Mamu

I henhold til listen of gods "An = Anum", mamu ( akkadisk mamu , sumerisk d Ma-mu.d og d Mamu 2 .d ) var en Mesopotamian drøm gudinne og datter av SAMAs / Utu . I sumerisk, er navnet ditt et synonym for drøm , som sammen med stav mamu vanligvis har en guddommelig referanse og en fremtidsrettet karakter. I motsetning til mamu er det også et mer nøytralt ord for drøm ( maš 2 .gi 6 .k ).

Mannlig form

Bortsett fra listen over guder An = Anum, blir Mamu først og fremst referert til som en mannlig gud. I lipšur - litany dukker han opp bak Šamaš, Aja og Bunene (Vizier of Šamaš). Som et guddommelig vitne blir han også nevnt i gamle babyloniske dokumenter ved siden av Šamaš og Aja. Han er attestert bare to ganger i drømme ritualer, hvor han er identifisert som den guden for drømmer ( d Ma-MU 2 DINGIR Ma-mu 2 -Da og d Ma-MU 2 DINGIR Sa 2 Mas 2 .GE 6 MES ). I begge tilfeller blir han bedt om å indusere en positiv drøm. Butler mener at, i motsetning til Ziqiqu , var Mamu ansvarlig for positive drømmer.

tinning

Hans eneste tidligere kjente tempel var i Balawat ( Imgur-Enlil ). Dette ble gravd ut av Hormuzd Rassam og Max Mallowan . Aššur-nâṣir-apli II lot den bygge etter 875 og utstyrt med forseggjorte bronsekledde porter (Balawat B) og en gudestatue. Det er ikke klart om guddommen Mamu von Imgur-Enlil ikke er en lokal gud med samme navn, men Butler ser ingen bevis for dette. Templet var sannsynligvis i bruk til slutten av det assyriske riket (ca. 612–610 f.Kr.), men den siste skriftlige omtale dateres tilbake til 694 f.Kr. Ingen religiøse eller litterære tekster ble funnet i tempelet, noe som gjør det vanskelig å klassifisere gudens rolle. Derimot var det et privat arkiv av Mamu-iqbi (ca. 697–671 f.Kr.), som kan være tempeltjener eller prest. Også spørsmålet om hvorfor Aššur-nasir-apli II. Og Salmānu-ašarēd III. bygget et tempel av Mamu i Imgur-Enlil kan ikke besvares med de tilgjengelige kildene. Oates mistenker at den assyriske kongen i løpet av sin første natt på marsjen (Imgur-Enlil er en dagsreise fra Nineve, en av Assyrias hovedsteder ) , ønsket å motta en drøm fra guden angående hans videre kampanje.

Se også

Andre mesopotamiske drømmegudere er Sisig , sønn av Utu (Akkadian Ziqīqu, sønn av Šamaš) og Anzagar . Ziqīqu kan også omtales som Mamu ( d Mamu ), dette er tilfelle i "Assyriske drømmebok".

litteratur

  • Jeremy A. Black, Anthony Green: Guder, demoner og symboler i det gamle Mesopotamia. En illustrert ordbok . British Museum Press, London 1992, ISBN 0-7141-1705-6 .
  • Sally AL Butler: Mesopotamiske forestillinger om drømmer og drømmeritualer . Ugarit forlag. Münster 1998. ISBN 3-927120-65-0 ( Old Orient and Old Testament . 258), s. 73-77.
  • WG Lambert: Mamu (d) . I: Dietz-Otto Edzard et al.: Real Lexicon of Assyriology and Near Eastern Archaeology ; Bind 7: Libanukšabaš - medisin . de Gruyter, Berlin 1987–1990, ISBN 3-11-010437-7 , s. 331.
  • Andreas Schachner: Bilder av et verdensimperium: kunst og kulturhistoriske studier på dekorasjonene til en port fra Balawat (Imgur-Enlil) fra tiden til Shalmaneser III, konge av Assyria . Brepols, Brussel 2007, ISBN 978-2-503-52437-5 ( Subartu . 20).

Individuelle bevis

  1. ↑ På hoffet til Šamaš (kolonne III, linje 97-205) og gudesekvensen i teksten, sammenlign: Thomas Richter: Undersøkelser av den lokale Panthea i det sørlige og sentrale Babylon i eldgamle babylonske tider . 2. utgave. Ugarit-Verlag, Münster 2004, ISBN 3-934628-50-8 ( Old Orient and Old Testament . 257), s. 350–354. Mamu er bare 52 linjer bak faren.
  2. ^ Sally AL Butler: Mesopotamiske forestillinger om drømmer og drømmeritualer . S. 74.
  3. ↑ Annette Zgoll : Drømme- og verdensopplevelse i det gamle Mesopotamia. Drømmeteori og praksis i 3.-1 Millennium f.Kr. F.Kr. som horisonten til en kulthistorie med å drømme . Ugarit-Verlag, Münster 2006, ISBN 3-934628-36-2 ( Old Orient and Old Testament . 333), s. 76 f. Og 313.
  4. ↑ Dette er hva Sally kaller AL Butler: Mesopotamiske forestillinger om drømmer og drømritualer . S. 74 og 87 Mamus Femininity in An = Anum: usedvanlig .
  5. ^ Sally AL Butler: Mesopotamiske forestillinger om drømmer og drømmeritualer . S. 73.
  6. ^ Sally AL Butler: Mesopotamiske forestillinger om drømmer og drømmeritualer . S. 76 f.
  7. ^ Sally AL Butler: Mesopotamiske forestillinger om drømmer og drømmeritualer . S. 86 f.
  8. ↑ Til disse se Andreas Schachner: Bilder einer Weltreichs .
  9. ^ Sally AL Butler: Mesopotamiske forestillinger om drømmer og drømmeritualer . S. 76: "Statue of Mamu, my Lord" ( ṣa-lam d Ma-mu 2 EN-ia ).
  10. Y Jeremy A. Black, Anthony Green: Guder, demoner og symboler i det gamle Mesopotamia . S. 128.
  11. ^ Sally AL Butler: Mesopotamiske forestillinger om drømmer og drømmeritualer . S. 74 f.
  12. ^ Sally AL Butler: Mesopotamiske forestillinger om drømmer og drømritualer . S. 75 f.
  13. ^ B. Parker: økonomiske tabletter fra Mamu-tempelet i Balawat . Irak, 25, 1963, s. 86-103.
  14. ↑ På denne personen G. Van Buylaere: Mamu-iqbi . I: Heather D. Baker (red.): Prosopografien til det nyassyriske riket. Volum 2, del II: LN . The Neo-Assyrian Text Corpus Project, Helsinki 2001, ISBN 951-45-9055-4 , s. 676.
  15. ^ Sally AL Butler: Mesopotamiske forestillinger om drømmer og drømritualer . S. 75.
  16. ↑ D. Oates: Balawat (Imgur Enlil): Stedet og dets bygninger . I: Irak . 36, 1974, s. 175.
  17. ^ Sally AL Butler: Mesopotamiske forestillinger om drømmer og drømmeritualer . Pp. 747-83.
  18. ^ Sally AL Butler: Mesopotamiske forestillinger om drømmer og drømritualer . Pp. 83-85.
  19. ↑ Annette Zgoll: Drømme- og verdensopplevelse i det gamle Mesopotamia. Drømmeteori og praksis i 3.-1 Millennium f.Kr. F.Kr. som horisonten til en drømmekulturhistorie . Ugarit-Verlag, Münster 2006, ISBN 3-934628-36-2 ( Old Orient and Old Testament . 333), s. 299 f.