Jeg har en drøm

Martin Luther King på talen "I Have a Dream"

I Have a Dream er tittelen på en berømt tale av Martin Luther King , som han holdt 28. august 1963 i mars om Washington for Work and Freedom foran mer enn 250 000 mennesker foran Lincoln Memorial i Washington, DC stoppet.

Talen oppsummerte de viktigste gjeldende kravene fra borgerrettighetsbevegelsen for den sosiale, økonomiske, politiske og juridiske likheten til afroamerikanere i form av en fremtidsvisjon for USA . Det uttrykte Kings håp om fremtidig samsvar mellom den amerikanske grunnloven , spesielt dens likhetsprinsipp og den sosiale virkeligheten, som i stor grad var preget av segregering og rasisme . Den korlignende gjentatte, spontant improviserte setningen Jeg har en drøm i de siste avsnittene ble tittelen på talen. Dette ble en av Kings mest siterte taler, som eksemplifiserte hans oppfatning av den amerikanske drømmen .

Fremvekst

I mai 1963 hadde borgerrettighetsbevegelsen under Kings ledelse i Birmingham oppnådd opphevelse av byens rase -segregeringsforordning. 11. juni 1963 kunngjorde USAs president John F. Kennedy en ny borgerrettighetslov i en TV-adresse som ville avskaffe rasesegregering over hele USA. Som et resultat drepte hvite rasister Medgar Evers , leder av National Association for the Advancement of Colored People (NAACP). For å hjelpe den planlagte borgerrettighetsloven i de sørlige delstatene i USA til å oppnå et gjennombrudd, bestemte seks ledende borgerrettighetsorganisasjoner seg for å organisere marsjen mot Washington . Dette ble den største massedemonstrasjonen i USA hittil og det historiske klimaks for borgerrettighetsbevegelsen. Rundt 250 000 mennesker fra hele USA deltok, omtrent en tredjedel av dem hvite. Demonstrasjonen krevde full likestilling for afroamerikanere på alle samfunnsområder, og var fredelig og i stor enhet. King, som styreleder for Southern Christian Leadership Conference (SCLC), var planlagt å være den siste i en lang rekke talere. Sent på ettermiddagen på en varm sommerdag introduserte medarrangør Asa Philip Randolph ham for mengden som "nasjonens moralske leder".

Kvelden før hadde King spurt sin venn og rådgiver Wyatt Walker hva budskapet i talen skulle være. Walker rådet ham til ikke å bruke uttrykket "Jeg har en drøm" fordi den var klisjéaktig og utslitt. Den kvelden fullførte King sitt utkast til tale og håndskrev hele teksten. Rundt fire om morgenen overleverte han den ferdige teksten til sine ansatte for å skrive ut og distribuere. En assistent fant håndskriften på hotellrommet til King med mange streker over, inkludert uttrykket “I have a dream”. Passasjen som ble introdusert var ikke en del av den første trykte versjonen. I løpet av dagen reviderte King utskriftsversjonen på nytt, slettet og erstattet mange linjer og ord for hånd. Fordi mange lyttere var utmattede etter lang ventetid i sommervarmen, begynte han å snakke sakte og holdt seg nær manuskriptet. De tilskuerne la merke til at han ikke opprinnelig oppnådde den følelsesmessige forbindelsen med publikum som er typisk for talene hans. Før de siste passasjene stoppet han og tok pusten. Den tidligere utførte gospel sanger Mahalia Jackson ropte til ham to ganger: "Fortell dem om drømmen, Martin!" Da kong sette talen manuskriptet ned og snakket de siste passasjer fritt, og starter med "I have a dream".

retorisk

King brukte talen sin som en negativ hyllest til de ødelagte eller for noen - for eksempel den afroamerikanske befolkningen i USA - uoppnåelig amerikansk drøm, for å rette oppmerksomheten mot klagene i situasjonen for den afroamerikanske befolkningen.

