Guds kirke i verdens misjonsforening

vedlikehold

Denne artikkelen ble registrert i kvalitetssikringsreligionen . Hjelp til med å rette opp manglene i denne artikkelen og delta i diskusjonen .

The Church of God of the World Mission Association (før 2012: Kirchengemeinde Gottes ), engelsk : World Mission Society Church of God (WMSCOG), koreansk : 의 의 교회 세계 복음 협회 , er et synkretistisk religiøst samfunn grunnlagt i Sør-Korea i 1964 med adventistiske røtter, som i dag er i Korea, regnes som en av de “mest dynamisk voksende” kristne nye religiøse bevegelsene . Ytterligere selvnavn er Guds menighet, som tror på Moder Jerusalem , eller også Elohister . Trossamfunnet skal ikke forveksles med forskjellige frikirker , som også kaller seg Guds kirke .

I sentrum av Church of God of the World Mission Association er dens grunnlegger Ahn Sahng-hong . Han ble erklært posthumt om at Kristus kom tilbake. I tillegg til Gud Faderen, som antas en treenighet, som skiller seg fra klassiske kristne læresetninger om treenigheten , tilbys en inkarnert Gud mor. Utvidelsen av Gudsbegrepet (f.eks. Gjennom P'ikareum ) til å omfatte moderne menn (f.eks. Hwang Gukju - Jangyeon) eller kvinner (f.eks. Lee Yusin - Wonsan Sinhaksan eller Kim Sung Do - Seongju kirke) følger en tradisjon for forskjellige nykommere religiøse bevegelser i Korea.

historie

Bevegelsen begynte i perioden med sosial omstilling (1960–1980), som et resultat av prosessene med demokratisering, urbanisering og industrialisering i Korea. Den koreanske Ahn Sahng-hong (også skrevet Ahn Sang Hong eller Ahnsanghong), koreansk: 안상홍, regnes som grunnleggeren av Church of God of the World Mission Association . Den tidligere buddhisten ble født 13. januar 1918 og kom i kontakt med den syvende dags adventistkirken i 1947 . Et år senere, i en alder av tretti, ble han døpt der . Rett etter konverteringen begynte Ahn Sahng-hong å forkynne og skrive kristen litteratur. Både forkynnelsen og bøkene hans på dette tidspunktet var innenfor rammen av den adventistiske endelæren. Imidlertid sendte han inn sine egne tidsberegninger for Kristi gjenkomst . Først nevnte han 1967 , men bestemte seg senere for året 1988 - 40 år etter grunnleggelsen av staten Israel. I forbindelse med denne meldingen samlet han en krets av tilhengere som han kalte Ahn-Sahng-hong Witness Society . I 1962 ble han utvist fra Seventh-day Adventist Church på grunn av teologiske forskjeller. To år senere grunnla han sin egen kirke: "Vitnes of Jesus Church of God".

Ahn Sahng-hong døde 25. februar 1985 - tre år før datoen han profeterte for Jesu gjenkomst . Hans tilhengere tolket hans død som en oppstigning og begynte å tolke læren til sin herre på nytt. Som et resultat av hans død, delte bevegelsen seg i to grupper, ”Guds nye påskekirke” og “World Mission Society Church of God” som er beskrevet her. Etter at 1988 gikk uten den forventede hendelsen, ble læreren hennes stadig mer sentral i hennes tro. Ahn Sahng-hong var ikke lenger bare læreren og profeten for dem, hans etterfølgere så i ham Jesus Kristus , som hadde kommet tilbake under dekning og som igjen hadde besøkt jorden i dødelig form for å etablere en ny pakt, den «nye pakt Påske ”. Med dette ønsket han (og vil fremdeles) å forberede kirken sin for ”det tredje komme” i herlighet. Ytterligere spesielle læresetninger, som ligger langt unna Ahns opprinnelige synspunkter, ble lagt til i perioden som fulgte.

