Herbert Grundmann

Herbert Grundmann (født 14. februar 1902 i Meerane ; † 20. mars 1970 i München ) var en tysk historiker som først og fremst forsket på middelalderens historie og spesielt de religiøse bevegelsene i denne tiden. Grundmann underviste som professor i middelalderhistorie ved universitetene i Königsberg og Münster . Fra 1959 til 1970 var han president for Monumenta Germaniae Historica . På 1950-tallet var han redaktør for Arkiv for kulturhistorie og 8. og 9. utgave av Gebhardt-håndboken . Grundmann regnes som en av de sentrale personene i tyske etterkrigstidens mediestudier .

Liv

ungdom

Herbert Grundmanns forfedre var småbønder og håndverkere i Øst-Sachsen. Som utdannet forretningsmann steg faren fra å være garnforhandler til å bli medeier av en strømpefabrikk. Herbert Grundmann sies å ha vært ganske fjern fra faren og at han hadde kommet bedre sammen med moren. Med henne delte han interesse for musikk, teater og litteratur. Fra en alder av to vokste den ikke-kirkelige Grundmann opp i Chemnitz . I løpet av skoledagen ble han sterkt påvirket av Oswald Spenglers visjon om en kulturell tilbakegang i verdenshistorien og den nærmeste fremtiden. Kanskje delte han også Spenglers antidemokratiske og elitenking. Han gikk på den høyere gutteskolen fra 1908 og den kommunale videregående skolen fra 1912. I sin ungdom søkte han sin egen tilgang til evangeliet i vennekretsen og i Christian Association of Young Men . I følge hans senere akademiske student Arno Borst var dette den "dypeste roten for hans livsverk". I 1920 besto Grundmann Abitur med utmerkelse. Moren hans døde samme år. Som et resultat brøt han seg videre fra foreldrenes hjem. Etter skolegangen hadde Grundmann i utgangspunktet tenkt å bli journalist, men forlot denne ideen til fordel for universitetet.

utdanning

Faren ønsket at hans eneste sønn skulle overta virksomheten en dag. Sommersemestret 1921 begynte Grundmann motvillig å studere økonomi ved universitetet i Leipzig . I det første semesteret var han imidlertid interessert i historie med Walter Goetz , økonomisk og sosial historie med Alfred Doren , sosiologi med Hans Freyer , idealistisk filosofi med Theodor Litt , deretter med Hans Driesch og Johannes Volkelt . Sommeren 1922 dro Grundmann til Heidelberg for et semester og sommeren 1923 til München for et semester . Hans fokus skiftet til litteraturvitenskap, som hadde en effekt på ham i Heidelberg gjennom Friedrich Gundolf , i München gjennom Karl Vossler og Fritz Strich . I Heidelberg ble han brakt nærmere historien til Hermann Oncken , Eberhard Gothein og Friedrich Baethgen og i München igjen av Oncken og Paul Joachimsen . Et foredrag av Joachimsen om ” Reformasjonens forhistorie ” begynte å inspirere ham til middelalderens åndelige og religiøse bevegelser og ble kjernetemaet i hans senere livsverk.

Høsten 1923 kom han tilbake til Leipzig. Grundmann ønsket ikke lenger å overta farens virksomhet; noen år senere gikk selskapet konkurs under den økonomiske krisen. Snarere flyttet Grundmanns interesse til åndens senmiddelalderlige verden. Inspirert av Walter Goetz og Johannes Kühn , begynte han å okkupere seg med de religiøse idealene til de spiritistiske fromme fra det 14. og 15. århundre. 8. mars 1926 mottok han doktorgraden summa cum laude fra Goetz i Leipzig med et teologisk historieverk om forskeren Joachim von Fiore . Han skulle okkupere seg med Joachim von Fiore i en mannsalder. I avhandlingen kunngjorde han en utgave av Fiores tre hovedverk. Imidlertid klarte han ikke å fullføre denne utgaven før slutten av livet. Etter å ha fullført doktorgraden fordypet Grundmann seg tematisk i ordrer og sekter fra 1200-tallet, men uten å følge en konkret profesjonell livsplan med sitt arbeid. Doktorveilederen hans, Goetz, presset ham til å gjøre habiliteringen . I 1926 mottok han et stipend fra Institutt for kultur- og universitetshistorie ved Universitetet i Leipzig, grunnlagt av Karl Lamprecht . Med dette instituttstipendet var Grundmann i stand til å gjennomføre omfattende turer til Frankrike og Italia. Studier av profetier fra Joachimittens historie og bibelskommentarer fulgte. I 1928, gjennom mekling av Erich Brandenburg , mottok Grundmann en redaktørstilling ved Historisk kommisjon ved det bayerske vitenskapsakademiet . Denne ettertraktede stillingen ga ham økonomisk uavhengighet. I Leipzig jobbet han med arkivene til Augsburg Reichstag fra 1530 og dens forhistorie. I 1937 giftet han seg med Annelies Scherrmann, som også jobbet for den historiske kommisjonen.

I 1931 publiserte Grundmann en studie om historien til middelalderens begynnelser som et forberedende arbeid for sitt hovedverk om middelalderske religiøse bevegelser . Ved å evaluere dokumentene fra erkebispedømmet Köln og bispedømmene Münster, Osnabrück og Paderborn, var Grundmann i stand til å bevise at Beginismen i Nedre Tyskland hadde utvidet seg mye mer enn tidligere antatt ved å beskytte og fremme pavelige legater før midten av den 13. århundre. Verket Religiøse bevegelser fra middelalderen ble akseptert som en habiliteringsavhandling i Leipzig i 1933 etter ni års forskning. Presentasjonen, også veiledet av Goetz, regnes fortsatt som et standardverk den dag i dag. En hel serie andre og komplementære studier fulgte habiliteringsoppgaven og handlet om tysk mystikk , Meister Eckhart eller kvinner i middelalderens litteratur. Grundmann forsket også på den politiske betydningen av middelalderbegrepet imperium for tysk historie. Han var interessert i spørsmålet om hvorfor "tyske nasjonale grenser" hadde dannet seg i Vest-Europa, men ikke i øst.

