Alois Hudal

Alois Karl Hudal (født 31. mai 1885 i Graz , Østerrike-Ungarn , † 19. mai 1963 i Roma ) var en østerriksk katolsk teolog, rektor ved det tyske prestehøgskolen i Santa Maria dell'Anima og titulær biskop av Aela, og etter den andre verdenskrig en flyktning fra nasjonalsosialister .

Karriere

Hudal studerte teologi i Graz fra 1904 til 1908 og ble ordinert til prest 19. juli 1908 . Han ble tildelt Dr. theol. doktorgrad og deretter gikk for å studere formål til den tyske presten College Santa Maria dell'Anima til Roma. Der oppnådde han en andre doktorgrad og habilitering innen det gamle testamentet . Da handlet Hudal intensivt med de østlige kirkene og skulle få en stol på dette feltet i Wien , som ikke ble etablert. I stedet ble han lektor for Det gamle testamente i Graz fra 1923 og utover. I 1923 ble Hudal utnevnt til medjutor til prestekollegiet til Santa Maria dell'Anima , som han forsøkte å utvikle seg til åndelig sentrum for det tyske presteskapet i Roma de neste årene. I 1937 ble han rektor. Der møtte han også Eugenio Pacelli , pavens nuncio for Tyskland og senere pave Pius XII, som innviet ham 18. juni 1933 som biskop. Han ble senere tildelt heders tittelen " pavelig assistent til tronen " av paven . Han fant sitt siste hvilested på Campo Santo Teutonico i Roma .

Forhold til nasjonalsosialisme

Hudal så likheter i målene til nasjonalsosialismen og den katolske kirken, fremfor alt i gjenopprettingen av en anti- liberal , anti-internasjonal orden og tilsvarende verdier, så vel som i forsvaret mot "Øst- bolsjevismen ". Han strebet etter en symbiose mellom katolisisme og nasjonalsosialisme , som han også uttrykte i sitt hovedverk The Basics of National Socialism (1936). Boken, som for Adolf Hitler inneholdt dedikasjonen "Til lederen for det tyske opprøret [og] Siegfried om tysk håp og storhet", ga ham rykte om å være en "domstolsteolog fra nazistene". Hudal gikk inn for nasjonalsosialisme, forutsatt at den ikke prøvde å ta kristendommens plass og fungere som dogmatisk metafysikk . Imidlertid kritiserte han Alfred Rosenberg for å avvise kristendommen. Den viktigste ideologiske koblingen mellom Hudals kristendom og nasjonalsosialisme var anti-bolsjevisme .

I forbindelse med avstemningen om forbindelsen mellom Østerrike , inviterte Hudal, som rektor for Collegio Teutonico di Santa Maria dell'Anima i Roma , til høytidelig Te Deum (takkegudstjeneste) i kirken Santa Maria dell'Anima påskedag (6. april 1938) . Dette fikk han av pave Pius XI. men forbudt ( Il Santo Padre si motsetter seg en una tale funzione ; Eng : Den hellige far protesterer mot en slik feiring ). Hudal var utenfor seg selv og tilskrev forbudet den "spennende innflytelsen i Vatikanet".

Som et resultat ble det klart at Hudal, med sin tilknytningsvennlige holdning, var isolert i Vatikanet, og at hans forhold til Curia og spesielt med kardinalstatssekretær Eugenio Pacelli avkjøles betydelig som et resultat av denne såkalte " Te Deum-hendelsen ". For eksempel, til tross for Hudals inngripen rettet mot Pacelli, nektet paven å ta imot en tyskspråklig gruppe pilegrimer i Vatikanet dagen etter den forbudte Te Deum .

1. april sendte viserektor for Anima, Heinrich Schneider, en liste over deltakerne i folkeavstemningen til den tyske ambassaden ved Holy See.

De tyske og østerrikske seminarstudentene som studerte ved Anima ble brakt til Gaeta i et spesialtog 10. april 1938, dagen for Riksdagsvalget og folkeavstemningen. Det var et ekstraterritorialt alternativ om bord på den tyske panserkrysseren Admiral Scheer . Det mistenkes at myndighetene klassifiserte pansrede cruiser-valgsteder som "mer nøytrale" enn en allerede ekstraterritorial ambassade. Biskop Hudal deltok selv i avstemningen.

