuslimske imamites er en minoritet i sør . Som med alle kaukasiske folk har også pre-islamske elementer blitt bevart.
historie
Etter den mongolske underkastelsen utgjorde Kumyks og Laken en biflodsdel av Golden Horde , senere etterfølgerstatene til Astrakhan Khanate og fra rundt 1280 Nogai Horde .
Herskerne over Kumyks ble utnevnt av den mongolske khanen fra Golden and Nogaier Horde som basqaq (skatteoppkrever, sammenlignbar med rollen som prinsene til Vladimir , senere Moskva i Russland) for statene og stammeverdenen til Dagestan. I denne egenskapen var khanene de dominerende herskerne i Dagestan fra det 14. århundre til det 16. århundre. Khanatet inkluderte også bosettingsområder i Laken (tidligere også kjent som "Ghazi-Kumyken" = "kriger-Kumyken") og noen bosettingsområder i Dargins og indirekte styrte andre stater i regionen. Herskerne hadde sine inntekter fra skatter, avgifter og hyllest, fra toll på handelsveien fra Sentral-Asia via Derbent til Øst-Europa, fra saltmonopolet og også veldig mye fra utleie av vinterbeiter til fjellfolket, som som semi- nomader på denne tiden av året nesten helt fjellbyer igjen. Kumyk-Lak-herskerne bar tittelen Shamchal Center var opprinnelig fjellbyen Kumuk (nå landsbyen Kumuch ), som hovedsakelig var bebodd av Laken og ga navnet til Kumyks og "Ghazi-Kumyks" (Laken). Kumyk-tittelen "Shamchal" er avledet i henhold til en teori fra betegnelsen på de tidligste muslimske guvernørene i Dagestan i Derbent (10. århundre) " shām " ( arabiske "syrere" + " chalq " = "folk"). I følge deres herskende legende, som skulle gi dem mer autoritet, stammer de fra den første "Sham" av Derbent, Shahbaala ibn Abdullah. Denne kanskje populære etymologien med herskerens tittel er først representert i Taʾrīḫ Daġistān (= Dagestans historie; oppstod før 1300-tallet, men revidert flere ganger). Den noe eldre Darbandnāme , bykronikken til Derbent, henter tittelen fra personnavnet Schahbaala, som ble tittelen på de tidlige muslimske emirene i Derbent (8. - 10. århundre) som sies å ha opprettholdt en sommerresidens i Kumuk. I følge en hypotese fra lingvisten Kadiradschiew, kan tittelen kanskje ikke gå tilbake til arabisk opprinnelse, slik det ble antatt i Dagestan, som ble formet av det skrevne arabiske språket, men til den Kipchak- tyrkiske språketittelen Shevkal , som betyr "verge, veileder , administrator "og fra mongolsk tid er også bevist.
Siden tidspunktet for overvekt av Shamkhale, var Kumyk-språket ( lingua franca ) lingua franca i det ekstremt flerspråklige nordøstlige Kaukasus, som også hadde fordelen av å bli forstått av de nærliggende tyrkiske folket i tatarene, Nogai, Aserbajdsjanerne og historisk beslektede nordvestlige kaukasiske balkarer og karachayere. Kumyk-språket i Dagestan ble først av denne rollen på 1800- og 1900-tallet. Det ble erstattet av det russiske språket på 1800-tallet .