Forskning og undervisning i nasjonalsosialisme

I november 1933 var Grundmann en av underskriverne av professorenes engasjement ved tyske universiteter og høyskoler overfor Adolf Hitler og den nasjonalsosialistiske staten . I et brev til Johannes Kühn i mars 1936 uttalte han at han var en sterk tilhenger av den nasjonalsosialistiske "bevegelsen" og beundrer Adolf Hitler . Imidlertid ble han ikke medlem av NSDAP . Dette gjorde ham til et sjeldent unntak blant historikerne som forble i Tyskland, som fremdeles var private forelesere i 1933. Siden oktober 1936 var han aktiv i det nasjonalsosialistiske folks velferd (NSV) i følge en uttalelse fra Leipzig lektorforening . Etter lektorforeningslederens mening bør mange sendinger også illustrere Grundmanns “positive ideologiske holdning”. Innholdet i sendingene kunne imidlertid ennå ikke bestemmes.

Nasjonalsosialisme påvirket ikke Grundmanns videre akademiske karriere. Siden 1933 var han lektor ved universitetet i Leipzig. Et spesielt vennskap utviklet seg med Hermann Heimpel , som i 1934 overtok stolen etter Siegmund Hellmann , som ble avskjediget på grunn av antisemittiske regler . Begge delte sin interesse for senmiddelalderens intellektuelle historie og startet en utgave av skrifter av Kölnerkanon Alexander von Roes . Selv hans ødeleggende kritikk av Erich Seebergs tyske mester Eckhart-tolkning i den historiske tidsskriftet påvirket ikke Grundmanns videre akademiske karriere. I tillegg til utgaven publiserte han i årene før krigsutbruddet avhandlinger om Meister Eckharts historie og teologi, om middelalderens forståelse av historien og om kvinner i det høflige miljøet. På 1930- og 1940-tallet var han spesielt opptatt av spørsmålet om "betydningen av riket som en idé og virkelighet for utviklingen av den tyske staten og folket". Dette bør være utgangspunktet for undersøkelser av "de politiske former og krav til tysk historisk tenkning og populær bevissthet". Imidlertid brakte han ikke studiene før en publisering. I 1935 skrev Grundmann artiklene om Friedrich II og Meister Eckhart for den anerkjente biografiske antologien De store tyskerne .

Etter seks år som privatlærer fikk Grundmann to avtaler til Freiburg og Königsberg som ekspert på senmiddelalderens intellektuelle historie . Sommersemestret 1939 etterfulgte han Friedrich Baethgen som full professor i middelalderhistorie i Königsberg. Dette gjorde ham til en av få historikere som ble utnevnt til en stol mellom 1933 og 1945 uten å være partimedlem. Baethgen anbefalte Grundmann som hans etterfølger ved Königsberg-fakultetet. Ved seks års alder var ventetiden hans for et professorat relativt kort, som den gang var ti år. Grundmann veiledet to avhandlinger i Königsberg. Han ble akseptert som medlem av Königsberg Scholarly Society . I forelesninger som ikke ble publisert, behandlet han Kants forhold til historien, den tyske Ostpolitikken i middelalderen, Hansaen og den tyske ordenen . Etter krigsutbruddet publiserte han en studie av leiesoldatene på 1100-tallet. Han skrev også kapittelet The High Middle Ages and the German Imperial Era i det andre bindet av New Propylaea World History , en storstilt oversikt over menneskets historie. Han understreket mangfoldet av karakterer og deres endringer på 1100-tallet. Den videre løpet av krigen brakte forskningen hans til stillstand. Opprinnelig ble han ikke innkalt til militærtjeneste på grunn av alder og dårlig syn. Høsten 1941 var han kortvarig med luftforsvaret og ble trukket inn i infanteriet høsten 1942, der han havnet på en personalskriverskole i Königsberg. Sommeren 1944 ble han innkalt til sjåfør. I februar 1945 fikk han en alvorlig skade på venstre håndledd.

Under krigen gikk han på mange forelesningsturer. Etter angrepet på Sovjetunionen var fokuset på tysk "Ostpolitik" i middelalderen: Grundmann ba i forelesninger for soldater og medlemmer av SS for et völkisk syn på middelalderen. I øst dukket han opp som høyttaler foran Wehrmacht-enhetene. Han så på sine Wehrmacht-forelesningsturer som en tjeneste for den intellektuelle for det gode utfallet av krigen. I 1943 holdt Grundmann et foredrag på SS-treningssenteret i Bad Tölz sammen med Ernst Anrich , Günther Franz og Fritz Rörig om emnet imperium og imperium fra middelalderen . Foredraget ble publisert neste år i en antologi av SS hovedkontor. Grundmann var selv fornøyd med at han hadde bidratt "til grunnlaget for ideologisk instruksjon " med sitt bidrag . I Grundmanns uttalelser identifiserte Anne Christine Nagel et høyt nivå av identifikasjon med det historiske bildet av naziregimet. I et brev fra 1943 til den gamle historikeren Alfred Heuss beskrev han inntrykkene sine fra en tur gjennom okkuperte Białystok . Til tross for naziregimets forbrytelser mot jøder og slaver fortsatte Grundmann å støtte den nasjonalsosialistiske krigen.