I løpet av det første tiåret utvidet Guds kirke nesten utelukkende til Sør-Korea. I 1997 startet etableringen av menigheter i utlandet, noe som resulterte i sterk medlemsvekst. I 1988 hadde samfunnet rundt 10 000 døpte; i 1996 var det 100 000 og i 2008 var det allerede en million medlemmer over hele verden. I følge sin egen informasjon hadde samfunnet i 2013 rundt 400 i Korea og rundt 2200 over hele verden med totalt 1,7 millioner medlemmer i over 150 land rundt om i verden. De første europeiske samfunnene ble grunnlagt rundt årtusenskiftet. Tyske samfunn som tilhører det religiøse samfunnet finnes blant annet i Berlin, Hamburg, München og Essen.

Chang, Gil-Jah (også transkribert Zang, Gil-Jah) og Kim Joo-Cheol anses å være ledende personligheter i Guds kirke i dag. Chang, Gil-Jah er æret som "Himmelsk mor", "Moder Jerusalem" og, nylig, også som morgudinne. Kim Joo-Cheol er "generalpastor" i Guds kirke og forfatter av lærebøker der troen på epoken Post-Ahn-Sahng-Hong er fast.

Undervisning

Det opprinnelige utgangspunktet for Church of God of the World Mission Association er adventisme. Den helliggjørelse av den syvende dag , demoniseringen av den romersk-katolske kirke og dens lære, samt deler av sin eskatologiske kan konstruksjoner fortsatt bli funnet i hvert fall i begynnelsen i undervisningen byggingen av World Mission Association. Kristne symboler som korset blir avvist som avgudsdyrkende. Ahn Sahng-hong hadde nevnt Ellen G. White , den formative læreren til adventistbevegelsen, positivt i sine skrifter , men skilte seg også tydelig fra henne. For ham var det ikke feiringen av sabbaten, men "påsken for den nye pakt" som var det avgjørende merket og forseglingen til de utvalgte.

Læren til Guds kirke i dag , som skiller seg vesentlig fra konvensjonell kristen lære, er delvis inkonsekvent. Dette er spesielt tydelig i stillingen Ahn Sahng-hong inntar. Så grunnleggeren av samfunnet er på den ene siden som den returnerte Jesus Kristus, på den andre siden som "Kristus Ahnsahnghong", så igjen som inkarnasjonen av "Den Hellige Ånd Ahnsahnghong" og til slutt som den nye preste-kong Melkisedek , "uten far, uten mor [...] uten begynnelse av dager eller livets slutt, altså inkarnasjonen av Gud Faderen". I mellomtiden var Ahn Sahng-hong forventet å komme tilbake i 1988, 2000 og 2012.

Forståelse av Gud og mennesker

Under Gud tilhengerne av å forstå Guds menighet et guddommelig par: Gud Faderen og Gud moren. De stammer fra det hebraiske ordet Elohim (fra El = Gud), som kan bety "Gud" som pluralis majestatis og "guder, englevesener" i det enkle flertallet . Dette er rettferdiggjort med det menneskelige bildet av Gud , som ikke vises på jorden som Fader, Sønn og Hellig Ånd, men som mann og kvinne. Selvbetegnelsen til tilhengerne av World Mission Association som "Elohists" er også avledet av begrepet Elohim .

Gud Faderen blir forstått som det høyeste vesen som har åpenbart seg i "tre roller". Ifølge Guds menighet , den Trinity gjør (Trinity, Trinity) ikke bety at Gud er en Gud i tre personer (Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd). Treenighet betyr: Gud vises på tre måter. For forklaring henvises det til radiospillet monodrama der en høyttaler spiller forskjellige roller i en annen tonehøyde: "[...] Gud gjennomførte sin seks tusen år lange frelsesplan til tider som Jahve , noen ganger som Kristus og til slutt som Ahnsahnghong. "delt deretter i tre epoker: Jahve Gud Fader-perioden, Jesus-sønn-perioden og Den hellige ånd-periode, som begynte med inkarnasjonen av Kristus i Ahn Sangh-hong.

Den ene Gud i tre roller er i et forhold til Gud-mor. Inkarnasjonen av Gud-mor er nevnte Chang, Gil-Jah. Det sies at hun allerede var forberedt av Ahn for sin fremtidige rolle som "Moder Jerusalem". Et bilde av Ahn og hun i deres koreanske bryllupsantrekk vises i litteraturen til World Mission Association, selv om Chang, Gil-Jah sannsynligvis aldri var gift regelmessig med Ahn. Begge sies å ha eid forskjellige partnere og familier.