Etter Golden Horde-fallet på 1400-tallet inngikk Shamchalat vekslende koalisjoner med Khanatet på Krim , det osmanske riket , det persiske safavidiske riket og Russland . Etter Shamchal Tschobans død (d. 1578) reiste nesten alle Lakenclans seg mot hans etterfølger Sultan-But, hvorpå andre fjellfolk, som de kaukasiske avarene , Darginer og andre, også reiste seg. sluttet seg til opprøret mot deres overherrer. Schamchale flyttet setet til Buinaksk i 1578 og videre til Tarki i 1640 (også kalt "Tarchu" / "Tarku", nær Makhachkala , i dag administrativt innlemmet i Makhachkala-distriktet). Arkene etablerte sitt eget khanat (noen ganger referert til som "Shamchalat of the Ghazi-Kumyks" eller "Shamchalat of Qumuq / Kumuk", men deres eget navn var Chachlawtschāt ). Ved begynnelsen av 1600-tallet mistet kjønnsskålen kontrollen over den fjellrike regionen Dagestani. I de påfølgende årene okkupert flere ganger av Russland (1594, 1604 og 1605) og Laken, gikk shamchalaten i oppløsning gjennom arvedeling og ved stadig mer uavhengig å handle Kumyk, blant andre. Prinsesser (" beylik "), blant andre. Yarym, Qaraqach, Qarabudach, Erpeli, Dschengutaj, det senere "Khanate Mechtulin", Enderi, Aksaej, Bammatullah, Buinaksk og mange flere. en. Noen av mindre prinsene fikk den mektige tittelen " Sultan ", Bey of Yarym refererte til seg selv som "Shamchal" og rivaliserte dermed åpent Shamchals of Tarki, som ble laget på 1600- og 1700-tallet. Century styrte bare et lite område. Under den russisk-persiske krigen på 1720-tallet ble Shamchalat og andre Kumyk-stater erobret av Russland, men gjenoppbygd av Nadir Shah . Med bosettingen av Terek-kosakkene på slutten av 1700-tallet og den påfølgende installasjonen av et festningsbelte (se kart) var utsiktene for Kumyk-herskerne i lavlandet dårlige. Noen Kumyks deltok i den langvarige opprøret til Imam Shamil ( Kaukasus-krigen (1817–1864) ) og hans forgjengere. Etter stadier av russisk suverenitet 1776-1811 og 1820-1858, der alle Kumyk-fyrstedømmene unntatt Mechtulin igjen ble sterkere underlagt Shamchalat, avsluttet den siste Shamchal Shams ad-Din Shamchalat i 1867, som han, i likhet med mange nordkaukasiere. fyrster i den høyere russiske adelen stiger.
.jpg)
Det tradisjonelle Kumyk-samfunnet besto av de sosiale klassene til prinsene ( bek ), den høye adelen ( çanka ), den lille adelen og religiøse myndigheter ( sala-uzden ), den frie ( uzden ), de fritt mobile vernepliktige ( çagar , organisert i grupper svak ), de vernepliktige som ikke fikk forlate landsbyene sine ( terkeme ) og fra den lille gruppen husslaver ( kul ). Lignende tradisjoner eksisterte i mange nordkaukasiske folk, for det meste i fruktbare, flatere områder av Kaukasus med lang tradisjon. Høyfjellsfolk bodde derimot i deres tynt befolkede hjemland, hovedsakelig i stammesamfunn eller samfunnsallianser uten sosial stratifisering, i likhet med tsjetsjenere og ingusjer , som først bosatte flate regioner på høyfjellet fra 1600-tallet . I disse sosiale klassene var endogami , dvs. ekteskap mellom hverandre, vanlig, og det er derfor de noen ganger blir referert til som kastesamfunn i spesiallitteraturen , men som også minner om det europeiske klassesamfunnet med livegenskap . Men mens z. For eksempel var sirkassiske ekteskap mellom de forskjellige klassene strengt forbudt, men Laken og Kumyks nær dem var sosialt så motvillige at de var sjeldne.
Som det eneste Dagestan-folket dannet Kumyks en nasjonal litteratur og et Kumyk-språk skole og pressesystem på 1800-tallet, fremdeles i arabisk skrift, som var lite i hele Russland, men nesten nesten alene i Dagestan. Senere, i 1916, under forfatterne Nochai Batirmuzajew og hans sønn Zanailabid, ble den intellektuelle Kumyk-dominerte Dagestani nasjonale bevegelsen Tañ Çolpan ("Morning Star") dannet, som også fikk selskap av politiske , russiske og andre diktere fra Dagestan. Dialekten til Khassavyurt ble etablert som det høye Kumyk-språket . TAN Çolpan utviklet seg under den russiske borgerkrigen i april 1918, og de nasjonalistiske bevegelsene til ikke-russiske koloniale folk var naturlige allierte mot den hvite hæren som ansett som pro-sovjetiske, men også kalt for en restaurering av tapte i det 17. århundre politisk og i 1800-tallet mistet språk Kumyk dominans i Dagestan. Mange aktivister ble med i CPSU etter den sovjetiske erobringen i 1920 .