Grundmann var overbevist om det tyske folks rasemessige overlegenhet, særlig over folk fra Øst-Europa. Han sammenlignet middelalderens keiserpolitikk med den nasjonalsosialistiske erobringspolitikken. Han nektet slaverne muligheten til å forme politikk. I middelalderen har dette alltid gitt de tyske kongene en "lovlig grunn til å gripe inn". Den nåværende okkupasjonen av Polen var legitim for ham. Han støttet Hitlers Ostpolitik, fordi "bare i Øst har den tyske politikken til det nasjonalsosialistiske riket mål og krav som bør og måtte oppnås under alle omstendigheter, om nødvendig også i den væpnede kampen".

Under krigen ble Grundmann professor ved Universitetet i Münster sommeren 1944, etterfulgt av Gerd Tellenbach . Fakultetet avvek fra det vanlige treveisforslaget, siden bare Grundmann kunne "kompensere til en viss grad for det store tapet som fakultetet led på grunn av Mr. Tellenbachs avgang".

Etter 1945: Professor i Münster og president for "Monumenta Germaniae Historica"

I juli 1945 ble Grundmann løslatt fra britisk fangenskap og returnerte til Westfalen. Som ikke-partimedlem ble han klassifisert som "ubemannet" og var i stand til å fortsette sin undervisningsaktivitet i Münster. Foredraget fra Bad Tölz dukket ikke opp i hans publikasjoner; det er i Leipzig universitetsarkiv som "utrykt". I 1946 utstedte Grundmann en velvillig rapport for sin venn Hermann Heimpel , som som en lærd hadde blitt kompromittert av den nazistiske fortiden. Han gjorde det samme for Theodor Schieder, som også var kompromittert og hadde vært hans kollega i Königsberg. I et privat brev som fulgte med det offisielle beviset for frikjennelse, sa Grundmann Schieder at han "stadig lurte på og spurte hvordan du og folk som deg faktisk kunne gå sammen med og dekke alt dette, svelge alle bekymringer og ikke kunne høre fra andre . "I 1947 anklaget han Schieder i et brev for" å følge undertrykkelsesveien ". På det offentlige gikk derimot Grundmann, i motsetning til sine akademiske kolleger Gerd Tellenbach eller Hermann Heimpel, som prøvde å håndtere nasjonalsosialisme på en journalistisk måte, tilbake til agendaen. Politisk var han nær SPD rundt 1950 . Han beklaget utviklingen av Øst-Vest-konflikten , med hensyn til fremveksten av "selv Vesten ikke kunne ha god samvittighet". Da det tidligere NSDAP-medlemmet Theodor Schieder ble valgt til formann for den tyske historikerforeningen i 1967 advarte Grundmann mot dette valget.

De første publiserte verkene tok opp ideer fra studentdagene. Grundmann publiserte tilstanden for forskning om pave Innocent III. , til Joachim von Fiore og de religiøse bevegelsene. Utgaven av skriftene til Alexander von Roes ble videreført. I 1949 brakte Grundmann ut en tysk oversettelse av disse skriftene i samarbeid med Heimpel. Grundmann veiledet 33 avhandlinger i Münster. Arno Borst og Kaspar Elm var hans viktigste studenter i Münster. Grundmann kunne imidlertid ikke danne en gruppe studenter som lærer; en ”Grundmann-skole” i betydningen av en gruppe studenter med et felles forskningsområde utviklet seg ikke.

I 1946 ble han valgt som fullverdig medlem av den historiske kommisjonen for Westfalen , hvorav han var nestleder fra 1946 til 1958. Fra 1962 var han et tilsvarende medlem av kommisjonen. I 1947 ble Grundmann medlem av den sentrale ledelsen i Monumenta Germaniae Historica (MGH). Etter valget grunnla han en ny avdeling der med kildene om middelalderens intellektuelle historie og rettet den til det intellektuelle livet i middelalderen. Under hans ledelse dukket Apocalypse-kommentaren opp Friars Minor Alexander, den store teologien om historiens arbeid av Rupert av Deutz De victora verbi Dei , Praecepta dictaminum av Adalbertus Samaritanus , den eldste middelalderske lærebok om epistolær stilkunst og prekenene til Amarcius . Høsten 1958 skulle kontoret til president for Monumenta Germaniae Historica fylles igjen. Grundmann vant mot Theodor Schieffer som etterfølgeren til Friedrich Baethgen . Den ikke-kirkelige utleieren var kun i stand til å tiltre etter lange forhandlinger. Det bayerske utdanningsdepartementet hadde foretrukket en katolsk kandidat. Han hadde kontoret fra 1. mai 1959 til han døde. Grundmann ble også utnevnt til æresprofessor ved universitetet i München . Sammen med Walter Goetz og Fritz Wagner var han redaktør for Archive for Cultural History , som dukket opp igjen i 1951, og har siden 1956 også vært redaktør for 8. og 9. utgave av Handbuch der deutschen Geschichte ("Gebhardt") . Selv skrev han den omfattende delen "Valgmonarki, territoriell politikk, østlig bevegelse i det 13. og 14. århundre".