I følge læren fra WMSCOG består menneskeheten av fallne engler som en gang bodde i himmelen. Imidlertid syndet de og ble derfor sendt til jorden. Det sentrale målet for troen er å gjenopprette den opprinnelige tilstanden som en engel og en tilbakevending til himmelen, som ritualene som kirken innstiftet for er nødvendige for.

Dåp, nattverd, bønn

Bare medlemmene av Guds kirke som fullførte dåpen, blir akseptert som gyldige. Det forstås av trossamfunnet som helt nødvendig for frelse og er en del av inngangsritualet. Hvis den interesserte er enig, vil det bli utført umiddelbart. Trinitarisk dåpsformel brukes til dåp , men navnene Jehova , Jesus og Ahn Sahng-hong er knyttet til betegnelsene "Fader, Sønn og Hellig Ånd" .

“Nytt paktmåltid” innstiftet av Ahn Sahng-hong tilhører også åpningsritualet, som også blir ansett som nødvendig for frelse og som har tatt plass for nattverden i Guds samfunn . Det skal være i tråd med tradisjonen med det jødiske påskemåltidet. En annen del av aksept i trossamfunnet er "oppføringen i livets bok ", som også inkluderer personlig informasjon (adresse, telefonnummer, fødselsdato).

Bønner fra Guds kirke rettes alltid til Ahn Sahng-hong. I stedet for den kristne "vår far" er det "bønn av vårt håp" snakket på koreansk.

Festivaler

De tradisjonelle kristne festivalene blir massivt avvist. Spesielt søndags feiringen, der den ukentlige sabbatsfeiringen (sabbaten forstås fra soloppgang til solnedgang) har funnet sted i Guds kirke , og feiringen av jul blir sett på som demonisk i den tradisjonelle forståelsen. I stedet for fødselen av Jesus Kristus tolkes julen på nytt som jubileet for solen. To andre festdager er lagt til i den årlige kalenderen til Verdens misjonsforening til jul : fødselsdagene til Ahn Sahng-hong og Gud-mor Chang, Gil-Jah.

Den viktigste høytiden i Guds kirke er påsken. Det henger sammen med jødisk påskefeiring, men - i likhet med den siste nattverd - feires bare med elementene brød og vin. Det læres at denne sakramentale begivenheten ble etablert av Ahn Sahng-hong i hans rolle som Melchisedek som "den nye paktens festival". Deltakelse i denne festivalen er nødvendig for frelse.

Andre feiringer, som alle er hentet fra den jødiske festivalkalenderen, men tolket på nytt, er usyret brød , høstfestivalen for første frukt og ukens festival . En trompetfestival, som er basert på 3. Mosebok , kap. 23, 23–25, tolkes som profeti for begynnelsen av adventistbevegelsen rundt William Miller (1782–1849). Dette etterfølges av den forsoningsdagen og løvhyttefesten i kalenderen til Gud 's kirke .

øve på

Tyskspråklige nyheter om utøvelse av tro på Guds kirke har hittil bare vært tilgjengelig i form av frafallsrapporter.

Denne artikkelen eller delen må revideres. Detaljer bør gis på samtalesiden . Hjelp oss med å forbedre det , og fjern deretter dette flagget.

Medlemmer som er blitt døpt, oppfordres til å være til stede i det minste i bønn under gatemisjoner . Innholdet i de ti viktigste standardprekenene vil bli brakt nærmere deg. Menighetens medlemmer som ønsker å bli pastorer og / eller bli sendt ut som misjonærer, gjennomgår en fire-årig opplæring i Sør-Korea på forhånd. Oppgavedelingen i samfunnet er blant annet basert på i henhold til kunnskapsnivået om lærlingtiden, kunnskapen om tysk, alder og kjønn. Misjonsarbeid utføres hovedsakelig i små grupper på to medlemmer som enten går fra hus til hus eller oppholder seg på travle steder som kjøpesentre, sykehus og universitetsstudier. Derimot vises hele antallet lokalsamfunn bevisst offentlig under bistandsoppdrag, invitasjoner og andre opptredener. Elementer i den koreanske livsstilen gjenspeiles i hverdagen i samfunnet, som også inkluderer en hierarkisk forståelse av samfunnet.

