Theophanes

Representasjon av Theophanes

Theophanes Bekjenneren (også i Latin Theophanes Confessor eller Theophanes Homologetes , USA gresk Θεοφάνης Ομολογητής ; * rundt 760 i Konstantinopel , † 12 mars, 818 i mysteriene ) var en viktig bysantinske kronikør . Han æres som en helgen i både de ortodokse og katolske kirkene . Den ortodokse prologen og Martyrologium Romanum nevner ham 12. mars.

Liv

Theophanes kom fra en respektert, edel familie. Foreldrene hans ble kalt Isaacios og Theodote. Han mistet faren i ung alder. Theophanes fungerte som stratator i keiserlige tjenester og ble også gift. Imidlertid ble han til slutt prester (780/781) og bodde i forskjellige klostre , som han brukte betydelige midler til. I 787 deltok han i 2. råd i Nikaia . Teologisk var Theophanes en hard motstander av ikonoklasma (se bysantinsk ikonoklasme ). I 815 ble han fengslet i to år og til slutt forvist til Samothrace, hvor han også døde.

Theophanes Chronicle

Theophanes fortsatte verdens krønike av Georgios Synkellos , som varte til slutten av det 3. århundre. I nyere forskning antas det imidlertid delvis at Georgios bidrag til Theophanes 'Chronicle er mye høyere enn tidligere antatt. Cyril Mango antar at Georgios, som var mer lærd og godt lest enn Theophanes, allerede hadde samlet mange materialer for perioden etter 284, men ikke lenger kunne publisere det. Denne oppgaven ble deretter overtatt av Theophanes, som bare avsluttet Georgios 'arbeid. Denne hypotesen er kontroversiell, selv om Mango har fått mye støtte for den.

Uansett dekker Chronicle of Theophanes årene 284/285 til 813 med oppføringer av veldig forskjellige lengder. Theophanes gikk frem på en strengt annalistisk måte (dvs. historiske nyheter ble oppført for hvert enkelt år) og stolte på mange gode kilder . Selv om de fleste av tekstene som rapporten bygger på frem til keiser Maurikios død i 602, er velkjente i originalen ( f.eks. Prokopios of Caesarea ), gir Theophanes også litt detaljert informasjon om den sene antikke historien som ikke finnes noen andre steder er. Theophanes tegnet blant annet kirkehistorier, kronikker (inkludert ikke bevarte lokale kronikker, som fra Alexandria ) og profane historiske verk. Informasjonen om noen sene antikke verk (inkludert Priskos ) var sannsynligvis tilgjengelig for Theophanes gjennom en mellomliggende kilde; det var sannsynligvis det nå mistede historiske arbeidet til Eustathius av Epifaneia . Den spesielle betydningen av kronikken ligger da i representasjonen av årene 602 til 813, som Theophanes er en veldig viktig og noen ganger til og med eneste kilde for. På grunn av tapet av arabiske og syriske kilder er Theophanes Chronicle derfor av uvurderlig verdi for å håndtere hendelsene i Øst-Roma og Byzantium fra 700-tallet og utover. Dette inkluderer både den siste "store antikkens krig" (James Howard-Johnston), perserkrigen på tidspunktet for Herakleios , så vel som tiden for de arabiske erobringene og den påfølgende defensive kampen for bysantium på Balkan (mot bulgarerne ) og i Midtøsten. (mot kalifatet), som fra bysantinsk synspunkt virket som en verdenskrise.

Det er veldig vanskelig å si hvilke kilder Theophanes brukte for perioden fra det tidlige 7. århundre. Når det gjelder den persiske krigen i Herakleios, brukte han sannsynligvis også diktene til George av Pisidia . I andre halvdel av 700-tallet brukte han tydeligvis en syrisk modell i en gresk oversettelse, som Georgios Synkellos antagelig hadde fått for ham. Ifølge nyere forskning er det sannsynlig at det syriske arbeidet er Chronicle of Theophilos of Edessa , som utvidet seg til rundt 755 og inneholdt viktig informasjon som også ble brukt i andre (syriske) verk. Theophanes brukte sannsynligvis også kronikken til Traianos Patrikios (som sannsynligvis utvidet seg til 713). Theophanes hadde i det minste tilgang til bysantinske kilder, hvis detaljer ikke finnes i den orientalske tradisjonen. Mer nylig har Maria Conterno prøvd å bevise at Theophilos Chronicle ikke var den antatte hovedkilden til Theophanes for den aktuelle perioden. Tekstsammenligninger antydet derfor at Theophanes behandlet flere kilder, og at kildesituasjonen derfor var mye mer kompleks. Det er imidlertid ikke klart hvor mye av presentasjonen som til slutt er basert på hvilken kildestreng. Den felles syriske kilden (og dermed meget sannsynlig Theophilos Chronicle) vil uansett ha spilt en ikke uviktig rolle.

I forskning er det kontroversielt om han bare overtok materialet fra sine kilder eller også ordnet det i henhold til sine synspunkter, men snakker mer for den sistnevnte antagelsen, der Theophanes gjorde feil i tolkningen. Ikke sjelden lot han også sin egen mening strømme inn i den. Han er ekstremt partisk mot ikonoklaster og dømmer følgelig de respektive keiserne i henhold til deres religiøse politikk. Militært vellykkede keisere som Leon III blir derfor feil vurdert . eller sønnen Konstantin V, avbildet i et dårlig lys av Theophanes. Et annet problem er det faktum at kronikken primært er rettet mot de "store begivenhetene". Det er likevel ubestridt at Theophanes gir viktig informasjon, uten hvilken en rekonstruksjon av mange hendelser i det bysantinske øst fra det 7. til det tidlige 9. århundre neppe ville være mulig.