I den fasen av russiske borgerkrigen , den kumyk bebyggelsen tilhørte de autonome, senere selvstendige stater i Mountain republikken , Republikken Ter-Dagestan og Imamat Kaukasus etter Nadschmuddin Gozinski , inntil det ble endelig erobret av røde armé og innlemmet i Dagestan ASSR .
I sovjettiden kom flertallet av bosettingsområdet til Kumyks til ASSR Dagestan i Russland, og linjen til Tañ Çolpan ble opprinnelig fulgt , men fra 1924 ble politikken til Korenisazija vedtatt , som sa at alle folk i deres respektive standardspråk (som ofte spesifiseres måtte være 100% literate, utdannet og utviklet industrielt. Kumyk-alfabetet ble endret til det latinske alfabetet i 1926 og til det kyrilliske alfabetet i 1938 av Stalin . I kumykiske byer hadde industrialisering og utdanning suksess siden 1930 - 1950. Samtidig ble "ateistbevegelsen" (gudløs bevegelse) forplantet. De sosiale forskjellene ble eliminert i den sosialistiske tiden. I sovjetiske tider var den tradisjonelle semi-nomadismen til store grupper av befolkningen forbudt, og de (fremdeles veldig store) flokkene med storfe ble overlevert til kolkhozes av heltidshyrder . Folket, enten det er Kumyks eller hill-stammer, bør velge permanent opphold i fjellet eller ved foten, noe som førte til bosetningen av mange fjellfolk i de Kumyk-påvirkede foten. I noen tilfeller ble fjellbefolkningen også tvangsbosatt under Stalin.
Med Sovjetunionens sammenbrudd på slutten av 1980-tallet forente Kumyks og andre Dagestani-folk seg for å danne borgerbevegelser , som ofte snart ble nasjonalistiske . 1988 grunnla Kumyk-bevegelsen Tenglik ("likhet") under Salau Aliyev etterlyste en Kumyk-dominans eller en Kumyk-autonomi eller en utgang av Kumyks fra Dagestan, som møtte hard motstand fra andre Dagestani-nasjonale bevegelser. Kumyk-bevegelsen klaget over utenlandsk infiltrasjon i Kumyk-byer av slektninger til bakkestammene. I dag er Kumyks minoritet i større byer i bosettingsområdet. Tenglik hevdet at Kumyks ble diskriminert i sovjettiden, noe som ikke gjelder når det gjelder språkpolitikk. Snarere frigjorde andre fjellfolk seg i sovjettiden, men det var også bosettinger. Kumyk-foreningers krav om å forlate Dagestan var en av de svært alvorlige nasjonale kriser i 1990-92 i Kaukasus på grunn av den etniske blandingen og en konflikt kunne bare avverges i siste øyeblikk gjennom kompromisser på en kongress med deltagelse av det innbyggernes bevegelser i Khasavyurt i oktober 1992 vil. Dagestani-konstitusjonen har derfor dannet et multietnisk presidentråd siden 1992 , der alle Dagestans folk har hver en valgt representant hvis formannskap skal endres årlig. I motsetning til grunnloven var funksjonæren Magomedali Magomedov den avgjørende politikeren til Dagestan fra 1983-2006 . Tenglik ble med i UNPO (1997-2008, medlemskap ikke utvidet).
Siden slutten av 1990- / begynnelsen av 2000-tallet har nasjonalistiske konflikter i Dagestan roet seg. På den annen side vokste islamistiske saudifinansierte nettverk, som tidligere måtte trekke seg mot sufisme (60%) og ateisme (30%) forankret i regionen . Magomedovs manglende konsept førte til inngrep fra Moskva og Magomedovs avskjedigelse i 2006 og opphevelse av presidentrådets grunnlov. Volden mellom regjeringen og den islamistiske undergrunnen økte i 2008 og 2009. Imidlertid har en gradvis nedgang i vold blitt observert siden rundt slutten av 2010/2011. Selvfølgelig har disse problemene skadet Dagestans økonomi, spesielt turisme, de siste årene.