Velgerne på admiral Scheer stemte med 92% for forbindelsen. Tiår senere ble det hevdet at flertallet av de som stemte fra kirken og fra de tyske og østerrikske eksilene som bodde i Italia på det tidspunktet, stemte mot Anschluss. Hudal selv snakket deretter gjentatte ganger om Gaeta-skammen , selv om han unngikk å referere til denne episoden i selvbiografien Roman Diaries .

Avstemningen om Scheer var en av mulighetene NSDAP / AO hadde organisert for tyskere bosatt i utlandet for å delta i Riksdagsvalget / folkeavstemningen 10. april 1938. 12 618 mennesker deltok i avstemningen om tyske krigsskip i Gaeta, Palermo, Catania, Messina og Genova. Scheer var det største skipet. Ikke bare seminarstudenter deltok i avstemningen, men også tyske eksil. Erich Maria Remarque rapporterte at hans østerrikske husholderske måtte stemme fordi hun ellers ikke ville ha fått pass.

Hudals arbeid ble mottatt kritisk av både den katolske kirken og nasjonalsosialistene. Han ble uttrykkelig hyllet av Hitler for sitt arbeid; Det hevdes at han også mottok NSDAPs gyldne partimerket , men det er ingen bevis for dette. Samtidig ble han mistenkt for infiltrasjon og intratiering av radikale antikirkelige ideologer om nyheidendom i NSDAP fordi han sto i veien for deres planer om å endelig eliminere kirkene etter en krig de hadde vunnet. Selv innenfor den katolske kirken gjorde hans forkjemper for å bygge broer til nasjonalsosialismen ham til en utenforstående, som derfor ble nektet enda høyere embeter, med unntak av den rene æretittelen "pavelig tronassistent". Han mistet professoratet i Graz i 1945 etter naziregimets slutt, men ifølge opplysningene i selvbiografien fikk han det tilbake etter en rettssak, men på den betingelsen at han ikke utøvde det og uten å nevne navnet sitt i universitetets status.

Mens Wehrmacht og sikkerhetstjenesten hadde makten i Roma (september 1943 - juni 1944), sto Hudal opp for de som ble forfulgt av tyskerne. Blant annet gjemte han seg i Anima to New Zealand-offiserer som hadde rømt fra fangeleiren sin til frigjøringen 4. juni 1944. En av dem, John Burns, har i sine memoarer Livet er en vridd vei (Livet er en svingete vei) Path) tydelig rapportert om det.

Etter at et omfattende raid mot jødene begynte morgenen 16. oktober 1943, sendte Hudal et brev til den tyske bykommandanten i Roma, general Rainer Stahel , og ba om at raidet ble stoppet umiddelbart fordi man fryktet at ”paven vil ellers ta et offentlig standpunkt mot det ”. Likevel ble raidet sannsynligvis avsluttet av SD som planlagt rundt klokka 14 etter at "bare" over 1000 jøder ble arrestert, langt færre enn de 8000 Hitler hadde beordret. Som Hudal skrev etter krigen, skal Stahel ha kontaktet Himmler og oppnådd med ham at "i betraktning av Romas spesielle karakter, skal disse arrestasjonene stoppes umiddelbart". Ytterligere forskning er nødvendig for å avgjøre hvor pålitelig denne informasjonen er.

Noen historikere har hevdet at Hudals brev ikke ble skrevet av ham selv, men av den tyske ambassadøren i Vatikanet Ernst v. Weizsäcker ble foreslått og skrevet av tyske diplomater, og at Hudal bare ble bedt om å signere den. Denne representasjonen blir på den ene siden tilbakevist av Hudals uttalelse i hans memoar om at nevøen til pave Pius XII, Carlo Pacelli, besøkte ham og foreslo brevet. På den annen side fordi Rainer Decker fant det opprinnelige maskinskrevne utkastet til brevet i Hudals eiendom. Utkastet, som er mye lenger enn utdraget sendt til Berlin, inneholder Hudals håndskrevne rettelser samt hilsener til Stahel i innledningen, og minner om deres gjensidige bekjentskap, en Rittmeister Diemert, og en kommentar, hvoretter, som diskutert i mars, Tyskland trenger kanskje de gode kontorene i Vatikanet i nær fremtid. Weizsäcker og de andre diplomatene kunne ikke ha kjent disse detaljene. Derfor er det liten tvil om at brevet ble skrevet av Hudal selv og ikke av noen andre, og at det ble bedt om et besøk av pavens nevø Carlo Pacelli om morgenen 16. oktober 1943.

