Edmund Burke

Edmund Burke (ca. 1767–1769)

Edmund Burke (uttale: [bə: k]) (født 1. januar, ^jul. / 12. januar  1729, ^greg. I Dublin ; † 9. juli 1797 i Beaconsfield ) var en irsk-britisk forfatter , tidligere teoretikere av filosofisk disiplin av estetikk , statsfilosof og politiker under opplysningstiden . Han regnes som den åndelige faren til konservatisme .

Forfatteren og estetikeren

Burke studerte klassisk litteratur og historie ved Trinity College Dublin fra 1743 til 1750 . Han fullførte ikke en juridisk grad som han hadde startet. Hans forfatterskap begynte i 1756 med verket A Vindication of Natural Society , som blir lest av noen som en satire , av andre som "en anarkistisk kritikk av den eksisterende sosiale ordenen". I 1757 publiserte han En filosofisk undersøkelse om opprinnelsen til våre ideer om det sublime og vakre (tysk: Philosophical Inquiry into the Origin of our Ideas of the Sublime and Beautiful) , der han for første gang begrepet sublime som en estetisk kategori i tillegg til skjønnheten introdusert. Spesielt Immanuel Kant tok opp denne klassifiseringen, men erstattet den empiriske begrunnelsen med en transcendental .

Politikeren

Burke jobbet fra 1765 til 1766 som den private sekretæren til Lord Rockingham, den første Lord of the Treasury. I løpet av sin politiske karriere ble Burke medlem av Freemasons Association i London . Hans lodge var Jerusalem Lodge nr. 44 . Fra 1765 var Burke medlem av British Commons House for forskjellige valgkretser . Han gjorde seg bemerket som en smart tankeleder og strålende retoriker . Det er ikke noe sammenhengende skrevet politisk arbeid av ham. Hans politiske skrifter består av kampskrifter og taler:

• "Tanker om saken om den nåværende misnøyen" fra 1770, et program fra den opposisjonelle Whigs- gruppen mot påståtte konstitusjonelle brudd fra kongen
• flere skrifter mot skatte- og kolonipolitikken til den britiske regjeringen i Amerika
• hans viktigste arbeid: "Reflections on the Revolution in France", "Reflections on the Revolution in France" fra 1790
• ytterligere skrifter er rettet mot politikken til generalguvernøren i India.

I sitt hovedverk, "Reflections" fra 1790, formulerte Burke en skarp kritikk av forholdene og utviklingen som hersket i Frankrike på den tiden etter revolusjonen i 1789 , som til slutt førte til den jakobinske terrorperioden i 1793/1794.

Burke syntes det var utenkelig at en regjering av "500 advokater og landsbypastorer" kunne gjøre rett til viljen til en masse på 24 millioner og deres varierte behov. Han betraktet datidens herskere med forakt og beskrev dem som utålelige, men i det minste beskrevet som oppgradert av frafalne medlemmer av de høyere klassene som nå er i spissen for denne gruppen. De naturlige forholdene, og med dem lov og orden, har blitt offer for en ochlokratisk orden, og til slutt er ødeleggelsen av eiendom uunngåelig.

I forsøket på de seirende opplysningstenkerne å presse Frankrike inn i en demokratisk form, ble den oppløst. Burke mener inndelingen i 83 departementer , som han ønsker å bli forstått som republikker, som for deres del Nurture autonome ambisjoner og er neppe gjenstand for sentrale regelen og heller ikke vil godta restriksjoner i favør av republikken i Paris, svært tvils . Den Republikken Paris vil la noe være ugjort for å styrke sin despoti .

Burke, med sin skeptiske holdning, og avviste rasjonalisme i politikken, sto i skarp kontrast til Jean-Jacques Rousseau , som hjernen til den franske revolusjonen påkalte. Forsøket på å etablere prinsippene for sosial sameksistens på forhånd må mislykkes på grunn av objektiv virkelighet og menneskelig natur, ifølge Burke.

Statsfilosofen

Bilde av mannen

Burke ser på mennesker som ufullkomne vesener som bare oppnår sin fulle menneskelighet i samfunnet, i staten . Mennesket er formet av sin rasjonelle og emosjonelle natur. Hans begrunnelse er imidlertid begrenset og også ulik utviklet innen menneskeheten. Folk er ikke det samme. Bare i en strukturert tilstand er det mulig å perfeksjonere fornuften. Burke avviser opplysningens ubegrensede tillit til den enkeltes sunn fornuft. Hans oppfatning av menneskerettighetene ble skarpt kritisert av Thomas Paine de neste årene .

