Klimarettferdighet

Effektene av klimaendringene, som allerede er merkbare i dag, påvirker ofte også de som har bidratt spesielt lite til global oppvarming
(Bilde: somaliske flyktninger, -> miljøflyktning )

" Klimapolitikk er fredspolitikk - klimarettferdighet nå!"

"Barn vil ha klimarettferdighet"

Klimarettferdighet er et normativt begrep og en del av miljørettferdighet som ser på nåværende menneskeskapte klimaendringer som et etisk og politisk problem, snarere enn bare en miljømessig og teknisk utfordring. Klimarettferdighet bør sikre at dagens ulik fordeling av konsekvensene av global oppvarming balanseres, med tanke på prinsippet om at forurenser betaler , siden de befolkningsgruppene (for det meste i det globale sør ) som bidrar minst til klimaendringene ofte lider mest og mest ubeskyttet mot konsekvensene. Målet med denne tilnærmingen er blant annet ikke bare å dele utslippene av klimagasser som fører til global oppvarming blant alle mennesker over hele verden, med tanke på historiske utslipp, men også å relatere virkningene av klimaendringer til begreper rettferdighet, i særlig til sosial rettferdighet, ved å bruke emner hvordan likhet, menneskerettigheter og kollektive rettigheter for klimaendringer undersøkes.

Klimabevegelsen ser på klimaendringene som et produkt av sosial ulikhet og et globalt økonomisk system som ser kontinuerlig vekst som uunnværlig. Spesielt fokuseres det på begrepet MAPA (Most Affected People and Areas), fordi det antas at visse grupper som kvinner, BIPOC , unge, eldre og fattigere mennesker blir uforholdsmessig påvirket av klimaendringene. Spesielt med økningen av grasrotbevegelser med mål om klimarettferdighet - som fredager for fremtiden , Endegebiet eller Extinction Rebellion - ble forbindelsen mellom disse gruppene i sammenheng med klimarettferdighet viktigere.

bakgrunn

Begrepet klimarettferdighet skjuler delvis ideen om sammentrekning og konvergens , som ble utviklet av Global Commons Institute i 1995 etter ulike forberedende arbeider . I tysktalende land ble klimarettferdighet først gjort kjent for en bredere offentlighet i 2007 gjennom det relaterte begrepet "karbonrettferdighet", da den tyske forbundskansler Angela Merkel erklærte det for å være en potensiell hjørnestein i en fremtidig global klimabeskyttelsespolitikk . Ved å gjøre dette tok hun også opp et krav fra Nobels fredsprisvinner Wangari Maathai om en rettferdig balanse mellom rike og fattige land. Store deler av Afrika gir for eksempel lite bidrag til klimagassutslipp per innbygger . The Heinrich Böll-stiftelsen har med begrepet Greenhouse Development Rights sendt et beslektet klimarettferdighet tilnærming.

Forutsatt en global øvre grense for CO ₂ -utslipp (se CO2-budsjett ), kan en rettferdig distribusjonsløsning bestå i å distribuere utslippsrettighetene i like store deler til hver enkelt person på jorden eller til de enkelte land i henhold til det respektive antall innbyggere. Andre tilnærminger antar at mindre velstående mennesker bør få en større andel av utslippsrettighetene, ettersom de blir mer berørt av klimaendringene . Det anbefales også at en minimumsstandard for velstand skal garanteres. Det er imidlertid kontroversielt om eksisterende fordeling av formue til og med skal tas i betraktning når man distribuerer CO ₂ -utslippsrettigheter. Spesielt er det også kontroversielt i hvilken grad de historiske utslippene til de industrialiserte landene må og bør tas i betraktning i denne beregningen. En klimavennlig utslippspolitikk vil (teoretisk sett) tillate mange utviklingsland å øke sine klimagassutslipp, i noen tilfeller betraktelig. For den viktigste årsaken til klimaendringene, de industrialiserte nasjonene, vil dette bety en reduksjon på opptil 95 prosent.

En slik tilnærming ble diskutert på Symposium Global Sustainability - A Nobel Cause 8. - 10. oktober 2007 i Potsdam. Potsdam-memorandumet som er utarbeidet der, krever en utvikling mot de samme utslippsrettighetene per innbygger, kombinert med en samtidig reduksjon i totale klimagassutslipp. I følge notatet er “karbonrettferdighet” et av åtte nøkkelelementer for å stabilisere det globale klimaet.

Også miljø etikere som Felix Ekardt og luft filosofer som Darrel Moellendorf avtale med klimarettferdighet. Noen representerer en omfordeling av inntekt per innbygger (økobonus eller klimadividend , også engangsbonusutbetalinger , grønn sjekk eller gebyr og utbytte ) fra utslippssertifikater, miljøavgifter eller en karbonavgift , som det er tilfellet med Incitamentsavgiftene allerede er under implementert i Sveits i liten skala.