Medlemmene understreker harmonien i samfunnet. Et annet tema blir forklart til et nytt medlem i en dialog på hvert møte. Disse inkluderer for eksempel forseglingen ( Åp 7,2  LUT ) og sabbatsbudet . Eleven blir vist belønning (dvs. evig liv) og straff (helvete, katastrofer med mange dødsfall, krig, ...) ved hjelp av Bibelen. Undervisningen om hvilke bibelske avsnitt som er viktige og hvordan de brukes, ble i hovedsak bestemt av grunnleggeren av det religiøse samfunnet. Kanoniske tekster, som blir referert til som "sannhetens bøker", er i tillegg til Bibelen på de seks bøkene til Ahn Sahng-Hong.

I gudstjenester er den mest omfattende delen når det gjelder tid, prekenen, som alltid refererer til en serie tekstavsnitt fra Bibelen, som da vanligvis ikke blir lest opp av predikanten, men av en annen deltaker. Hele Bibelen anses ikke som egnet for forkynnelse, da deler av den ikke lenger anses å være aktuelle i vår tid. I forkynnelsen og opplæringen blir det alltid behandlet et emne fra en bestemt emnesamling, og korte bibelseksjoner (ca. 1–20 vers hver) siteres for å underbygge uttalelsene i undervisningen. På offentlige, omtrent halvårlige forelesningsarrangementer, er fokuset på gjestene som gruppen henvender seg offentlig, ofte uten å vite at resten av salen er fylt med medlemmer av menigheten. Spesielle trekk ved tjenesten er, i tillegg til kjønnsdelte sitteplasser, anbefaling av formelle klær for besøket, samt bruk av hodeplagg til kvinner under bønn.

Samhold og identifisering av fellesskapsmedlemmene bør oppnås i den kollektive "Vi-elsker-deg" samtalen, samt å henvende seg til de andre medlemmene med "bror" eller "søster". Hvis du besøker gruppen på invitasjon, ber medlemmene høflig, men vedvarende om å bli døpt og feire en spesiell innleggspåske. I tillegg drives en sosial stiftelse som organiserer frivillige aktiviteter. De tre store kampanjene er Save World, New Life Concert og Walkathon, hver med forskjellige spesielle interesser, som miljøvern, helsevesen eller dårlig velferd. Formidlingen av undervisningen støttes av selskapets egen TV-stasjon og videoplattform WATV (Witness of Ahnsahnghong TeleVision).

TV-stasjonen Andina de Televisión (ATV) Peru ga et sammendrag av Guds kirke (spansk med engelske undertekster) i et magasinprogram i begynnelsen av 2012. En omfattende kritisk oversikt ble gitt av en rapport fra et frafall fra mars 2012.

Kontrovers

I en WDR-rapport fra 2007 er Guds kirkesamfunn oppført som et eksempel på nye religiøse fenomener i området Nordrhein-Westfalen. Spesielt bemerkes likheten med Enhetskirken : "Den må bringe Jesu oppgave til en slutt og forene alle mennesker i tro". Særtrekk ved Guds kirke er dermed at det i mellomrommet mat "mer nylig, unge evangelisere " I sin misjonsaktivitet misjonærene først prøver å gi inntrykk av at de ikke tilhører en nyere kristne samfunn, men etablert en allerede i byen. Hvis det blir bedt om dette, bør dette opprettholdes ved første kontakt. Spesielt blir den raske aksept i samfunnet - noen ganger dåpen på den første dagen - kritisert av Sekten-Info NRW, fordi det stiller høye forventninger til de nye medlemmene, inkludert en misjonæropplæring i Korea. I tillegg kommer gjentatte rapporter fra Nordrhein-Westfalen om spesielt unge mennesker som følte seg "massivt undertrykt" av misjonærer fra Guds kirke. Påstander av denne typen avvises i offisielle uttalelser fra GGdW.

