Hjemmestater

Husets beliggenhet på et tysk kart fra 1891 (over)

De huset statene var en sammenslutning av bystater mellom Bornu i øst og Niger i vest. De fortsetter å eksistere i det som nå er Nord-Nigeria og sentrale Niger som anerkjente tradisjonelle stater.

Grunnleggende historie

Opprinnelseslegende

Husstatene lå utenfor den store handelsruten over Sahara, og kom derfor sent i arabiske geografers fokus. Imidlertid er dens muntlige tradisjon desto mer uttalt. Bayajidda- legenden overlevert i bystaten Daura , det tradisjonelle sentrum av Hausaland, er av stor betydning . Ifølge henne hadde innbyggerne i Daura immigrert fra nord fra Kanaan og Palestina via Sahara. Senere kom den egentlige grunnleggerhelten Bayajidda, en kongesønn som skal ha flyktet fra Bagdad med sine tropper, til Daura via Bornu . Han nådde byen om natten alene på hesten sin. Her drepte han den farlige slangen i brønnen som hersket over byen. I takknemlighet for helten hans giftet seg dronningen av byen ham. Han ble far til sønnen Karbagari med en medhustru gitt av dronningen. Så far han Bawo selv med dronningen. Karbagari ble stamfar til "de syv ugyldige / banzastatene " og Bawo, sammen med den eldre sønnen Biram, ble stamfar til "de syv husstatene". Selv i dag anser innbyggerne i de "syv Hausa" seg som den virkelige Hausa. Av de "syv Banza" tilhører to, Kebbi og Zamfara , statene der Hausa blir snakket, men de anses fortsatt å være av sekundær betydning.

Etablering av huset stater

I modifisert form tilsvarer Hausa-legenden den bibelske Abrahamshistorien med historiske tillegg: Dronningens migrasjonshistorie peker på en utvandring av assyriske deporterte og Bayajidda-episoden til flukten til den siste assyriske kongen fra Nineve på slutten av 7. århundre f.Kr. Siden Hausa tilhører de tsjadiske språkene, er det også en forbindelse med spredningen av denne grenen av afro-asiatisk. Den middelalderske stiftelsen av husstatene, som for det meste antas i dag, kan forklares med disse staters avsidesliggende posisjon i forhold til handel sør for Sahara og den resulterende forsømmelsen fra de arabiske geografene.

I tillegg til Bayajidda-legenden, indikerer de forskjellige originale tradisjonene til de enkelte Hausa - spesielt de fra Gobir, Katsina, Kano, Kebbi og Zamfara - at alle originale Hausa-dynastier kan spores tilbake uavhengig av hverandre til utvandrere fra Nær Øst. I Sentral-Sudan møtte migrantene representanter for segmentalsamfunn som kan betraktes som Niger-Kongo-høyttalere når det gjelder språk og som enten er utvist eller integrert i de nye statene i form av Azna .

De syv husene og de syv banza-statene

De "syv husstatene " ( Hausa bakwai ) inkluderer Biram , Daura, Kano , Zaria , Gobir , Katsina og Rano . "Syv Banza stater" ( Banza bakwai ) inkluderer de to statene Kebbi og Zamfara , der hausa snakkes, samt fem andre stater i sør hvis navn ikke er den samme i alle versjoner av Bayajidda legende. Vanligvis er følgende fem stater nevnt: Gurma , Borgu , Yawri , Nupe og Kwararrafa / Jukun . Noen ganger kalles også Gwari og Gurma utelates. Inndelingen av disse statene har blitt forklart siden Heinrich Barth ved bruk av det dominerende lokale språket. Hvorfor Kebbi og Zamfara, som Hausa ble snakket med, ikke ble regnet blant Hausa-statene, forble imidlertid et mysterium. I følge en nyere teori fra Bayreuth-historikeren Dierk Lange, er tradisjonene til de syv faktiske hjemstatene formet av israelske innvandrere og de av de syv Banza-statene av mesopotamiske innvandrere.