Internasjonal klimapolitikk

FNs rammekonvensjon om klimaendringer , vedtatt i 1992, lister opp følgende som det første prinsippet som skal gjelde på vei mot målet om å stabilisere klimagassutslipp på et sikkert nivå:

Følgelig lovet utviklede land å gi "rettferdige og rettferdige bidrag" for å nå dette målet. Når det gjelder finansieringsmekanismer, etablerte de kontraherende stater et prinsipp om prosessuell rettferdighet , nemlig at mekanismene skulle "etableres på grunnlag av en rettferdig og balansert representasjon av alle kontraherende parter med en gjennomsiktig styringsstruktur".

I sin innledning inkluderer Parisavtalen uttrykkelig "klimarettferdighet" i sin behandling for første gang. I hovedsak handler det om en rettferdig deling av byrdene ved utslippsreduksjoner og konsekvensene av global oppvarming, dvs. spørsmål om distribusjon og korrigerende rettferdighet . Partene erkjenner viktigheten av å håndtere tap og skader , men konvensjonen inneholder ikke spesifikk enighet om korrigerende tiltak. Når det gjelder finansieringen av klimavern og tilpasning i utviklingsland, bekrefter de utviklede landene at de ønsker å gi økonomiske ressurser til dette formålet.

Før FNs klimakonferanse i Warszawa gjentok Angela Merkel sin appell for en rettferdig traktatløsning i klimapolitikken 6. mai 2013 på den fjerde Petersberg klimadialogen i Berlin:

En alliert nasjon er India . India aksepterte en slik deltakelsespolitikk som en rettferdig tilnærming. Merkel innrømmet imidlertid at forslaget ikke ble godkjent i Europa, USA eller Kina, som alle allerede slipper ut mer enn to tonn karbondioksid per innbygger.

I sin hovedtale til rundt 35 statsråder fra land som sammen er ansvarlige for 80 prosent av klimagasser, ba Angela Merkel også om en teknologioverføring til de landene som ikke allerede har vært i stand til å delta i fordelene ved industrialisering:

Urfolk og klimarettferdighet

Gjennom former for tradisjonelt jordbruk de praktiserer, hjelper urfolk rundt om i verden med å binde klimagasser . Kvinner spiller en særlig aktiv rolle i dette. Historisk sett har ressursene som kreves for dette gjentatte ganger blitt trukket fra kontrollen. Dette skjedde delvis i sammenheng med kolonisering , senere og for tiden mest gjennom privatisering og overtakelse av store selskaper . Avskoging , samt miljøskadelig utvinning av råstoffavleiringer og dyrking av monokulturer utgjør fortsatt en trussel mot det naturlige grunnlaget for livet for mange urfolk. Klimaendringer er en ekstra trussel. Uregelmessig nedbør, perioder med tørke og andre konsekvenser av global oppvarming utgjør en økende utfordring for mange urfolk. Å gi urfolk tilbake eller sikre juridisk kontroll over sine forfedres områder gjør dem i stand til å fortsette bærekraftige former for jordbruk. Samtidig øker dette deres økonomiske sikkerhet og deres evne til å motvirke risikoen for klimaendringer, mens det omvendt hjelper til å bekjempe årsakene til global oppvarming .

resepsjon

For å gjøre oppmerksom på mulige konsekvenser av klimaendringer ble det laget dokumentarer som ThuleTuvalu , utgitt i 2015 . Målet med filmen, som beskriver effekten av global oppvarming på befolkningen i spesielt berørte områder rundt Thule i Nord-Grønland og Tuvalu- skjærgården , er å tydelig vise konsekvensene av global oppvarming med 2 ° Celsius.

Se også

• Søksmål om klimaendringer

litteratur

• Nikolai Fichtner: Endring i klimapolitikk. Vitenskapens kraft. I: taz av 11. oktober 2007 ( online ).
• Sybille Bauriedl (Hrsg.): Ordbok klimadebatt. Transkripsjon, Bielefeld 2015, ISBN 978-3-8376-3238-5 .
• Richard Brand, Thomas Hirsch: Hva betyr klimarettferdighet? Fra prinsipp til politisk praksis. I: Yearbook Justice , Volume 5 ( People - Climate - Future? ), 2012, s. 62–71 ( PDF ).
• Felix Ekardt: Bærekraftteori. Juridiske, etiske og politiske tilnærminger - ved å bruke eksemplet på klimaendringer, knapphet på ressurser og verdenshandel. Nomos, Baden-Baden 2011, ISBN 978-3-8329-6032-2 .
• Felix Ekardt (red.): Climate Justice. Etiske, juridiske, økonomiske og tverrfaglige tilnærminger. Metropolis Verlag, Marburg 2012, ISBN 978-3-89518-901-2 .
• Anton Leist: Climate Justice. I: Informasjonsfilosofi , bind 5, 2011 ( PDF ).
• Theodor Rathgeber: Klimaendringer bryter menneskerettighetene. Om forutsetningene for en rettferdig klimapolitikk. Heinrich Böll Foundation, Berlin 2009, ISBN 978-3-86928-011-0 ( PDF ).

weblenker

• Simon Caney:  Climate Justice. I: Edward N. Zalta (red.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .

Individuelle bevis