I 1956 ble Grundmann medlem av Historical Commission for East and West Preussian State Research . Et år senere kom Leipzig-akademiforelesningen om universitetets opprinnelse i middelalderen for første gang . I følge Grundmanns avhandling var universitetene som dukket opp rundt 1200 ikke forankret i en generell trang til utdanning eller i behovet for yrkesopplæring. Heller ikke myndighets-, kirke- eller sosioøkonomiske impulser var avgjørende, men årsakene til deres fremvekst ligger i mennesker som "spontant vil vite eller anerkjenne for sannhetens skyld, selv med fare for at det er upopulært og fører til konflikter" knyttet sammen til nye samfunn. Ytterligere studier oppstod på uløste spørsmål om Joachim von Fiore, det åndelige og mottak av Joachim-Joachimitiske ideer, samt undersøkelser av problemene i middelalderen. I 1961 ble hans hovedverk, Religiøse bevegelser i middelalderen, utgitt på nytt. I 1963 publiserte han sin kjetterhistorie i middelalderen , og i 1965 historiografi i middelalderen . I 1968 utga Grundmann en biografi om Joachim von Fiore.

Grundmann mottok mange utmerkelser de siste årene av sitt liv. Han ble medlem av Accademia Nazionale dei Lincei i Roma, Académie des Inscriptions et Belles-Lettres i Paris og Société des Bollandistes i Brussel . Han var også medlem av akademiene i München , Göttingen , Wien og Leipzig . 1970 døde Grundmann i München kreft . Hans eiendom ble overlevert til Leipzig universitetsarkiv og er av stor betydning når det gjelder vitenskapshistorien i omveltningstiden i 1933 og 1945, fordi korrespondanse med venner, kolleger og andre professorer gjør det klart hva som okkuperte Grundmann både profesjonelt og privat i denne perioden.

anlegg

Herbert Grundmanns viktigste forskningsområder var de religiøse bevegelsene, fantasien om forskjellige fromhet fra 1300- og 1400-tallet, Joachim von Fiore , samt utdannelse og språk. Han oppnådde sitt vitenskapelige gjennombrudd med representasjonen av religiøse bevegelser i middelalderen . Arbeidets lange undertittel (undersøkelser av de historiske sammenhengene mellom kjetteri, mendikantordrene og den religiøse kvinnebevegelsen på 1100- og 1200-tallet og det historiske grunnlaget for tysk mystikk) gjorde de usikre kildene og forskningssituasjonen tydelig. I begynnelsen av arbeidet la han frem følgende avhandling: "Alle religiøse bevegelser i middelalderen fant uttrykk i religiøse ordener eller i kjetterske sekter". Målet med arbeidet var "anerkjennelse av beslutningene som de religiøse bevegelsene formet middelalderkirkenes orden og livsstil gjennom". Målet var å "undersøke den kontinuerlige religiøse bevegelsen som sitt felles slektstre i forventning om å få ny informasjon om dets religiøse arbeid og dens historiske betydning", nemlig ideen om evangelisk fattigdom og apostolisk preken. Med inkluderingen av den religiøse kvinnebevegelsen var Grundmann langt foran sin tid. I følge Grundmanns kjerneoppgave dukket det opp en religiøs fattigdomsbevegelse basert på eksemplet med tidlig kristendom i forskjellige europeiske land på slutten av 1100-tallet. Hun var endelig av Innocent III. integrert i den katolske kirken. I følge Grundmanns forskning var den religiøse bevegelsen en enkelt strøm. Evangeliet var avgjørende for deres fremvekst og for beslutningen om å leve et liv i fattigdom og vandring. Den religiøse bevegelsen er derfor en "religiøs reaksjon i rekkene av disse ledende lagene selv mot sosial og økonomisk utvikling". Dens medlemmer motsatte seg "for religionens skyld fristelser og inngrep i sekulær-profan kultur og holdninger". Dette gjelder spesielt kvinnene som sluttet seg til denne trenden. Ved å forlate samfunnet ønsket de å uttrykke sin protest.

effekt

Vitenskapelig etterspill

Grundmanns beretning om religiøse bevegelser i middelalderen ga en bedre forståelse av kjetterier og religiøse ordener, teologi og mystikk . Boken var lærerik. Effektene av Grundmanns tilnærming begynte ikke før den internasjonale historiedagen i Roma i 1955. Presentasjonen har hittil blitt publisert fire ganger og ble publisert i 1995 i en engelsk oversettelse. Studiene hans om imperiets historie og det keiserlige konseptet, universiteter og lekutdannelse samt historiografi var i stand til å utvikle en lignende effekt.

I de neste tiårene møtte Grundmanns forskning noe kritikk. Hans avhandling om opprettelsen av universitetet ble spesielt kritisert. Hans avhandling om en "religiøs kvinnebevegelse" ble i økende grad motsagt. Grundmanns kjerneoppgave om vurderingen av Kirkens politikk Innocent III. ' det ble imidlertid ikke stilt spørsmål ved.

I DDRs middelalderstudier ble Grundmanns forskning på “religiøse bevegelser” videreført, særlig av Leipzig-historikeren Ernst Werner . I historien om religiøsitet av Arnold Angenendt (1997), i motsetning til Grundmann, er ikke fokus lenger på "religiøse bevegelser", men snarere på religiøse opplevelser. Disse inkluderer overnaturlige krefter, menneskelige samfunn (ekteskap, samfunn), liturgiske elementer (synd, omvendelse, nåde) og døende, død og etterlivet.

Diskusjon om Grundmanns rolle i nasjonalsosialismen

Arno Borst (1976) presenterte sin akademiske lærer Grundmann som en motstander av nasjonalsosialisme. Tysk historie begynte å håndtere forviklingene av sin egen disiplin i "Det tredje riket" bare veldig sent. Dette utløste heftige debatter på Frankfurt historikerdag i 1998 . Avsnittet “Tyske historikere under nasjonalsosialisme” vakte størst oppmerksomhet 10. september 1998, som ble ledet av Otto Gerhard Oexle og Winfried Schulze . Tidligere hadde Ursula Wolf (1996) regnet Grundmann blant de "politisk moderat engasjerte historikerne" i studien. Debatten i Frankfurt fikk Max Planck Institute for History til å holde en serie konferanser. En første konferanse om kulturstudier og deres forbindelser og gjensidig avhengighet i naziregimet ble holdt i mars 2000. Antologien ble utgitt av Hartmut Lehmann og Otto Gerhard Oexle i 2004. I den publiserte Anne Christine Nagel en biografisk studie om Grundmann. Nagel gikk inn i visse tilhørigheter til nasjonalsosialisme og hans forelesningsaktiviteter i nazistiske treningsorganisasjoner.