Oppfatning av staten

Burkes syn på mennesket relativiserer opplysningens sosiale kontraktsteorier . Den hierarki av en stat er gitt av naturen og av Gud. Opprinnelsen til staten er altså bak et "hellig slør". Staten, med sin form og struktur, blomstrer og vokser med samfunnets struktur . Burke ser på medlemmene av regjeringen som representanter for hele folket, som imidlertid bare er underlagt deres samvittighet (forvaltere) og derfor har et gratis mandat . I stedet for revolusjonerende omveltninger foretrekker Burke permanent endring i grunnloven , og derfor avviser han resolutt den franske revolusjonen .

Det som er viktig for Burke er en historisk langsom vekst og endring som ikke bør hindres av politikk - av denne grunn støtter han frigjøringsarbeidet i Nord-Amerika. I treveisdelingen av krone, overhus og underhus ser han den beste beskyttelsen mot despotisme, men også mot pøbelens styre. MPs frie mandat fungerer som beskyttelse mot videre demokratisering . I politiske partier (her bare i fraksjonsform) ser han en effektiv inneslutning av monarkiet .

Det var Burke som anklaget generalguvernøren Warren Hastings, bosatt i de britiske østindiene, for å forurense Englands rykte i 1786 . I 1795 ble Hastings frikjent.

Konservatismens far

Siden Burke først skisserte maksimumene til de konservative i alle fasetter, blir han også referert til som far til konservatisme. For de konservative som slutter seg til Burke, er det en guddommelig eller naturlig verdensorden som også gjenspeiles i samfunnet. Mennesket er ufullkommen og syndig i sine ideer . Det er fysisk og mental ulikhet blant mennesker. Eiendom , selv om det er ujevnt fordelt, og retten til det, er en viktig hjørnestein i en fungerende samfunnsform i konservativ forstand . Det konservative anerkjenner baksiden av fremgang og vet at mennesker er bundet av tradisjon, religion, myter og grunnloven. Hos Burke er lenken til en tradisjon basert på ideen om et generasjonssamfunn. Det er viktig å bruke og utvikle erfaring og kunnskap som er lagret i tradisjonelle institusjoner og skikker, i stedet for å implementere potensielt ødeleggende radikale nyvinninger: "Sinne og villfarelse kan rive ned mer på en halvtime enn visdom, overveielse og klok forsiktighet er i stand å bygge om hundre år. "

Derfor, etter Burkes syn, kan ikke det demokratiske flertallet, som bare representerer nåtiden, ha rett til radikale nyvinninger.

Feil tilskrevet sitat

Et av de mest kjente (påståtte) uttalelsene til Burke, "For ondskapens triumf er det nok hvis det gode gjør ingenting!" ("Det eneste som er nødvendig for ondskapens triumf er at gode mennesker ikke gjør noe") var blant andre. sitert i åpningspoengene til filmen Hitler - Rise of Evil (2003), i filmen Tears of the Sun (2003) og av Martin Schulz (SPD) i en spesiell sending av ZDF, som var viet den europeiske valgkampen. Skuespillerinnen Emma Watson siterte også Burkes ordtak i sin tale til FN i september 2014 . Selv om Burke har uttrykt lignende betydning ved flere anledninger, er den siterte setningen ikke funnet i noen av hans skrifter.

Det berømte sitatet kommer fra Tanker om årsaken til nåværende misnøye (1770) og lyder: “Når dårlige menn kombinerer seg, må det gode knytte seg; ellers vil de falle, en etter en, et ufattet offer i en foraktelig kamp. "

Utmerkelser

Ifølge ham er dette Burke County oppkalt i Georgia. I 1784 ble han valgt til stipendiat i Royal Society of Edinburgh .

Skrifttyper

• Filosofisk forskning på opprinnelsen til våre ideer om det sublime og det vakre. Nylig redigert i den klassiske oversettelsen av Friedrich Bassenge . av Werner Strube. Filosofisk bibliotek, bind 324. Meiner, Hamburg 1989. ISBN 978-3-7873-0944-3 . Først publisert sannsynligvis i London i 1757 som En filosofisk undersøkelse av opprinnelsen til våre ideer om det sublime og vakre; med en innledende diskurs om smak.
• Edmund Burke: Om den franske revolusjonen. Refleksjoner og avhandlinger . Manesse, Zürich 1987 ISBN 3717580884 ; Academy, Berlin 1991 ISBN 3-05-001755-4 . Hyppige trykk. Først i 1790 som refleksjoner om revolusjonen i Frankrike, og om prosessen i visse samfunn i London i forhold til den begivenheten , i London. Den fortsatt klassiske oversettelsen av Friedrich Gentz dateres tilbake til 1793 ( digitalisert versjon av 2. utgave ; digitalisert versjon av den nye utgaven, utgitt i to deler)
• Olaf Asbach , Dirk Jörke (red.): Edmund Burke: Tradisjon - Konstitusjon - Representasjon: Små politiske skrifter . De Gruyter: Berlin / Boston 2019, ISBN 978-3-05-004492-7 .