Det evangeliske sentralkontoret for Weltanschauung- spørsmål uttaler at Ahnsahnghong fremmedgjorde den kristne lære på en "grunnleggende måte". Guds læresetning og ideen om at Kristus kom igjen i Ahnsahnghong blir sett kritisk på.

Gjentatte konflikter oppstår også fra det konstante misjonsarbeidet i eksisterende kristne samfunn og deres motstand mot det, samt fra uønskede misjonsforsøk i det offentlige rom, som f.eks. B. på universitetsområdet.

litteratur

  • Matthias Pöhlmann, Christine Jahn på vegne av kirkeledelsen i VELKD: Handbuch Weltanschauungen, trossamfunn, frikirker . Gütersloher Verlagshaus / VELKD: Gütersloh 2015. ISBN 978-3-579-08224-0 . S. 436f (Article Church of God of the World Mission Club )
  • Thomas Gandow: World Mission Fellowship of the Church of God (WMS) - Elohister . I: Berliner-dialog nr. 30/2010 (spesialutgave: forseglet og fanget ). ISSN  0948-0390 . Pp. 10-14
  • Hans Gasper, Harald Baer, ​​Johannes Sinabell, Joachim Müller (red.): Leksikon over kristne kirker og spesielle samfunn . Herder forlag: Freiburg im Breisgau 2010. ISBN 3-451-06051-5 . S. 221f
  • David W. Kim, Won-il Bang: Guwonpa, WMSCOG og Shincheonji: Three Dynamic Grassroots Groups in Contemporary Korean Christian NRM History . Religioner 10/3, 2019. E-ISSN 20771444.
  • Seonghyeon Oh: The Outreach of the World Mission Society Church of God and Peripheral Doctrines. Holiness Church and Theology 31, 2014. s. 120-145.
  • Ji Il Tark: Christian New Religious Movements in Korea . Universitet og misjon 12, 2007. s. 149-167.
  • Munsu Park: World Mission Society Church of God: A Major Cult in Korean Church. The Living Water 766, 2017. s. 106-109.
  • Chang Kim: Mot forståelse av koreansk protestantisme: Dannelsen av kristneorienterte sekter, kulter og antikultbevegelser i det moderne Korea. ProQuest Dissertations Publishing: CALGARY 2008. ISBN 978-0-494-38219-6 (Teorier og historie; adresserer ikke spesifikt WMSCOG)
  • Ro Kil-myung: Nye religioner og sosial endring i moderne Koreas historie. ANMELDELSEN OM KOREANSKE STUDIER Vol. 5 (1), 2002. s. 31-62. (viser de historiske forholdene og sosiologiske endringene i Korea, men adresserer heller ikke spesifikt WMSCOG)