Skrifter (utvalg)

  • Utvalgte essays (= skrifter fra Monumenta Germaniae Historica. Vol. 25). 3 bind. Hiersemann, Stuttgart 1976–1978, ISBN 3-7772-7613-8 ;
  • Historiografi i middelalderen. Genera - epoker - særegenhet. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1965 (= Small Vandenhoeck series. Vol. 209/210, ZDB -ID 255845-2 ). (4. utgave. (= Kleine Vandenhoeck-Reihe. Vol. 1209). Ibid. 1987, ISBN 3-525-33224-6 . Digitalisert (BSB Digi 20))
  • Religiøse bevegelser i middelalderen. Studier av de historiske sammenhenger mellom kjetteri, mendikantordene og den religiøse kvinnebevegelsen på 1100- og 1200-tallet og på det historiske grunnlaget for tysk mystikk (= historiske studier. Vol. 267, ZDB -ID 514152-7 ). Ebering, Berlin 1935 (samtidig: Leipzig, universitet, habiliteringspapir, 1933), (spesialutgave. Reprografisk opptrykk, 4., uendret utgave. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1977 [med vedlegg, nye bidrag til historien om religiøse bevegelser i middelalderen ]).

litteratur

Nekrolog

  • Heinrich Appelt : Herbert Grundmann. I: Almanakk fra det østerrikske vitenskapsakademiet. Vol. 120 (1970), ISSN  0078-3447 , s. 391-394.
  • Friedrich Baethgen: Herbert Grundmann 14. februar 1902 - 20. mars 1970. I: Yearbook of the Bavarian Academy of Sciences. 1970, ISSN  0084-6090 , s. 214-223 ( online ).
  • Arno Borst : Herbert Grundmann (1902-1970). I: Tysk arkiv for middelalderforskning . 26: 327-353 (1970) ( online ).
  • Hermann Heimpel : Herbert Grundmann †. I: Historisk magasin . 211: 781-786 (1970).
  • Hermann Heimpel: Herbert Grundmann. I: Yearbook Sächsische Akademie der Wissenschaften zu Leipzig (1969/70), Berlin 1972, s. 377-380.
  • Hermann Heimpel: Herbert Grundmanns tale ved minnestunden 25. mars 1970 i krematoriet til Ostfriedhof i München. I: Hermann Heimpel: Aspekter. Gamle og nye tekster. Redigert av Sabine Krüger. Wallstein-Verlag, Göttingen 1995, ISBN 3-89244-095-6 , s. 224-227.
  • Fritz Wagner: Herbert Grundmann 14. februar 1902 - 20. mars 1970. I: Arkiv for kulturhistorie . Vol. 52 (1970), ISSN  0003-9233 , s. 1-3.