Etter krigens slutt arbeidet han som en rømningshjelp for nasjonalsosialister, inkludert Franz Stangl , og beskrev disse handlingene som en "veldedig handling av veldedighet". I mars 1948 opprettet han en brosjyre for utvandrere med viktig informasjon om støttealternativer fra den katolske kirken. Hudal portretterte de som ble forfulgt for sine forbrytelser i løpet av nazitiden, som om de hadde blitt forfulgt politisk, "hvorav mange var helt uskyldige personlig, bare de utøvende organene i ordenene til høytstående myndigheter og dermed ofre for forsoning for store uønskede utviklingstrekk i systemet". I tillegg la Hudal gjentatte ganger vekt på nytten av SS-mennene som erfarne krigere mot "anti-kristen bolsjevisme".

Den rømningsvei til Sør-Amerika og Midtøsten, kjent som rotte linjen , ble drevet av Hudal sammen med Krunoslav Draganović . De fikk støtte fra Røde Kors og Caritas , samt fra Giuseppe Siri , erkebiskop av Genova . I tillegg jobbet Hudal også tett med den tyske støtteforeningen Stille Hilfe von Helene Elisabeth von Isenburg , som ble støttet av representanter for både den protestantiske (biskop Theophil Wurm ) og den katolske (hjelpebiskop Johannes Neuhäusler ) kirke.

Han skrev artikler for det tyske emigrantmagasinet Der Weg , publisert i Buenos Aires , der mange flyktningens nazistiske gjerningsmenn ( Johann von Leers , Gerhard Bohne ) var aktive.

Kunnskap om disse prosessene nådde opp til de høyeste nivåene av europeisk etterkrigspolitikk, spesielt innen de konservative partiene i Østerrike, Tyskland og Italia. Noen ganger ble han til og med sagt å ha hjulpet Martin Bormann med å rømme til Sør-Amerika, men dette viste seg å være feil.

I 1962 skrev Hudal om sine aktiviteter: “Alle disse erfaringene førte til at jeg viet alt mitt veldedige arbeid etter 1945 først og fremst til de tidligere medlemmene av nasjonalsosialisme og fascisme, spesielt de såkalte krigsforbrytere som ble forfulgt av kommunister og 'kristne' demokrater. . ... Å hjelpe her, for å redde noen, uten opportunistiske og kalkulerende hensyn, uselvisk og modig, var i disse tider det naturlige kravet til en sann kristendom som ikke kjenner noe Talmudhat, men bare kjærlighet, vennlighet og tilgivelse ...

Det var først etter press fra Vatikanet at Hudal trakk seg som rektor for det tyske prestehøgskolen i 1952, men jobbet som teologisk ekspert for det hellige kontoret (senere Kongregasjonen for troslæren) til slutten av 1953, da han skrev et bittert avskjedsbrev til pave Pius XII. dokumentert, ga opp på eget initiativ. Han døde i Roma 19. mai 1963. I sine posthumt publiserte memoarer avviser han nasjonalsosialismen i sin historisk konkrete form, men holder seg likevel til sin ide om sammenhengen mellom kristendom, nasjonalisme og sosialisme (i betydningen en kristen sosial doktrine ) som en idé og med en tydelig anti -kommunisme.

Han ble gravlagt i Campo Santo Teutonico i Roma, der moren Maria Hudal-Wieser allerede hadde blitt gravlagt.

undersøkelser

Åpningen av Hudal-arkivet til presteskolen Collegio Teutonico di Santa Maria dell'Anima høsten 2006 var en drivkraft for å studere personen Hudal nærmere. Et symposium av historikere ved denne anledningen ga ikke et enhetlig bilde. I tillegg til de velkjente beskyldningene ble det også nevnt at Hudal opprettholdt kontakter med den italienske motstanden til 1945 og reddet jødene fra utvisning .

Johann Ickx, arkivaren til Collegio Teutonico di Santa Maria dell'Anima, sa i anledning inspeksjonen av Hudals eiendom at hans påståtte medlemskap i NSDAP var like mye en oppfinnelse som hans konkrete hjelp i flukten til Adolf Eichmann . Hudal selv var ikke uskyldig for denne mistanken i den grad han i sin memoar bekreftet at han hadde hjulpet “såkalte krigsforbrytere”.