Talen regnes blant retorikkens mesterverk . King bruker mange sitater som hentydninger , for eksempel fra Bibelen , Uavhengighetserklæringen til USA , den amerikanske grunnloven , nasjonalsangen , fra Emancipation Proclamation og Gettysburg Address , begge fra president Abraham Lincoln og fra William Shakespeares drama Richard III. Det antas at publikum er kjent med disse tekstene.

Gjennom bruk av anaphers og høytidelig presentasjon, tale har også effekten av en typisk Baptist preken . Spesielt i de afroamerikanske kirkene er prekener strukturert på en dialogisk måte, noe som betyr at menigheten reagerer gjennom formalisert heckling ("min Herre", "oh yeah" etc.). Dette lyktes også her, ettersom flertallet av det svarte publikummet hadde blitt sosialisert tilsvarende gjennom kirkebesøk . Som i en preken brukte King visse gjentakende formler hvis rytme stimulerer publikum og samtidig transporterer innholdet. I begynnelsen av talen henviste han til Lincolns erklæring om frigjøring fra 1863 og uttalte deretter: "Men hundre år senere er negren fortsatt ikke fri" ("Men hundre år senere er negren fortsatt ikke fri"). Formelen "hundre år senere" følger tre ganger til i en anafor. Andre formler som King brukte på samme måte i talen inkluderer "nå er tiden", "Jeg har en drøm", "la friheten ringe" og "endelig fri".

Andre retoriske stilinnretninger som King bruker i sin tale er motsatsen , metaforen , omskrivningen og anadiplosen .

resepsjon

politikk

I dagene etter mars i Washington genererte Kings tale positive pressereaksjoner og ble ansett som høydepunktet på hendelsen. Den FBI, derimot, så kongen og hans allierte i borgerrettighetsbevegelsen som subversiv og bestemte seg for å utvide den COINTELPRO program mot SCLC og behandler kongen som den viktigste fiende av USA. William C. Sullivan, daværende sjef for COINTELPRO, skrev i et notat to dager etter kongens tale :

“I lys av Kings innflytelsesrike demagogiske tale i går, tror jeg personlig at han ligger langt over alle andre negeledere kombinert i å påvirke store masser av negre. Vi må nå, hvis vi ikke har gjort det før, markere ham som den farligste negeren i denne nasjonen fra kommunismens, negrenes og nasjonale sikkerhets synspunkt.

- William Cornelius Sullivan

Historiografi

På grunn av sin kulturelle og historiske betydning for USA, ble talen registrert i National Recording Registry of the Library of Congress 27. januar 2003 .

I følge historikeren Jacquelyn Dowd Hall dominerer fortellingen om borgerrettighetsbevegelsen på 1960-tallet, med I-Have-a-Dream-talen som kulminasjon, bildet av King i dag. Alle andre aspekter av arbeidet hans, for eksempel hans protest mot rasisme i Nord-USA, hans engasjement mot Vietnamkrigen eller hans store fattige folkekampanje , der han aksjonerte for fagforeningsrettigheter , falt i glemmeboken.

opphavsrett

Talen ble sendt på radio ; innspillingen er den mest utbredte formen for overføring. En transkripsjon dukket ikke opp i Washington Post før i 1983 . Etter Alexandra Alvarez 'mening representerer det imidlertid en forfalskning, siden viktige fonetiske og poetiske aspekter av talen samt publikums reaksjoner går tapt i skriftlig form .

King registrerte en copyright på opptaket en måned etter talen . The Intellectual Property Ledelse avdeling av Martin Luther King Jr Center for ikkevoldelige sosial endring grunnlagt av kong enke i 1968 undersøkte tilfeller av uautorisert gjenbruk. I 1987 saksøkte Kings etterkommere produsent Henry Hampton , som brukte talen i dokumentaren Eyes on the Prize . I tillegg ble USA Today saksøkt for et opptrykk på 30-årsjubileet for mars for Washington for arbeid og frihet og BBC for å distribuere en spesialinnspilt video av talen.