Representasjoner

weblenker

Merknader

  1. ^ Kaspar Elm: Grundmann, Herbert. I: Tysk biografisk leksikon. Vol. 4, s. 220. gir 20. februar 1902 fødselsdato.
  2. ↑ Anne Christine Nagel : "Med hjertet, viljen og sinnet": Herbert Grundmann og nasjonalsosialisme. I: Hartmut Lehmann , Otto Gerhard Oexle (red.): Nasjonalsosialisme i kulturstudiene . Vol. 1: Emner, miljøer, karrierer. Göttingen 2004, s. 593–618, her: s. 598.
  3. ^ Arno Borst: Herbert Grundmann (1902–1970). I: Tysk arkiv for middelalderforskning 26 (1970), s. 327–353, her: s. 328.
  4. ^ Arno Borst: Herbert Grundmann (1902–1970). I: Tysk arkiv for middelalderforskning 26 (1970), s. 327–353, her: s. 329.
  5. ↑ Herbert Grundmann: Studier om Joachim von Floris (= bidrag til kulturhistorien i middelalderen og renessansen , Bd. 32, ZDB -ID 526676-2 ). Teubner, Leipzig et al. 1927 (samtidig: Leipzig, universitet, phil. Diss., 1926).
  6. ↑ Herbert Grundmann: Om historien til Beguines i XIII. Århundre. I: Archiv für Kulturgeschichte 16 (1931), s. 292-320, inkludert i: MGH-Schriftenreihe 25.1, München 1976, s. 201-221.
  7. ^ Robert Büchner: Religiøsitet, spiritualisme, intellektuell fattigdom. Herbert Grundmanns intellektuelle historie studier. I: Innsbrucker Historische Studien 1 (1978), s. 239-251, her: s. 241.
  8. ↑ Martina Wehrli-Johns: Krav og perspektiver fra middelalderens lekfolket siden Innocent III. I: Mitteilungen des Institut für Österreichische Geschichtsforschung 104 (1996), s. 286–309.
  9. ↑ Herbert Grundmann: De historiske grunnlagene for tysk mystikk. I: Deutsche Vierteljahrschrift 12 (1934), s. 400-429, inkludert i MGH-Schriftenreihe 25.1 München 1976, s. 243-268.
  10. ↑ Herbert Grundmann: Kvinner og litteratur i middelalderen. Et bidrag til spørsmålet om litteraturens opprinnelse på folkemunne. I: Archiv für Kulturgeschichte 26 (1936), s. 129–161, inkludert i MGH-Schriftenreihe 25,3, München 1978, s. 67–95.
  11. ↑ Anne Christine Nagel: "Med hjertet, viljen og sinnet": Herbert Grundmann og nasjonalsosialisme. I: Hartmut Lehmann, Otto Gerhard Oexle (red.): Nasjonalsosialisme i kulturstudiene, bind 1: Emner, Milieus, karrierer. Göttingen 2004, s. 593–618, her: s. 600.
  12. ^ Johannes Piepenbrink: Seminar for middelalderhistorie fra det historiske instituttet 1933-1945. I: Ulrich von Hehl (red.): Sachsen statsuniversitet i monarki, republikk og diktatur. Bidrag til historien til universitetet i Leipzig fra det tyske imperiet til oppløsningen av staten Sachsen i 1952. Leipzig 2005, s. 363–383, her: s. 373.
  13. ↑ Anne Christine Nagel: "Med hjertet, viljen og sinnet": Herbert Grundmann og nasjonalsosialisme. I: Hartmut Lehmann, Otto Gerhard Oexle (red.): Nasjonalsosialisme i kulturstudiene , bind 1: Emner, Milieus, karrierer. Göttingen 2004, s. 593–618, her: s. 601.
  14. ^ Christoph Nonn: Theodor Schieder. En borgerlig historiker på 1900-tallet. Düsseldorf 2013, s. 80f.
  15. ↑ Anne Christine Nagel: "Med hjertet, viljen og sinnet": Herbert Grundmann og nasjonalsosialisme. I: Hartmut Lehmann, Otto Gerhard Oexle (red.): Nasjonalsosialisme i kulturstudiene , bind 1: Emner, Milieus, karrierer. Göttingen 2004, s. 593–618, her: s. 603.
  16. ↑ Anne Christine Nagel: "Med hjertet, viljen og sinnet": Herbert Grundmann og nasjonalsosialisme. I: Hartmut Lehmann, Otto Gerhard Oexle (red.): Nasjonalsosialisme i kulturstudiene , bind 1: Emner, Milieus, karrierer. Göttingen 2004, s. 593–618, her: s. 603, note 29.
  17. Mann Grundmanns gjennomgang i Historical Journal 152 (1935), s. 572-580.
  18. ↑ Sitater fra Friedrich Baethgen: Herbert Grundmann 14. februar 1902 - 20. mars 1970. I: Yearbook of the Bavarian Academy of Sciences 1970, s. 214–223, her: s. 219 ( online ).
  19. ↑ Herbert Grundmann: Kaiser Friedrich II. I: De store tyskerne. Berlin 1935, s. 124-142; Ders.: Mester Eckhart. I: De store tyskerne. Berlin 1935, s. 230–245, inkludert i skrifter av Monumenta Germaniae Historica, München 1976, Vol. 25/1, s. 278–294.
  20. ^ Christoph Nonn: Theodor Schieder. En borgerlig historiker på 1900-tallet. Düsseldorf 2013, s. 135.
  21. ↑ Anne Christine Nagel: "Med hjertet, viljen og sinnet": Herbert Grundmann og nasjonalsosialisme. I: Hartmut Lehmann, Otto Gerhard Oexle (red.): Nasjonalsosialisme i kulturstudiene , bind 1: Emner, Milieus, karrierer. Göttingen 2004, s. 593–618, her: s. 602.
  22. ^ Arno Borst: Herbert Grundmann (1902–1970). I: Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters 26 (1970), s. 327–353, her: s. 365 (liste over avhandlingene akseptert av Grundmann).
  23. ^ Herbert Grundmann: Rotten og Brabanzonen. Leiesoldathærer på 1100-tallet. I: Tysk arkiv for middelalderforskning 5 (1942), s. 419–492.
  24. ↑ Herbert Grundmann: Den høye middelalderen og den tyske keisertiden. I: The New Propylaea World History. Bind 2: Oppveksten av germanisme og middelalderens verden , Berlin 1940, s. 173-350.
  25. ^ Anne Christine Nagel: I skyggen av det tredje riket. Middelalderforskning i Forbundsrepublikken Tyskland 1945–1970. Göttingen 2005, s. 28.