litteratur

• David Bromwich: Det intellektuelle livet til Edmund Burke. Fra det sublime og vakre til amerikansk uavhengighet , Cambridge, Mass. [u. a.]: Belknap Press fra Harvard Univ. Press, 2014, ISBN 978-0-674-72970-4
• Emily Jones: Edmund Burke and the Invention of Modern Conservatism, 1830-1914. En intellektuell historie Oxford University Press, 2017.
• Dieter Oberndörfer , Wolfgang Jäger (Hrsg.): Klassikere av statsfilosofien 2. bind . Stuttgart 1971.
• Roger Scruton: Burkes relevans i dag (forelesning i Haag 2001) - Tysk som konservatisme eller Edmund Burkes aktualitet i: Secession . 3/2003, s. 14ff.
• Robert Zimmer : Edmund Burke som introduksjon. Junius, Hamburg 1995.

weblenker

• Litteratur av og om Edmund Burke i katalogen til det tyske nasjonalbiblioteket
• Arbeider av og om Edmund Burke  i det tyske digitale biblioteket
• Oppføring i Edward N. Zalta (red.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .Mal: SEP / Vedlikehold / Parameter 1 og verken parameter 2 eller parameter 3
• Andreas Westendorf (PDF; 74 kB), utdrag fra "Tanker om den franske revolusjonen", Suhrkamp-utgave, s. 28–63

Merknader

1. ↑ Fødselsåret er kontroversielt. Året 1729 ble bestemt fra 1744 og 1797, se s. 4–5 i: API Samuels: The early life correspondence and skrifts of the rt. hon. Edmund Burke , Cambridge University Press, 1923. Fødselsdatoen 12. januar er godt dokumentert, men referansen til kalenderen er bare basert på omstendighetsbevis, se D. Wecter: Burkes fødselsdag , Notater og spørsmål , Volum 172, side 441, 1937.
2. ^ Raimund Schäffner: Anarkisme og litteratur i England. Fra den franske revolusjonen til første verdenskrig. Heidelberg 1997, s. 68. Denne lesningen støttes av forfattere som William Godwin og Murray Rothbard .
3. ↑ Werner Strube: Edmund Burke . I: Julian Nida-Rümelin og Monika Betzler (red.): Estetikk og kunstfilosofi. Fra antikken til nåtid i individuelle fremstillinger . Krömer, Stuttgart 1998, s. 151–156, her s. 152.
4. Erner Werner Strube: Edmund Burke . I: Julian Nida-Rümelin og Monika Betzler (red.): Estetikk og kunstfilosofi. Fra antikken til nåtid i individuelle fremstillinger . Krömer, Stuttgart 1998, s. 151–156, her s. 155.
5. ^ Robert A. Minder: Freemason Politicians Lexicon. Studieutgiver; Innsbruck 2004, 350 sider, ISBN 3-7065-1909-7
6. ↑ se Ian Gilmour : Edmund Burke (1729–1797). I: Ders.: Inside Right. En studie av konservatisme. Robinson, London 1977, s. 59-67, her s. 61.
7. ↑ Edmund Burke: Betraktninger om den franske revolusjonen. Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 1967, s. 257.
8. ^ David Bromwich: Edmund Burkes intellektuelle liv . Harvard University Press, Cambridge / Mass, 2014 ISBN 978-0-674-72970-4 s. 175
9. ↑ Se f.eks. B. Edmund Burke: Tanker om årsaken til nåværende misnøye , s. 82-83 (1770). I: Select Works of Edmund Burke , red. av Francis Canavan med forord og biografisk informasjon, Liberty Fund, Indianapolis 1999 (Liberty Fund ed. 1999), Vol. 1, s. 146.
10. ^ Fellows Directory. Biografisk indeks: Tidligere RSE-stipendiater 1783–2002. Royal Society of Edinburgh, åpnet 13. oktober 2019 . 
11. ↑ Online til s. 242 (av 285), utgave 1794, Ex. Bayerische Staatsbibliothek , Fraktur (klikk: knapp "vis leseprøve"). Utdrag i Martin Morgenstern , Robert Zimmer Utg.: Statlige grunnlag og historiske betydninger . Series Meeting Point Philosophy, 4: "Political Philosophy". Bayerischer Schulbuch Verlag BSV, München 2001 ISBN 3762703256 & Patmos, Düsseldorf 2001 ISBN 3491756413 s. 103f.