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ David W. Kim, Won-il Bang: Guwonpa, WMSCOG og Shincheonji: Three Dynamic Grassroots Groups in Contemporary Korean Christian NRM History . I: Religions, 19. mars 2019. s. 5 og 6. E-ISSN 20771444. Tilgang 2. juni 2020.
  2. ^ Matthias Pöhlmann, Christine Jahn på vegne av kirkeledelsen i VELKD: Handbuch Weltanschauungen, Religious Communities, Free Churches . Gütersloher Verlagshaus / VELKD: Gütersloh 2015. ISBN 978-3-579-08224-0 . S. 436f (Article Church of God of the World Mission Club )
  3. Hopp opp ↑ For eksempel Church of God (Anderson) , Church of God of the seventh day , Church of God (Restoration), etc.
  4. ↑ Chang Kim: Mot forståelse av koreansk protestantisme: Dannelsen av kristne-orienterte sekter, kulter og antikultbevegelser i det moderne Korea. ProQuest Dissertations Publishing: CALGARY 2008. ISBN 978-0-494-38219-6 s. 207-213.
  5. ^ Ro Kil-myung: Nye religioner og sosial endring i moderne Koreas historie. ANMELDELSEN OM KOREANSKE STUDIER Vol. 5 (1), 2002. S. 54.
  6. ^ Thomas Gandow: Verdens misjonsfellesskap av Guds kirke (WMS) - Elohister . I: Berliner-dialog nr. 30/2010 (spesialutgave: forseglet og fanget ). S. 10f
  7. ↑ Ji Il Tark: Kristne nye religiøse bevegelser i Korea . Universitet og misjon 12, 2007. s. 155-157.
  8. ↑ Ji Il Tark: Kristne nye religiøse bevegelser i Korea . Universitet og misjon 12, 2007. s. 155-157.
  9. ↑ Sekten-Info NRW.de: Presentasjon av Church of God of the World Mission Association (WMS) ; åpnet 11. desember 2019
  10. ^ Thomas Gandow: Verdens misjonsfellesskap av Guds kirke (WMS) - Elohister . I: Berliner-dialog nr. 30/2010 (spesialutgave: forseglet og fanget ). S. 11
  11. ↑ David W. Kim, Won-il Bang, Guwonpa, WMSCOG og Shincheonji: Three Dynamic Grassroots Groups in Contemporary Korean Christian NRM History . Religions 10/3, 2019. E-ISSN 20771444. s. 11.
  12. ↑ Sitert fra Thomas Gandow: Verden Mission Community of Guds kirke (WMS) - Elohists . I: Berliner-dialog nr. 30/2010 (spesialutgave: forseglet og fanget ). S. 11, kol. III
  13. ↑ David W. Kim, Won-il Bang, Guwonpa, WMSCOG og Shincheonji: Three Dynamic Grassroots Groups in Contemporary Korean Christian NRM History . Religions 10/3, 2019. E-ISSN 20771444. s. 11.
  14. ↑ Thomas Gandow: Verdens misjonsfellesskap av Guds kirke (WMS) - Elohisten . I: Berliner-dialog nr. 30/2010 (spesialutgave: forseglet og fanget ). S. 11, kol. III
  15. ^ Thomas Gandow: Verdens misjonsfellesskap av Guds kirke (WMS) - Elohister . I: Berliner-dialog nr. 30/2010 (spesialutgave: forseglet og fanget ). S. 12, kol. I.
  16. ^ Thomas Gandow: Verdens misjonsfellesskap av Guds kirke (WMS) - Elohister . I: Berliner-dialog nr. 30/2010 (spesialutgave: forseglet og fanget ). S. 11, kol. I + II
  17. ↑ David W. Kim, Won-il Bang, Guwonpa, WMSCOG og Shincheonji: Three Dynamic Grassroots Groups in Contemporary Korean Christian NRM History . Religions 10/3, 2019. E-ISSN 20771444. s. 11.
  18. ^ Matthias Pöhlmann, Christine Jahn på vegne av kirkeledelsen i VELKD: Handbuch Weltanschauungen, Religious Communities, Free Churches . Gütersloher Verlagshaus / VELKD: Gütersloh 2015. s. 437
  19. ^ Thomas Gandow: Verdens misjonsfellesskap av Guds kirke (WMS) - Elohister . I: Berliner-dialog nr. 30/2010 (spesialutgave: forseglet og fanget ). S. 13, kolonne I
  20. ^ Thomas Gandow: Verdens misjonsfellesskap av Guds kirke (WMS) - Elohister . I: Berliner-dialog nr. 30/2010 (spesialutgave: forseglet og fanget ). S. 13, kolonne I
  21. ^ Matthias Pöhlmann, Christine Jahn på vegne av kirkeledelsen i VELKD: Handbuch Weltanschauungen, Religious Communities, Free Churches . Gütersloher Verlagshaus / VELKD: Gütersloh 2015. s. 437
  22. ↑ Anonym, Christoph Grotepass: Church of God of the World Mission Association. Opplevelsesrapport og kort presentasjon av samfunnet ; åpnet 12. desember 2019