  26. ^ Anne Christine Nagel: I skyggen av det tredje riket. Middelalderforskning i Forbundsrepublikken Tyskland 1945–1970. Göttingen 2005, s. 214f.
  27. ↑ Herbert Grundmann: Empire and Empire of the Middle Age. I: Reichsführer SS (red.): Germansk samfunn. Foredrag holdt på SS Junk School i Tölz. Posen, s. 73-93.
  28. ^ Anne Christine Nagel: I skyggen av det tredje riket. Middelalderforskning i Forbundsrepublikken Tyskland 1945–1970. Göttingen 2005, s.79.
  29. ↑ Anne Christine Nagel: "Med hjertet, viljen og sinnet": Herbert Grundmann og nasjonalsosialisme. I: Hartmut Lehmann, Otto Gerhard Oexle (red.): Nasjonalsosialisme i kulturstudiene , bind 1: Emner, Milieus, karrierer. Göttingen 2004, s. 593–618, her: s. 613. Dette: I skyggen av det tredje riket. Middelalderforskning i Forbundsrepublikken Tyskland 1945–1970. Göttingen 2005, s. 80 f.
  30. ^ Brev fra Herbert Grundmann til Alfred Heuss 23. mars 1943. Jf. Anne Christine Nagel: "Med hjertet, viljen og sinnet": Herbert Grundmann og nasjonalsosialisme. I: Hartmut Lehmann, Otto Gerhard Oexle (red.): Nasjonalsosialisme i kulturstudiene, bind 1: Emner, Milieus, karrierer. Göttingen 2004, s. 593–618, her: s. 614.
  31. ↑ Sitert fra Anne Christine Nagel: I skyggen av det tredje riket. Middelalderforskning i Forbundsrepublikken Tyskland 1945–1970. Göttingen 2005, s. 215.
  32. ↑ Katja Fausser: Historie i nasjonalsosialisme. Et bidrag til historien til de historiske instituttene ved Universitetet i Münster 1933–1945. Münster 2000, s. 71 f.
  33. ↑ Anne Christine Nagel: "Med hjertet, viljen og sinnet": Herbert Grundmann og nasjonalsosialisme. I: Hartmut Lehmann, Otto Gerhard Oexle (red.): Nasjonalsosialisme i kulturstudiene , bind 1: Emner, Milieus, karrierer. Göttingen 2004, s. 593–618, her: s. 595. Dette: I skyggen av det tredje riket. Middelalderforskning i Forbundsrepublikken Tyskland 1945–1970. Göttingen 2005, s. 75 ff. Sitert fra typeskriften som er lagret som "utrykt" i Leipzig universitetsarkiv.
  34. ^ Anne Christine Nagel: I skyggen av det tredje riket. Middelalderforskning i Forbundsrepublikken Tyskland 1945–1970. Göttingen 2005, s. 95-97.
  35. ^ Grundmann til Schieder 8. juni 1946 og Schieder til Grundmann 15. august 1947. Jf. Christoph Nonn: Theodor Schieder. En borgerlig historiker på 1900-tallet. Düsseldorf 2013, s. 104 f. Og 182.
  36. ^ Christoph Nonn: Theodor Schieder. En borgerlig historiker på 1900-tallet. Düsseldorf 2013, s. 150 og 158.
  37. ↑ Til Theodor Schieder 28. mars 1954. Jf. Christoph Nonn: Theodor Schieder. En borgerlig historiker på 1900-tallet. Düsseldorf 2013, s. 166.
  38. ^ Christoph Nonn: Theodor Schieder. En borgerlig historiker på 1900-tallet. Düsseldorf 2013, s. 166.
  39. ^ Herbert Grundmann: Ny forskning på Joachim von Fiore. Marburg 1950.
  40. ^ Herbert Grundmann: Nye bidrag til religiøse bevegelsers historie i middelalderen. I: Archiv für Kulturgeschichte 37 (1955), s. 129-182, inkludert i MGH-Schriftenreihe 25.1, München 1976, s. 38-92.
  41. ↑ Skriftene til Alexander von Roes. Redigert og oversatt av Herbert Grundmann og Hermann Heimpel. Weimar 1949.
  42. ^ Arno Borst: Herbert Grundmann (1902–1970). I: Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters 26 (1970), s. 327–353, her: s. 365 ff. (Liste over avhandlingene akseptert av Grundmann).
  43. ^ Friedrich Baethgen: Herbert Grundmann 14. februar 1902 - 20. mars 1970. I: Yearbook of the Bavarian Academy of Sciences 1970, s. 214–223, her: s. 219 f. ( Online )
  44. ↑ Se i detalj om arven til Baethgen Anne Christine Nagel: In the shadow of the Third Reich. Middelalderforskning i Forbundsrepublikken Tyskland 1945–1970. Göttingen 2005, s. 216-226.
  45. Her Peter Herde : Tvistene om valget av Herbert Grundmann til president for Monumenta Germaniae Historica (1957-1959). I: Journal for Bavarian State History 77 (2014), s. 69–135.
  46. ^ Herbert Grundmann: Valgkonge, territoriell politikk og østlig bevegelse i det 13. og 14. århundre (1198-1378). I: Handbuch der deutschen Geschichte , grunnlagt av Bruno Gebhardt, red. av Herbert Grundmann, bind 1: tidlig og middelalder. 8. utgave, Stuttgart 1954, s. 341-504.
  47. ↑ Herbert Grundmann: Fra opprinnelsen til universitetet i middelalderen. Berlin 1957; Robert Büchner: Religiositet, spiritualisme, intellektuell fattigdom. Herbert Grundmanns intellektuelle historie studier. I: Innsbrucker Historische Studien 1 (1978), s. 239-251, her: s. 250.
  48. ↑ Herbert Grundmann: Middelalderproblemet. I: Årbok for vitenskapsakademiet i Göttingen. 1967, s. 40-54.
  49. ↑ Herbert Grundmann: Heretikk fra middelalderen. Goettingen 1963.
  50. ↑ Herbert Grundmann: Historiografi i middelalderen. Sjangere, epoker, særegenheter. Goettingen 1965.
  51. ^ Heinrich Appelt: Almanach of the Austrian Academy of Sciences 120 (1970), s. 391–394, her: s. 394.