Middelalderens historie i huset stater

Marginaliteten i huset sier

Til tross for deres språklige og kulturelle enhet dannet husstatene aldri et felles imperium. Al-Yaqubi nevner det først i det 9. århundre e.Kr. mellom Kanem og Malal . Den store reisende Ibn Battuta , som var på vei tilbake fra Mali til Marokko nord for Hausaland i Takedda i 1354 , hørte om Gobir, Zaghay / Katsina og Bornu . Med unntak av Gobir , Zamfara og Kebbi , var dette bystater som hadde velstand basert på blomstrende handel og industri. Spesielt Kano og Katsina , men også Zaria , var preget av mange innbyggere og livlige håndverksaktiviteter. Fokuset var på regional handel med nabolandene og ikke på handel sør for Sahara . I tillegg var husstatene underlagt styrken av mektige naboimperier i lengre perioder: Kanem-Bornu i øst og Mali i vest og Songhay på begynnelsen av 1500-tallet. Derfor la de arabiske geografene knapt merke til de mindre statene i sentrale Sudan.

Kanem-Bornus øverste styre

Til tross for Magajiyas tidligere ankomst , regnes Bayajidda for å være den faktiske grunnleggeren av Daura, og husstatene på grunn av hans slangedrap. Man ser på hans tidligere opphold i Bornu - faktisk Kanem-Bornu eller til og med Kanem - som den legendariske rettferdiggjørelsen av et vasallage til Tsjad-staten som varte til begynnelsen av 1800-tallet. Hyllestbetalingen "fra landene i Vesten" nevnt av Kano Chronicle først etter Abdullahi Burjas styre (1438-1452) tilsvarer en gjenopptakelse av gamle hyllestbetalinger, hvis avbrudd er en konsekvens av den svake perioden i Tsjad-staten etter oppgivelsen av Kanems fra 1381 til 1449 var. De slavehyllester av huset statene ble først levert til Daura og derfra levert til hersker Kanem-Bornus en gang i året. I det minste har noen av Banza- statene også hyllet Tsjad-staten.

Islamisering av huset stater

Den sene islamiseringen av husstatene sammenlignet med Kanem-Bornu , Gao og Ghana kan forklares med landets avsidesliggende beliggenhet i forhold til de viktigste rutene for handel sør for Sahara , det sterke uttrykket for det hellige kongedømmet og de mektige fest av Azna- klanen. I følge Kano Chronicle spredte Wangara- handelsmenn fra Mali islam i Kano på kong Yajis tid (1349-1385). På grunn av Aznas sterkere motstand skjedde ikke innføringen av islam i Katsina før hundre år senere. Under ledelse av Muhammad Korau (1445–1495) var det mulig å overvinne og marginalisere Azna under Durbi-herskeren. Durbien måtte gi opp den øverste makten, men hans høye offisielle status og hans styre over Aznaen var hos ham. I andre husstater ble islam først innført på 1700-tallet.

Amina , en krigslignende dronning av Zaria, ga honnør fra de andre husstatene under hennes regjeringstid på 1400- eller 1500-tallet og etablerte en kortvarig overherredømme over minst Kano og Katsina.

Historien om huset sier siden Fulani-jihad

Fulani-jihad og dens konsekvenser

Sokoto kalifat på 1800-tallet

I alle husstatene møtte islam sterk motstand fra partisanere om det hellige kongedømmet. Tjenestemennene hvis lydguder tilhørte partiet til Azna-gudene, var spesielt ukuelig. Fulani-lærde Usman dan Fodio (1744-1817), som var midlertidig aktiv ved det kongelige hoffet i Gobir, fordømte "blandingen" av islam og hedenskap. I 1804 erklærte han jihad til huskongene . Med hjelp fra deres Fulani-stammefolk, hvorav bare en tynn overklasse var forankret i islam, angrep noen Hausa-allierte og kontingenter fra Tuareg de enkelte Hausa-statene og Bornu, hans kommandører angrep . De lyktes i å drive alle Hausa-kongene ut av hovedstedene og erstatte dem med Fulani-ledere. I hjemområdet i utkanten av Gobir grunnla Usman dan Fodio den nye hovedstaden Sokoto , som ga navnet til Sokoto-kalifatet . Medlemmer av kongehusene Zaria , Katsina , Gobir og Daura var i stand til å flykte og etablere sekundære styre utenfor Fulani. I Bornu var Fulani opprinnelig også vellykkede, til de til slutt mislyktes på grunn av al-Kanemis motstand . Innenfor Sokoto-kalifatet var det en permanent inndeling av imperiet i 1808 med installasjonen av Abdullahi dan Fodio (1808-1828), broren til Usman dan Fodios, som Emir av Gwandu . I 1849 reiste en etterkommer av Lekawa von Kebbi seg mot Sokoto-kalifatets styre og etablerte et uavhengig Kebbi-imperium mellom Sokoto og Gwandu, som også fortsetter til i dag.

