ʿAbd al-Qādir al-Jīlānī

ʿAbd al-Qādir al-Jīlānī ( arabisk عبد القادر الجيلاني, DMG ʿAbd al-Qādir al-Ǧīlānī , noen ganger med Nisba الجيلي al-Jīlī , eller persisk گیلانی Gīlānī , eller kurdisk Evdilqadirê Geylanî , * 1077/1078 i provinsen Gilan ; † 1166 i Bagdad ) var en Hanbali- lærd, predikant og sufi , som Qādirīya-ordren tilskrives. Han er i slekt med den velkjente Sufi Ahmed Rifai , hvis Rifai-ordre jobber tett med Qadiri. I motsetning til den utbredte antagelsen om at han var kurder , siteres de religiøse titlene seyyid (etterkommer av Hussain ibn Ali) og sharif (etterkommer av Hasan ibn Ali). Siden Hussain og Hasan begge var sønner av Imam Ali , tilskrives han arabisk opprinnelse.

Retusjert bilde av de seks sufi-mestrene: Chvadscha Mu'in al-Din Tschishti , Ghaus al-A'zam, Chvadscha Qutb al-Din , Sheikh Mihr, Shah Sharaf Bu 'Ali Qalandar og Sultan-ul-Mashaikh

Liv

ʿAbd al-Qādir al-Jīlānī reiste til Baghdad i en alder av 18 for å utdype sin tradisjonelle islamske utdannelse. Der studerte han Hanbali Fiqh med Ibn ʿAqīl og Abū Saʿd al-Mubārak al-Mucharrimī, litteratur med Abu Zakariya og hadith- litteraturen med Bakr al-Muzaffar .

Al-Mucharrimī var også en sufi og ga ham chirqa , Sufi patchwork- skjørt. Abd al-Qādir hadde også en annen sufi-mester ved navn Hammad ad-Dabbās, som døde rundt 1131. Senere ga han selv to andre Hanbali-lærde sufi-chirqa, nemlig de to brødrene Abū ʿUmar Ibn Qudāma (d. 1210) og Muwaffaq ad-Dīn ibn Qudāma (d. 1223).

Det sies at Abd al-Qādir al-Jīlānī trakk en slik mengde med sine prekener at han måtte snakke med dem i det fri fordi det ikke var nok plass til å bygge.

Virker

Abd al-Qādir al-Jīlānī sies å ha skrevet mer enn 50 verk. De mest kjente inkluderer:

• al-Ġunya li-ṭālibī ṭarīq al-ḥaqq , redigert i Beirut i 1996.
• al-Fatḥ ar-rabbānī wa-l-faiḍ ar-raḥmānī , redigert av Muḥammad S. al-Bauwāb i Beirut i 1988.
• Futūḥ al-ġaib , samling av 78 prekener, oversatt av Walther Braune. Berlin [u. a.]: de Gruyter 1933.
• Ǧalāʾ al-ḫāṭir fī l-bāṭin wa-ẓ-ẓāhir , arabisk arbeid i 50 "økter" ( maǧālis ), der al-Jīlānī forklarer sine sufi-læresetninger. Den ble redigert i 1994 av Chālid az-Zarʿī og ʿAbd an-Nāsir Sirrī. Textarchiv - Internet Archive Dilâver Gürer beskrev de forskjellige manuskriptene til dette arbeidet i et essay publisert i 2000 og oppsummerte innholdet på tyrkisk.

Tilbedelse

FAbd al-Qādir al-Jīlānīs berømmelse ble veldig stor etter hans død. Hans beundrere gir ham titlene al-Ghauth al-Aʿzam ("den høyeste hjelpen") og Sultān al-auliyā ' ("Guds vennes sultan"). Selv Ibn Taymiyyah holdt ære for Abd al-Qādir og skrev en anmeldelse av sin prekesamling Futuh al-Gaib .

Et annet kallenavn hans er Muhyī d-dīn ("gjenopplivelse av religion"), fordi han ifølge en legende hjalp en svak og elendig person en dag, som han fant fullstendig utmattet ved siden av veien, og også ga dem en måltid. Den senere gjenvunne styrken avslørte for ham at han var "islams religion", hvor Abd al-Qādir al-Jīlānī kom til dette æresnavnet.

BAbd al-Qādir al-Jīlānī tillegges egenskaper som toleranse og nestekjærlighet . Generelt sett blir tilhengerne av Abd al-Qādir al-Jīlānī ansett som tolerante og progressive fram til i dag, langt borte fra fanatisme , enten det er religiøst eller politisk, men det er også moteksempler. Så den vestafrikanske Qādirīya Sufi Usman dan Fodio følte gjennom en drøm der'Abd al-Qadir al-Jilani seg for ham og ga ham den “sverd sannhet”, rett til å kalle en jihad mot kongene i huset stater. Usman dan Fodio skrev også en Qasīda ved denne anledningen til ros av ʿAbd al-Qādir al-Jīlānī, som han kalte Qādirīya . Den ble oversatt til arabisk av Usmans bror Abdullahi dan Fodio .

gravkammer

Hans grav i Bagdad er fremdeles et mye besøkt pilegrimsreise for troende muslimer , som hovedsakelig kommer fra den indo-pakistanske regionen. De pilegrimer , som ofte bo der i uker, gå i stillhet med en liten kost og rense helligdommen . Det regnes som et mest meritterende arbeid å feie terskelen til en helgen.

litteratur

• Walther Braune : ʿAbd al-Ḳādir al-Ḏj̲īlānī I: The Encyclopaedia of Islam. Ny utgave , bind 1, s. 69a-70b.
• Carl Brockelmann : History of Arabic Literature . Leiden 1937–1949. Bind I², s. 560-563, Supplerende bind I, s. 777-779.
• George Makdisi: Ibn Taimīya: en Ṣūfī av Qādiriya-ordenen . I: American Journal of Arabic Studies , 1, 1973, s. 118-129.

weblenker

• Litteratur av og om ʿAbd al-Qādir al-Dschīlānī i katalogen til det tyske nasjonalbiblioteket
• Suvenes og de helliges alkove . (Helligdommen til Sheikh Syed Abdul Qadir Jeelani i Srinagar)

Individuelle bevis

1. ↑ Philip Khuri Hitti: Islam, en livsstil . University of Minnesota Press (12. august 1970). S. 64: “Den tidligste og mest attraktive sufi-ordenen var al-Qadiri, oppkalt etter dens grunnlegger, perseren 'Abd al-Qadir al-Jili (al-Jilani 1077–1166)”
2. ↑ Se Braune 69a.
3. ↑ Se Braune 69a.
4. ↑ Makdisi: Ibn Taimīya: en Ṣūfī av Qādiriya-ordenen . 1973, s. 123.
5. ↑ Dilâver Gürer: Abdülkâdir Geylânî'nin fazla tanımayan bir eseri - Cilâü'l-hâtir fil-bâtin ve'z-zâhir . I: Journal of the History of Sufism , 2000, s. 21-51.
6. ↑ Makdisi: Ibn Taimīya: en Ṣūfī av Qādiriya-ordenen . 1973, s. 126 f.
7. ↑ ʿAbdallāh ibn Muḥammad: Tazyīn al-waraqāt . Redigert med en oversettelses- og introduksjonsstudie av M. Hiskett. Ibadan University Press, Hertford 1963, s. 51-54, 105-107.