Kritikk av dommen

Immanuel Kant

Den Kritikk av dømmekraften (KdU) er Immanuel Kants tredje store arbeid etter Kritikk av den rene fornuft og Kritikk av den praktiske fornuft , utgitt i 1790 av Lagarde og Friedrich i Berlin og Libau . I en første del inneholder den Kants estetikk (doktrine om estetisk dom) og i andre del teleologi (doktrine om tolkningen av naturen ved hjelp av funksjonelle kategorier).

Posisjon i fabrikken

Kants intensjon - detaljert i introduksjonene til KdU - var å formidle mellom naturen (objekt av teoretisk fornuft) og frihet (objekt av praktisk fornuft) i denne tredje kritikken og dermed å fullføre bygningen av kritisk filosofi. Denne ideen om fullføring av den kantianske systemarkitekturen finner lite ekko utenfor spesiell forskning i dag.

Den tredje kritikken er nært beslektet med de to foregående verkene av fornuftskritikken. For Kant ble filosofien deretter delt inn i to områder: en teoretisk (ren fornuft) og en praktisk ( etikk , juridisk og religiøs filosofi ). For at den sensuelle og moralske verdenen, naturen og friheten ikke skal stå plutselig (uforsonlig) ved siden av hverandre, kreves det en formidlende kropp for å overvinne gapet, en "bro" mellom sensualitet og moral, fordi frihet ønsker å bli praktisk og skal utvikle seg i sanseverdenen. . For Kant er denne meklingen dømmekraften som anerkjenner det spesielle generelt.

Den tredje kritikken er ikke bare ment å formidle mellom natur og frihet, men prøver også å avklare fenomener som det vakre i natur og kunst, geni, det organiske og den systematiske enheten i naturen ved hjelp av et domsbegrep.

Dømmekraften har to former: en avgjørende og en reflekterende. Den avgjørende domskraften underlegger noe spesielt under en gitt lov eller regel, mens den reflekterende dømmekraften skal finne det generelle for det gitte bestemt. (A 24)

For Kant er hensiktsmessighet det sentrale begrepet som betegner utførelsen av reflekterende dom og dens formidling mellom natur og frihet. Hvis noe anses å være hensiktsmessig, anser man fenomenene som en helhet og antar et formål med helheten. Den hensiktsmessighet av naturen for Kant er det a priori antatt forventning om at innholdet vil bli funnet i en strukturert og ikke kaotisk måte.

Totale sinnets sinn Kognisjon A priori prinsipper bruk på
Kognisjon forståelse Lovlighet natur
Følelse av glede og misnøye Dømmekraft Fordel Kunst
Ønske grunnen til Sluttbruk frihet
Posisjon for dømmekraften i systemet med tre kritikker, tabell fra kritikk av dømmekraft (KdU s. 110, eller s. 274)

innhold

I den første delen analyserer Kant først detaljene i smaksdommer. De er a) estetiske, ikke logiske, b) uinteresserte, c) jobber uten konsepter og formål og krever en spesiell form for generalitet.

smak

I sitt kritiske grunnlag for estetikk undersøker Kant gyldighetskravet til estetiske vurderinger. De som er i stand til å gjøre estetiske vurderinger om den vakre showsmaken . Bedømmelser av smak er subjektive og empiriske knyttet til et individuelt tilfelle, et landskap, et kunstverk: "Smaksdommen er derfor ikke en kognitiv dom, derfor ikke logisk, men estetisk, som man forstår at hvis avgjørende faktor ikke kan være noe annet enn subjektiv."

Subjektiv generalitet

Selv om smaksdommer ikke kan bevises, hevder de at de generelt er i stand til godkjenning, så de er basert på generell gyldighet og er formulert i samsvar med dette ("Bildet er vakkert", ikke: "Bildet er vakkert for meg"). De hevder generell gyldighet i den grad de "antyder at alle er komfortable med et objekt ..."

I motsetning til vitenskapelige og moralske utsagn, for Kant har estetiske dommer ingen objektive, men snarere en subjektiv generalitet . Som i de tidligere kritiske verkene inntar Kant her en midtposisjon mellom rasjonalistiske og sensualistiske posisjoner. Han skiller seg fra estetikken til Alexander Gottlieb Baumgarten , som så på dømming av smak som en lavere form for kunnskap, så vel som fra Edmund Burke , som spores den tilbake til en ren følelse.