Stilen til Chronicle, som ikke er spesielt tiltalende, var basert på folkemunne, selv om Theophanes selv var ganske utdannet, selv om man ikke skulle overvurdere hans utdannelse; tilsynelatende kunne han ikke konkurrere med leseferdighetene eller stilistiske talentene til de mer lærte Georgios Synkellos. Den daterer seg ikke til den kristne tiden, men teller årene etter den påståtte skapelsen av verden (AM, se Annus Mundi ). Informasjonen om regjeringene til forskjellige herskere som går foran oppføringene er ofte veldig unøyaktige eller rett og slett feil. Dette gjelder også de andre datoene for hendelser, som alltid bør adopteres med forsiktighet.

Kronikken ble også oversatt til latin av Anastasius Bibliothecarius i andre halvdel av 800-tallet , selv om hans ganske utilstrekkelige kunnskaper om gresk gjorde seg gjeldende. Chronicle of Nikephorus trekker stort sett ut de samme kildene som Theophanes, men tilbyr også delvis uavhengige nyheter.

utgifter

• Carl de Boor (red.): Theophanis chronographia. 2 bind Leipzig 1883/1885.

Oversettelser

• The Chronicle of Theophanes Confessor. Bysantinsk og nærøstlig historie 284-813 e.Kr. Oversatt og kommentert av Cyril Mango og Roger Scott. Clarendon Press, Oxford 1997, ISBN 0-19-822568-7 [fullstendig og omfattende kommentert oversettelse anerkjent som et viktig bidrag i forskning].
• Theophanes Chronicle. En engelsk oversettelse av anni mundi 6095-6305 (AD 602-813). Oversatt og kommentert av Harry Turtledove . University of Pennsylvania Press, Philadelphia PA 1982, ISBN 0-8122-7842-9 [oversettelse av Chronicle fra 602].
• Ikonoklasme og den arabiske stormen i Byzantium. Det 8. århundre (717–813) fra World Chronicle of Theophanes (= bysantinske historikere . Bind 6, ZDB -ID 532553-5 ). Oversatt, introdusert og forklart av Leopold Breyer. 2. forbedret utgave. Styria, Graz et al. 1964 [oversettelse av kronikken fra 717].

litteratur

• Wolfram Brandes : Tidlig islam i bysantinsk historiografi. Merknader om kildeproblemet til Chronographia des Theophanes. I: Andreas Goltz, Hartmut Leppin , Heinrich Schlange-Schöningen (red.): Utover grensene. Bidrag til sen antikk og tidlig middelalderhistoriografi (= Millennium Studies. Vol. 25). de Gruyter, Berlin et al. 2009, ISBN 978-3-11-020646-3 , s. 313–343.
• James Howard-Johnston : Vitner til en verdenskrise. Historikere og historier i Midtøsten i det syvende århundre. Oxford University Press, Oxford et al. 2010, ISBN 978-0-19-920859-3 , s. 268ff.
• Herbert Hunger : Bysantinernes profane litteratur på høyt nivå. Bind 1: Filosofi, retorikk, epistolografi, historiografi, geografi (= Håndbok for klassiske studier. Divisjon 12: Byzantinsk håndbok. Del 5). Beck, München 1978, ISBN 3-406-01427-5 , s. 334ff.
• Marek Jankowiak, Federico Montinaro (red.): Studies in Theophanes. Association des Amis du Centre d'Histoire et Civilization de Byzance, Paris 2015.
• Ann S. Proudfoot: Theophanes for the Heraclian Dynasty. I: Byzantion. Vol. 44, 1974, ISSN  0378-2506 , s. 367-439.
• Ilse Rochow: Byzantium i det 8. århundre sett av Theophanes. Kildekritisk historisk kommentar til årene 715–813 (= Berlin Byzantine Works. Vol. 57). Akademie-Verlag, Berlin 1991, ISBN 3-05-000700-1 .
• Paul Speck : Den delte dokumentasjonen. Observasjoner om nyhetene om regjeringen til keiseren Herakleios og hans sønner med Theophanes og Nikephoros (= Poikila Byzantina. Vol. 9). Habelt, Bonn 1988, ISBN 3-7749-2362-0 .
• Warren Treadgold : The Middle Byzantine Historians . Palgrave Macmillan, Basingstoke 2013, s. 63ff.

weblenker

• Litteratur av og om Theophanes i katalogen til det tyske nasjonalbiblioteket
• Kampanjene til Herakleios
• Økumenisk helliges leksikon

Merknader

1. ↑ Året 817 ble ofte betraktet som dødsdato, men dette er trolig på grunn av en feil. Se Mango / Scott (1997), SL
2. ↑ Mango / Scott (1997), s. LIIff.
3. ↑ Howard-Johnston (2010).
4. Om dette i detalj Mango / Scott (1997), s. LXXIVff.
5. ↑ Se Robert G. Hoyland (red.): Theophilus of Edessa's Chronicle and the Circulation of Historical Knowledge in Late Antiquity and Early Islam. ( Oversatte tekster for historikere , bind 57). Liverpool University Press, Liverpool 2011, ISBN 978-1-8463-1698-2 . Se også Howard-Johnston (2010), s. 192ff.
6. ↑ Om kildene, se også Howard-Johnston (2010), s. 274ff.
7. ^ Maria Conterno: La "descrizione dei tempi" all'alba dell'espansione islamica. Un'indagine sulla storiografia greca, siriaca e araba fra VII e VIII secolo. Berlin 2014.
8. ↑ For gjeldende status, se artiklene i Marek Jankowiak, Federico Montinaro (red.): Studies in Theophanes. Paris 2015.
9. ↑ Mango / Scott (1997), s. XCI-XCV.
10. ↑ Mango / Scott (1997), s. LVf.