  23. ↑ David W. Kim, Won-il Bang, Guwonpa, WMSCOG og Shincheonji: Three Dynamic Grassroots Groups in Contemporary Korean Christian NRM History . Religions 10/3, 2019. E-ISSN 20771444. s. 13.
  24. ^ Thomas Gandow: Verdens misjonsfellesskap av Guds kirke (WMS) - Elohister . I: Berliner-dialog nr. 30/2010 (spesialutgave: forseglet og fanget ). S. 12, kolonne I og II
  25. ^ Thomas Gandow: Verdens misjonsfellesskap av Guds kirke (WMS) - Elohister . I: Berliner-dialog nr. 30/2010 (spesialutgave: forseglet og fanget ). S. 12, kolonne II
  26. ↑ Anonym og Christoph Grotepass: Church of God of the World Mission Association: Erfaringsrapport og kort beskrivelse av samfunnet. I: Sekten-Info Nordrhein-Westfalen eV 15. mars 2013, åpnet 4. juni 2020 . Rapporter fra frafall
  27. ↑ David W. Kim, Won-il Bang, Guwonpa, WMSCOG og Shincheonji: Three Dynamic Grassroots Groups in Contemporary Korean Christian NRM History . Religions 10/3, 2019. E-ISSN 20771444. s. 11.
  28. ↑ David W. Kim, Won-il Bang, Guwonpa, WMSCOG og Shincheonji: Three Dynamic Grassroots Groups in Contemporary Korean Christian NRM History . Religions 10/3, 2019. E-ISSN 20771444. s. 11.
  29. ↑ a b c Anonym og Grotepass C: Church of God of the World Mission Association: Erfaringsrapport og kort beskrivelse av samfunnet. I: Vesten . Mars 2012, Hentet 18. april 2019 . Rapporter fra frafall
  30. ↑ David W. Kim, Won-il Bang, Guwonpa, WMSCOG og Shincheonji: Three Dynamic Grassroots Groups in Contemporary Korean Christian NRM History . Religions 10/3, 2019. E-ISSN 20771444. s. 13.
  31. ↑ Lære av Guds kirke på: Dåpen ( Memento av den opprinnelige fra 08.10.2010 i Internet Archive ) Omtale: The arkiv koblingen er satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Kontroller original- og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. . Hentet 7. mars 2012. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / german.watv.org
  32. ↑ Lære Guds kirke på: Tilgivelse ( Memento av den opprinnelige fra 03.11.2010 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Kontroller original- og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. . Hentet 7. mars 2012. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / german.watv.org
  33. ↑ David W. Kim, Won-il Bang, Guwonpa, WMSCOG og Shincheonji: Three Dynamic Grassroots Groups in Contemporary Korean Christian NRM History . Religioner 10/3, 2019. E-ISSN 20771444. s. 14, 15.
  34. ^ TV-rapport om Guds kirke i Peru: Polémica Doctrina. Primera Noticia -Fin de Semana- . Kanal: Andina de Televisión (ATV) Peru , 22. januar 2012 (spansk med engelsk teksting). Hentet 7. mars 2012.
  35. ↑ a b Kretz-Mangold M: "Calvary Chapel" og "Christenzentrum" - mangfold på kanten: I supermarkedet av religioner ( Memento fra 17. august 2012 i Internet Archive ). I: WDR , 28. september 2007. Nettartikkel med sitater fra flere sektsrådgivere fra NRW. Hentet 18. april 2019.
  36. ↑ Guds menigheter ved Evangelical Central Office for Weltanschauung spørsmål, åpnet 31. mars 2014
  37. ^ Paul Fletcher: Kirken kan ikke hindre mennesket i å legge ut funn . Virginia Lawyers Weekly, Minneapolis 30. juni 2012.
  38. Ol Jolly Bradley: Dommedagskult reiser 5000 mil for å 'bombardere britiske studenter med samtaler og tekst. Medlemmer av World Mission Society Church of God (WMSCOG) henvendte seg til studenter ved Kingston University i det sørvestlige London . Daily Mirror, London 11. august 2019.
  39. ^ Sarah Bedford: Student stiller opp for religion når de blir utspurt av andre. Vent litt . The Beacon, Pennsylvania 10. oktober 2016.
  40. ^ World Mission Society Church of God: East Coast 'Good Samaritan Movement' starter i New York City . India Retail News, New Delhi 27. januar 2012.
  41. ^ Nia Tariq: College-kvinner husker at de ble kontaktet av en kultlignende kirke . Commonwealth Times, Virginia 19. februar 2018.