Endringer i kolonitiden

Britene erobret Sokoto-imperiet i 1903 og innlemmet det i det nigerianske protektoratet. De stabiliserte den nye maktbalansen skapt av Fulani-jihaden. Bare i Daura frigjorde de Fulani-kongen av makten og satte i stedet for ham i 1906 huskongen Malam Musa (1904–1911) som hersker over et gjenforent kongerike Daura. Som en del av den generelle moderniseringsprosessen ble kongen av Hausa stort sett marginalisert sammenlignet med den moderne administrasjonen. Som tradisjonelle landfedre fortsatte deres herskere å nyte stor respekt blant befolkningen. Ikke mye har endret seg i denne forbindelse, selv etter Nigerias og Nigers uavhengighet i 1960. Den dag i dag kan du finne de gamle husstatene som emirater i føderalstatene i Nord-Nigeria og som kokkekantoner i departementene til republikken Niger . Grensen mellom de to moderne statene følger i stor grad grensen til Sokoto-kalifatet, slik at det nord for grensen stort sett er mindre strenge muslimer å finne enn sør for den.

Handel og handel

I den førkoloniale tiden var husbyene kjent for sine mange håndverk: vevde stoffer og klær, garvet lær og lærvarer, våpen og andre jernprodukter. Disse varene, så vel som slaver , ble delvis eksportert til Nord-Afrika. Hester, våpen, tekstiler og klær og andre produserte varer ble importert fra nord. Saltet fra saltpanner i Sahara var også viktig . Det var også en rask handel med colanøtter fra Ashanti-imperiet . I tillegg til Wangara, dagens Diula fra Mande-regionen , var Hausa de mest berømte handelsmennene i Vest-Afrika. Den Islam fremmes samtidig samhold og mobilitet. Vekk hjemmefra bosatte de seg stort sett i sine egne forsteder i utkanten av utenlandske byer.

Se også

litteratur

  • Adamu, Mahdi: Hausa Factor in West African History , Zaria 1978.
  • Barth, Heireich: Reiser og oppdagelser i Nord- og Sentral-Afrika , 5 bind, Gotha 1857-8.
  • Hogben, SJ og Anthony Kirk-Greene: Emirates of Northern Nigeria , London 1966.
  • Johnston, HAR: Fulani Empire of Sokoto , London 1967.
  • Lange, Dierk: Ancient Kingdoms of West Africa , Dettelbach 2004 (kapittel XII: "Hausa history in the context of the Ancient Near Eastern World", s. 215-306).
  • - "The Bayajidda legend and Hausa history" (PDF; 748 kB), i: E. Bruder og T. Parfitt (red.), Studies in Black Judaism , Cambridge 2012, 138–174.
  • Sist, Murray: Sokoto Califate , London 1967.
  • Nehemia Levtzion og John Hopkins: Corpus of Early Arabic Sources for West African History , Cambridge 1981.

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ Palmer, Memoirs , III, 132-3; Smith, Daura , 52-55; Lange, "Bayajidda legend", (PDF; 738 kB) i Lange, Ancient Kingdoms , 289-295.
  2. ^ Lang "Bayajidda-legende" (PDF; 748 kB), 150-4.
  3. ↑ Hogben / Kirk-Greene, Emirates , 160, 184; Adamu, "Hausa-faktor", 269-275.
  4. ^ Lang "Bayajidda-legende" (PDF; 748 kB), 154-7.
  5. ^ Barth, Reisen , II, 81-82.
  6. ↑ Lang "Bayajidda-legende" (PDF; 748 kB), 157-164.
  7. ^ Levtzion / Hopkins, Corpus , 21, 302.
  8. ↑ Hogben / Kirk-Greene, Emirates , 82-88.