Ifølge det katolske nyhetsbyrået 11. oktober 2006 kastet de nye funnene "et noe mildere lys på figuren til Hudal, som også blir sett på som ganske uhyggelig i kirkekretser". Det ville ikke være mulig å "vaske rent" den "brune biskopen" fordi "motsetningene og feilene i hans tenkning er for åpenbare". Selv om teppeoverbevisning ikke lenger er tillatt, bør "Hudal ikke hypes opp som den misforståtte martyren til en håpløs, men edel sak".

I verket The Churches and National Socialism av historikeren Olaf Blaschke blir Hudal referert til som den "mest kjente rømningshjelperen" blant katolske dignitarier, og i tillegg til å hjelpe kriminelle fra det kroatiske Ustaša- regimet å rømme, også flukt av Adolf Eichmann, Josef Mengele , Walter Rauff , Klaus Barbie , Erich Priebke og Erich Müller nevnt . Hudal verdsatte disse menneskene, som han refererte til som "såkalte krigsforbrytere", som erfarne krigere mot bolsjevismen og tolket hans hjelpekampanje som en dugnad.

I 2020 publiserte en bok om livet til SS-gruppeleder Otto Wächter at Alois Hudal jobbet for en amerikansk hemmelig tjeneste , Counter Intelligence Corps CIC, rundt 1949/50 og mottok 50 dollar i måneden i kontanter i fire år har.

Publikasjoner

  • Grunnleggende om nasjonalsosialisme. En undersøkelse av idehistorien. Johannes Günther Verlag, Leipzig / Wien 1937, Opptrykk Fax-Verlag, Bremen 1982.
  • Romerske dagbøker. Leopold Stocker Verlag, Graz / Stuttgart 1976, ISBN 3-7020-0242-1 .

litteratur

  • Rainer Decker : Biskop Alois Hudal og raidet mot jødene i Roma 16. oktober 1943. I: Roman kvartalsvis. Nr. 113, utgave 3/4, 2019, s. 233–255 ( sammendrag online på herder.de).
  • John Burns: Livet er en svingete sti. Fang, røm, røm og endelig tilflukt ved hjelp av Mattei-familien til Montecelio og biskop Alois Hudal av Santa Maria dell'Anima i Roma. Roma 2002.
  • Ernst Klee : Persil-notater og falske pass. Fischer-TB 10956, Frankfurt 1991, ISBN 3-596-10956-6 .
  • Gitta Sereny : På kanten. Frankfurt / Berlin / Wien 1980, ISBN 3-492-11867-4 .
  • Thomas Brechenmacher : Alois Hudal - den "brune biskopen"? I: Freiburg-sirkulær. Nr. 2 14, 2007, ISSN  0344-1385 , s. 130-132.
  • Markus Langer: Alois Hudal. Biskop mellom korset og hakekorset. Forsøk en biografi. Univ. Avhandling, Wien 1995.
  • Dominik Burkard: Alois Hudal - en anti-Pacelli? For diskusjonen om Vatikanets holdning til nasjonalsosialisme. I: Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte 59.1, 2007, ISSN  0044-3441 , s. 61–89.
  • Uki Goñi : Odessa. Den sanne historien. Rømningshjelp for nazistiske krigsforbrytere. Berlin / Hamburg 2006, ISBN 3-935936-40-0 .
  • Gerald Steinacher : Nazister på flukt. Hvordan krigsforbrytere rømte utenlands via Italia. Studienverlag, Wien / Innsbruck / München 2008, ISBN 978-3-7065-4026-1 .
  • Christian Blankenstein: Merknadene i går og deres spor i dag. 15 portretter fra Østerrike. Traugott Bautz, Nordhausen 2012, ISBN 978-3-86945410-8 (f.eks. Om Hudal).
  • Martin Lätzel:  Alois Hudal. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volum 21, Bautz, Nordhausen 2003, ISBN 3-88309-110-3 , Sp. 687-692.  ( Artikkel / begynnelse av artikkel i Internett-arkivet )
  • Peter Rohrbacher: “Habent sua fata libelli”: “Rase-problemet” som gjenspeiles i det postume private biblioteket til biskop Alois Hudals. I: Romersk historisk kommunikasjon. 57, 2015, 325–364 ( online som PDF-fil på academia.edu).
  • Hansjakob Stehle : Pass fra paven? I: Tiden. 4. mai 1984, s. 9–12 , åpnet 13. mai 2020 (fra nylig oppdagede dokumenter: Hvorfor alle veier fra eksnazistene til Sør-Amerika fører via Roma; Zeit-Dossier).
  • Johannes Sachslehner : Hitlers mann i Vatikanet. Biskop Alois Hudal. Molden 2019, 288 sider.