  52. ^ Anne Christine Nagel: I skyggen av det tredje riket. Middelalderforskning i Forbundsrepublikken Tyskland 1945–1970. Göttingen 2005, s. 21.
  53. ↑ Herbert Grundmann: Religiøse bevegelser i middelalderen. Studier av de historiske sammenhengene mellom kjetteri, mendicant-ordenene og den religiøse kvinnebevegelsen i det 12. og 13. århundre og på det historiske grunnlaget for tysk mystikk. 4. utgave, Darmstadt 1977, s. 5.
  54. ↑ Herbert Grundmann: Religiøse bevegelser i middelalderen. Studier av de historiske sammenhengene mellom kjetteri, mendicant-ordenene og den religiøse kvinnebevegelsen i det 12. og 13. århundre og på det historiske grunnlaget for tysk mystikk. Berlin 1935, s.9.
  55. ↑ Otto Gerhard Oexle: 'Stat' - 'Kultur' - 'Folk'. Tyske middelalderhistorikere på jakt etter historisk virkelighet 1918–1945. I: Peter Moraw , Rudolf Schieffer (Hrsg.): De tyskspråklige middelalderstudiene i det 20. århundre. Ostfildern 2005, s. 63–101, her: s. 86.
  56. ↑ På Grundmanns kjerneoppgave, se Religiøse bevegelser , kap. II., S. 70 ff. Jf. Martina Wehrli-Johns: Krav og perspektiver fra middelalderens lekfolket siden Innocent III. En undersøkelse av Herbert Grundmanns “Religious Movements”. I: Mitteilungen des Institut für Österreichische Geschichtsforschung 104 (1996), s. 286–309, her: s. 287.
  57. ↑ De viktigste resultatene av Grundmanns forskning oppsummert som teser i: Joachim Schmiedl: Religiösebewegung im Mittelalter. Herbert Grundmanns mottakelse i marxistiske middelalderstudier i DDR. I: Zeitschrift für Geschichtswwissenschaft 47 (1999), s. 293–307, her: s. 295.
  58. ↑ Herbert Grundmann: Religiøse bevegelser i middelalderen. Studier av de historiske sammenhengene mellom kjetteri, mendicant-ordenene og den religiøse kvinnebevegelsen i det 12. og 13. århundre og på det historiske grunnlaget for tysk mystikk. 4. utgave, Darmstadt 1977, s. 168.
  59. ↑ Herbert Grundmann: Religiøse bevegelser i middelalderen. Studier av de historiske sammenhengene mellom kjetteri, mendicant-ordenene og den religiøse kvinnebevegelsen i det 12. og 13. århundre og på det historiske grunnlaget for tysk mystikk. 4. utgave, Darmstadt 1977, s. 169.
  60. ↑ Herbert Grundmann: Religiøse bevegelser i middelalderen. Studier av de historiske sammenhengene mellom kjetteri, mendicant-ordenene og den religiøse kvinnebevegelsen i det 12. og 13. århundre og på det historiske grunnlaget for tysk mystikk. 4. utgave, Darmstadt 1977, s. 317 f.
  61. ^ Herbert Grundmann: Religiøse bevegelser i middelalderen. De historiske koblingene mellom kjetteri, Mendicant Order og Women's Religious Movement i det tolvte og tretten århundre, med de historiske grunnlagene for tysk mystikk. Oversatt av Steven Rowan med en introduksjon av Robert E. Learner. University of Notre Dame Press, Notre Dame I 1995.
  62. ^ Kaspar Elm : Grundmann, Herbert. I: Tysk biografisk leksikon. Bind 4, s. 220.
  63. ↑ Beroald Thomassen: Albertus Magnus og det åndelige grunnlaget for middelalderuniversitetet. I: Albert Zimmermann (red.): Köln-universitetet i middelalderen , Berlin 1989, s. 36–48.
  64. ↑ Herbert Grundmann: Religiøse bevegelser i middelalderen. Studier av de historiske sammenhengene mellom kjetteri, mendicant-ordenene og den religiøse kvinnebevegelsen i det 12. og 13. århundre og på det historiske grunnlaget for tysk mystikk. 4. utgave, Darmstadt 1977, s. 170-198.
  65. ↑ Klaus-Bernward Springer: Albertus Magnus og den "religiøse kvinnebevegelsen". I: Walter Senner med bistand fra Henryk Anzulewicz og Klaus-Bernward Springer (red.): Albertus Magnus. For å feire etter 800 år. Nye tilnærminger, aspekter og perspektiver. Berlin 2001, s. 647-662, her: s. 647.
  66. ↑ Joachim Schmiedl: Religiøse bevegelser i middelalderen. Herbert Grundmanns mottakelse i marxistiske middelalderstudier i DDR. I: Zeitschrift für Geschichtswwissenschaft 47 (1999), s. 293-307.
  67. ^ Arnold Angenendt: History of Religiosity. Darmstadt 1997.
  68. ↑ Hans-Werner Goetz : Moderne middelalderstudier. Status og perspektiver for middelalderforskning. Darmstadt 1999, s. 285.
  69. ^ Arno Borst: Herbert Grundmann (1902–1970). I: Herbert Grundmann: Utvalgte essays. Stuttgart 1976, s. 1-25.
  70. ↑ Foredragene og diskusjonsbidragene til seksjonen om historikere i nasjonalsosialisme i: Winfried Schulze, Otto Gerhard Oexle (red.): Tyske historikere i nasjonalsosialisme. Frankfurt am Main 1999.
  71. ↑ Ursula Wolf: Litteris et patriae. Janus-ansiktet til historien. Stuttgart 1996, s. 93.
  72. ↑ Anne Christine Nagel: "Med hjertet, viljen og sinnet": Herbert Grundmann og nasjonalsosialisme. I: Hartmut Lehmann, Otto Gerhard Oexle (red.): Nasjonalsosialisme i kulturstudiene , bind 1: Emner, Milieus, karrierer. Göttingen 2004, s. 593-618.
Denne versjonen ble lagt til i listen over artikler som er verdt å lese 25. september 2012 .
personlig informasjon
ETTERNAVN Grundmann, Herbert
KORT BESKRIVELSE Tysk historiker
FØDSELSDATO 14. februar 1902 eller 20. februar 1902
FØDSELSSTED Meerane
DØDSDATO 20. mars 1970
DØDSSTED München