Handlingen utløste en tvist om opphavsrett i offentlige taler og ble ytterligere drevet av det faktum at journalister ble forbudt å bruke dem, men lisenser for reklame ble gitt. I tillegg besto selve talen av flere sitater og metaforer hentet fra tredjeparter. De tiltalte journalistene ble opprinnelig funnet å ha rett i retten; men etter at saksøkerne anket, bestemte den dommende dommeren i 1999 at Kings tale skulle sees på som en forestilling som er verdig å beskytte foran et valgt publikum og ikke som felleseie. Talen vil være beskyttet av opphavsrett til 70 år etter kongens død, dvs. til år 2038.

I 2009 overførte King Center rettighetsadministrasjon til EMI Publishing for et ikke oppgitt beløp . I filmen Selma måtte talen parafraseres for å unngå rettssaker.

litteratur

  • Alexandra Alvarez: Martin Luther Kings 'I Have a Dream': The Speech Event as Metaphor . I: Journal of Black Studies 18, utgave 3 (1988), s. 337-357.
  • Karl-Heinz Göttert : Martin Luther Kings tale om jeg-har-en-drøm . I: Ders.: Myte om talekraft . Nok en historie om retorikk . Frankfurt am Main 2015. s. 124–130.

weblenker

Individuelle bevis

  1. ^ David Howard-Pitney: Martin Luther King Jr, Malcolm X, og borgerrettighetskampen på 1950- og 1960-tallet. En kort historie med dokumenter. Bedford / St. Martins, Boston 2004, ISBN 0-312-39505-1 , s. 102-104
  2. ^ Britta Waldschmidt-Nelson: GegenSpiller: Martin Luther King-Malcolm X. 3. utgave, Fischer, Frankfurt am Main 2002, ISBN 3-596-14662-3 , s. 95-97
  3. ↑ Anthony J. gjør: uskarpt dagdrøm: når troen føles som å tro. WestBow Press, Bloomington 2017, ISBN 978-1-5127-9092-4 , s. 22f.
  4. ↑ Franz Kasperski: "Jeg har en drøm" - talen som var planlagt helt annerledes. Sveitsisk radio og fjernsyn , 4. april 2017
  5. ↑ Alexandra Alvarez: Martin Luther Kings 'I Have a Dream': The Speech Event as Metaphor . I: Journal of Black Studies 18, Heft 3 (1988), s. 337-357, her s. 342 ff.
  6. ↑ Alexandra Alvarez: Martin Luther Kings 'I Have a Dream': The Speech Event as Metaphor . I: Journal of Black Studies 18, utgave 3 (1988), s. 337-357, her s. 340 f.
  7. ↑ Alexandra Alvarez: Martin Luther Kings 'I Have a Dream': The Speech Event as Metaphor . I: Journal of Black Studies 18, utgave 3 (1988), s. 337-357, her s. 342-348.
  8. ^ FBIs krig mot kongen
  9. ^ I Have A Dream in the National Recording Registry. Hentet 17. august 2017 .
  10. ↑ Jacquelyn Dowd Hall: Den lange sivile rettighetsbevegelsen og den politiske instrumentaliseringen av historien. I: Michael Butter , Astrid Franke, Horst Tonn (red.): From Selma to Ferguson - Race and Racism in USA. transkripsjon, Bielefeld 2016, ISBN 978-3-8394-3503-8 , s. 16 (tilgjengelig via De Gruyter Online).
  11. ↑ Alexandra Alvarez: Martin Luther Kings 'I Have a Dream': The Speech Event as Metaphor . I: Journal of Black Studies 18, utgave 3 (1988), s. 337-357, her s. 338; en transkripsjon i vers som tar hensyn til vokaløkning og publikums svar, ibid, s. 350–356.
  12. ^ Kontrovers om Martin Luther King -tale: Tanker er ufrie. Spiegel Online, 26. august 2013
  13. ↑ John Fund: 'We Have a Brand!' National Review, 4. januar 2015