Šamaš
Samas (Shamash) var den solguden , guden for rettferdighet og spådom i akkadisk og babylonske mytologi . Han korresponderte til guden Utu av de sumererne . I likhet med guden Ninurta er det indikasjoner på at det opprinnelig var en kvinnelig guddom. Derfor kan Šamaš definitivt bli referert til som "mor" i navnetitler. Det var ikke før møtet med sumerisk kultur i begynnelsen av Akkad-perioden og ligningen av Šamaš med den sumeriske solguden Utu at kvinnesolen ble en mannlig gud. Hans symbol var solskiven med for det meste åttepunkts stjerne og bølgeformede stråler, solstråler på skuldrene, løven og sagen. Han blir ofte portrettert og klatrer opp i himmelen mellom fjellene, sagen i hånden som han kom seg ut av fjellet med.
slektsforskning
Šamaš var sønn av måneguden Nanna / Sin . Med gudinnen Aja (Anunitu) fikk Šamaš sønnene Mešaru (Mišaru) og Kettu (Kittu), personifiseringene av lov og rettferdighet og hans stadige følgesvenner. Andre barn er drømmegudene Mamu og Ziqiqu (Sisig), samt Išum med Ninlil .
historie
Šamaš var aldri en stor gud i det babyloniske panteonet. I motsetning til andre guder vises han bare i noen få myter. Hans viktigste helligdom var E-Babbar- tempelet i Sippar , men det var også templer som han delte med andre guder, f.eks. B. måneguden Nanna i Aššur. Som solguden, som kunne se alt og erobre mørket, ble han også ansett som gud for rettferdighet og rettferdighet. Følgelig hadde Hammurapi selv skildret den berømte juridiske stelen, Codex Ḫammurapi , da han mottok maktsymbolene fra Šamaš, rettferdighetens gud. Mens Šamaš ble ansett som en saktmodig gud i akkadisk og babylonisk tid, og bare hadde spesiell betydning som dommer, fikk Šamaš en krigersk karakter i assyrisk tid og delvis fusjonert med den assyriske guden Aššur . I gresk-romersk tid var Šamaš populær blant de arabiske innbyggerne i den syriske oase-byen Palmyra . Han ble spesielt tilbedt av stammedlemmer i Bene Zabdibol sammen med den arabiske guden Rahim i tempelet til al-Lat , "templets elskerinne". I Palmyra hevdet Šamaš sin plass ved siden av solgudene Jarḥibol og Malakbel, som ble tilbedt samtidig . På flere tesserae er Šamaš avbildet med den høye guden Palmyra, Bel , som understreker hans rolle i den offisielle tempelkulten til Bel.
Roten Š-m-š eller Sms står for "sol" på alle semittiske språk, for eksempel på arabisk شَمْس (shams) eller på hebraisk שֶׁמֶשׁ (Schemesch)
mytologi
Samaš gikk ut av Mount Maschu hver dag og klatret opp himmelen. Dens lysstråler trengte overalt, der han gjenkjente enhver hemmelighet og enhver forseelse. Om kvelden gikk han inn på jorden igjen og krysset den til neste morgen. Dens symbol var sagen, dens hellige nummer tjue .
I Gilgamesh-eposet hjelper Šamaš helten Gilgamesh i kampen mot demonen Ḫumbaba ved å tenne tretten stormvind mot ham.
litteratur
- Jimmy Jack McBee Roberts: The Early Semitic Pantheon. En studie av de semittiske guddommene som ble bevist i Mesopotamia før Ur III . Johns Hopkins University Press, London 1972, ISBN 0801813883
- Helmut Freydank et al.: Lexicon Alter Orient. Egypt, India, Kina, Midtøsten . VMA-Verlag, Wiesbaden 1997, ISBN 3-928127-40-3
- Brigitte Groneberg : Mesopotamias guder. Kulter, myter, epos . Artemis & Winkler, Stuttgart 2004, ISBN 3-7608-2306-8
- Peter Werner: Sîn-Šamaš-Tempel i Assur (= vitenskapelige publikasjoner fra det tyske Orient Society 122). Harrassowitz, Wiesbaden 2009, ISBN 978-3-447-05946-6
weblenker
- Forsøk på å rekonstruere det talte akkadiske . Inkludert den talte salmen til Šamaš med transkripsjon. Nettsted for School of Oriental and African Studies , University of London