weblenker

Individuelle bevis

  1. ^ Gjennomgang av Timothy W. Ryback: Hitlers bøker (Fackelträger Verlag, Köln 2010). I: Die Zeit , nr. 18, 12. mars 2010, litteraturtillegg, s. 72.
  2. ↑ Gaeta-skammen . I: Furen . 13. april 1968.
  3. ↑ Alois C. Hudal: Romerske dagbøker - tilståelse fra en gammel biskop . Leopold Stocker Verlag, Graz / Stuttgart 1976, ISBN 3-7020-0242-1 , s. 239 .
  4. ↑ Chronicle of the Anima . 6. april 1938.
  5. ^ Markus Langer: Alois Hudal. Biskop mellom korset og hakekorset. Forsøk en biografi . Desember 1995, s. 136 .
  6. ^ A b c Robert A. Graham: La Questione Religiosa Nella Crisi Dell'Asse . I: La Civiltà Cattolica . Nei. 3041 , 1977, s. 447 .
  7. ^ Postkort i anledning oppfølgingsstemmen om bord på Admiral Scheer i Gaeta. I: germanpostalhistory.com. Hentet 27. april 2017 .
  8. ^ Markus Langer: Alois Hudal. Biskop mellom korset og hakekorset. Forsøk en biografi . 1995, s. 136 .
  9. ^ Kilder til NS-presseanvisninger fra førkrigstiden. Volum 6 / I. 1938 Kildetekster januar til april, München 1999, dokument 1109, DNB-rundskriv fra 11. april 38, s. 381: "Ikke åpne rapporten om avstemningen om panserskipet Admiral Scheer, men legg den godt, men uten kommentar. "
  10. ^ Nye Wiener Tagblatt . 12. april 1938, s. 2.
  11. ↑ Anna Pawlikowska: Watykański-agent III Rzeszy. I: znak.org.pl. 14. juni 2010, Hentet 27. april 2017 (polsk).
  12. ↑ Volker Koop: Hitlers femte kolonne. 2009, s. 129.
  13. ^ Pierre Blet: Pius XII og andre verdenskrig: I følge Vatikanets arkiv . Paulist Press, New York 1999, s. 216 .
  14. ^ Dan Kurzman: En spesiell oppdrag: Hitlers hemmelige plan om å gripe Vatikanet og kidnappe pave Pius XII . Da Capo Press, Cambridge 2007, s. 183-85 .
  15. ↑ Alois C. Hudal: Romerske dagbøker - tilståelse fra en gammel biskop . Leopold Stocker Verlag, Graz - Stuttgart 1976, ISBN 3-7020-0242-1 , s. 214-5 .
  16. ^ Rainer Decker: Biskop Alois Hudal og raidet mot jødene i Roma 16. oktober 1943 . I: Roman kvartalsvis . Nei. 311 3-4 , 2019, s. 237-39 .
  17. ^ Rainer Decker: Biskop Alois Hudal og raidet mot jødene i Roma 16. oktober 1943 . I: Roman kvartalsvis . Nei. 311 3-4 , 2019, s. 254 .
  18. ↑ Albrecht Weiland: The Campo Santo Teutonico i Roma og dens gravminner. Volum I. Herder, Freiburg im Breisgau 1988, ISBN 3451208822 , s. 275 f.
  19. ^ Italia: Symposium om biskop Hudal. I: archivioradiovaticana.va. Vatikanets radio, 7. oktober 2006, åpnet 13. mai 2020 . Symposium om biskop Hudal, 7. oktober 2006.
  20. ↑ a b Olaf Blaschke: Kirkene og nasjonalsosialismen . Relam Verlag, Ditzingen 2014, s. 143.
  21. ↑ Philippe Sands : The Rat Line. En nazist på flukt. Oversatt fra engelsk av Thomas Bertram. S. Fischer, Frankfurt 2020. ISBN 978-3-10-397443-0 , s. 347.
  22. ^ Sands, nazist på flukt , s. 368.
personlig informasjon
ETTERNAVN Hudal, Alois
ALTERNATIVE NAVN Hudal, Luigi
KORT BESKRIVELSE Østerriksk biskop og rømningshjelp for forskjellige naziforbrytere
FØDSELSDATO 31. mai 1885
FØDSELSSTED Graz
DØDSDATO 19. mai 1963
DØDSSTED Roma