Det vakre og det sublime

I den analytiske delen av KdU, som er viet estetikk , skiller Kant mellom det vakre og det sublime . Begge er i sin tur delt inn i fri skjønnhet og tilknyttet skjønnhet eller det matematisk sublime og det dynamisk sublime . I grov sammenligning kan følgende skilles gjøres:

Den vakre Det sublime
Begrensning av skjemaer Uendelig (for ideen om grunn)
kvalitet mengde
Følelse av formidling av livet Følelse av hemming av livet og påfølgende utgytelse av livet
Karakter: leken Karakter: seriøst
gitt i form og oppfatning alene krever et visst humør

Geniet

Med sin genialære, supplerer Kant sin teori om estetisk skjønn med en teori om "kunst". I sin teori om kunstutøvelse følger han ikke lenger det gamle prinsippet om imitasjon ( mimesis ), da det f.eks. B. var fortsatt representert av Baumgarten , men plasserer den kreative prosessen i faget. Dette betyr imidlertid ikke at fra nå av vil mennesket så å si produsere kunstgjenstandene av seg selv. Snarere er geni utstyrt med et naturlig talent som gir ham stor fantasi og originalitet. Geniet er ikke et sosialt vesen, men heller et naturlig vesen som lever i samfunnet. I følge Kant gir naturen således sine regler til kunsten gjennom kunstens geni. (Schneider, s. 51) Geniøyeblikket er for Kant en nødvendig, men ikke en tilstrekkelig betingelse for muligheten for vakker kunst. Kunstneren er ikke bare et naturorgan, det han gjør er "skaperverk gjennom frihet" og inkluderer en "kunstig" komponent. Dette rettferdiggjøres av det faktum at Kant introduserer smak som en annen komponent i produksjonsestetikk, som formidler fantasi og forståelse.

effekt

Hegel

  • Når det gjelder Kants analyse av teleologi :

På den ene siden er det viktig at Kant introduserer et skarpt skille mellom objektiv kunnskap og subjektive dommer i kritikken av dommen: bare forståelsesbegrepene som er identifisert i Kritikken av ren fornuft kan gi oss objektiv kunnskap, mens dommen er knyttet til ideen om et formål . "Formål" er imidlertid, ifølge Kant, ikke en objektiv dom som hører til ting, men bare en eiendom som er plassert i ting ved domens kraft - med hensyn til ideen om en endelig årsak, sier Kant: "Vi setter, sier de, endelige årsaker i ting og løft dem ikke som det er fra deres oppfatning. ”(KdU s. 33, eller s. 194) Hegel og andre samtidige fra Kant anså ikke dette som uproblematisk, siden han observerte en organisme, f.eks. B. av et dyr, etter deres mening, kan et objektivt formål med denne organismen veldig godt etableres, dvs. at dyret faktisk har sitt formål i seg selv. På den annen side virket det usannsynlig for dem å anta at dette åpenbare faktum bare var en nyttig funksjon av vår dom.

Det var fra dette problemområdet at Hegel senere skulle utvikle sin dialektikk , som tar sikte på å unngå dette problemet. For Hegel er det andre motiver, men et historisk tilknytningspunkt er sannsynlig i dette tilfellet. For å unngå inkonsekvensene som er beskrevet ovenfor, identifiserte Hegel hensiktsmessighet med organismen. (I stedet for "organisme" kan man også si "konsept", fordi et begrep ifølge Hegel bare gjelder for organismer.) For dette formål knytter Hegel seg til ideen om en intuitiv forståelse introdusert av Kant i KdU : dette kan gripe objektene sine levende, så det er avhenger ikke av konseptuelle operasjoner og anerkjenner dermed organismens struktur. For Hegel gjenopplivte Kant "med begrepet indre hensiktsmessighet (...) ideen generelt og livet spesielt", men siden han ikke ga det noe objektivt innhold, utnyttet han ikke potensialet. Hegel hevder derimot at "bare det kan sees på som reelt eller i sannhet som det finnes et konsept for, og som bare har et konsept som kan tolkes i henhold til modellen til en organisme." (Emundts / Horstmann s. 72)

Nåværende mottakelse

Kants analyse av det estetiske vekker stor interesse den dag i dag og har ofte blitt gjort fruktbart for å forstå moderne kunst . Aspektene hører til den

  • å forstå det vakre som "uinteressert nytelse" uten konseptuell tilegnelse av objektet
  • den paradoksale statusen til smaksdommen som subjektiv og generaliserbar
  • den estetiske opplevelsen som et gratis spill av kognitive evner sensualitet og forståelse
  • analysen av det sublime

litteratur

weblenker

Wikiquote: Kritikk av dommen  - Sitater
Tekstutdata
Sekundær litteratur

Individuelle bevis

  1. ↑ Otfried Höffe, Immanuel Kant, s. 260, Den filosofiske estetikken og filosofien til det organiske, Beck, München 1988
  2. ↑ a b KdU, Suhrkamp TB, 2005; eller bind X av teoriutgaven (red. W. Weischedel)
  3. ↑ Immanuel Kant, Critique of Judgment, s. 279, Analysis of Aesthetic Judgment, §1 The judgement of taste is aesthetic, works in six volumes, Volume 5, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1983
  4. ↑ Immanuel Kant, Kritikk av dommen, s. 291, Analyse av estetisk dom, § 8 Allmennhetens glede presenteres i en smaksdommer bare som subjektiv. Arbeider i seks bind, bind 5, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1983
  5. ↑ Norbert Schneider: Historie av estetikk fra opplysningstiden til postmodernismen. Reclam, Stuttgart 2005.
  6. ↑ Dina Emundts, Rolf-Peter Horstmann: GWF Hegel, en introduksjon. Reclam, Stuttgart 2002.