Individuelle bevis
- ↑ Excel-tabell 5, linje 101 .
- ^ Resultater av folketellingen i Russland 2010 , Excel-tabell 7, linje 447.
- ↑ Resultater av russiske folketellinger i Dagestan, siste tabell, femte linje (etter overskriften)
- ↑ Kemper s.33.
- ↑ VV Bartol'd , David K. Kermani: "ḳumuḳ" i: henholdsvis EI2, vol V, p 382.
- ↑ Se artikkelen "Laḳ" av Robert Wixman i: "The Encyclopedia of Islam. New Edition" (EI2), bind V., s. 618 eller Chantal Lemercier-Quelquejay: "Cooptation of the Elites of Kabarda and Daghestan in the 1500-century "i: Abdurrahman Avtorkhanov, Marie Bennigsen Broxup et al (Red.): "Nordkaukasusbarrieren: det russiske fremrykket mot den muslimske verden", London 1992, online, s. 31-32
- ↑ Kemper s.93.
- ↑ Se Barthol´d; Kermani i "The Encyclopedia of Islam. New Edition", bind V., s. 382
- ↑ om ikke-eksisterende ekteskapsforbud, men dårlig rykte i Dagestan, se artikkelen v. Wixman i fotnote 3, s. 618
- ↑ se Gerhard Simon : Nasjonalisme og nasjonalitetspolitikk i Sovjetunionen fra diktatur til post-stalinistisk samfunn. Baden-Baden 1986.
- ↑ Se forklaringene på Luchterhandt eller z. B. forklaringen i feltforskningsrapporten fra Kaukasiologie ved University of Jena ( Memento 4. mars 2016 i Internet Archive ) (tredje ledd) om bosatte Dagestans (her Beshtinen ) i Georgia.
- ↑ Se f.eks. B. dette kartet over Kaukasus (russisk) av Kaukasus-historikeren Artur Zuzijew . Alle områdene merket med en bokstavkombinasjon hadde utgangsbevegelser eller var nasjonalt omstridt. Cumykia er området 6a.
- ↑ Se Paul Lies: "Spread og radikalisering av islamsk fundamentalisme i Dagestan" Berlin 2008 online
- ↑ p.12-14 ( side ikke lenger tilgjengelig , søk på web arkiver ) Omtale: Linken ble automatisk merket som defekt. Vennligst sjekk lenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen.
- ↑ Individuelle nyheter fra regionen finner du f.eks. B. på siden Kawkasski Usel her nyhetsseksjonen fra Dagestan (engelsk) , se også statistikken som er ført siden 2010 om kjente døde og sårede av pågående konflikter med undergrunnen .
litteratur
- Wilhelm Barthold , David K. Kermani: "ḳumuḳ" i: EI2 , Vol. V., 381-84
- Wolfdieter Bihl : Kaukasuspolitikken for sentralmaktene. Del 1: Ditt grunnlag i orientpolitikk og dine handlinger 1914–1917 . Böhlau, Wien / Köln / Graz 1975, ISBN 3-205-08564-7 , s. 31f.
- Michael Kemper: Rule, Law and Islam in Daghestan. Fra khanatene og fellesalliansene til jihad-staten. Wiesbaden 2005.
- Otto Luchterhandt : Dagestan. Ustoppelig kollaps av en voksen kultur av etnisk balanse? Hamburg 1999.
- Johannes Rau: Politikk og islam i Nord-Kaukasus. Skisser om Tsjetsjenia, Dagestan og Adygea. Wien 2002.
- Emanuel Sarkisyanz : History of the oriental peoples of Russia fram til 1917. München 1961, s. 123-133.
- Gerhard Simon : Nasjonalisme og nasjonalitetspolitikk i Sovjetunionen fra diktatur til post-stalinistisk samfunn. Baden-Baden 1986.
- Heinz-Gerhard Zimpel: Leksikon for verdens befolkning. Geografi - Kultur - Samfunn , Nikol Verlagsgesellschaft mbH & Co. KG Hamburg 2000, ISBN 3-933203-84-8