Tekstekritikk av Det nye testamente

En side fra Codex Sinaiticus, manuskript א

Den tekstkritikk av Det nye testamente tjener til å rekonstruere den opprinnelige versjonen av tekstene fra overflod av teksten varianter i håndskrevne tradisjonen av Nye Testamentet . For dette formål bruker den de samme vitenskapelige metodene som klassisk filologi . Imidlertid er det et spesielt tilfelle på grunn av den uforholdsmessig større mengden gamle manuskripter sammenlignet med annen gammel tekst.

Generell

The Complutensic Polyglot er den første flerspråklige trykte utgaven av Det nye testamentet. Det var ikke tillatt å vises etter at det ble skrevet ut fordi det ikke var noen pavelig godkjenning.

Tekstekritikken mot Det nye testamentet tilhører den metodiske kanonen i historisk-kritisk bibelsk forskning. I motsetning til de andre arbeidstrinnene til de historisk-kritiske metodene aksepteres det imidlertid også av mange evangeliske og fundamentalistiske grupper.

Den (generelle) tekstkritikken ble utviklet av klassisk filologi for å rekonstruere eldgamle tekster, hvorav noen bare er fragmentariske, men har blitt overlevert i flere tradisjonelle linjer. Som det nye testamentets teksthistorie viser, er det nye testamentet langt bedre bevist enn noen annen gammel tekst. Det nye testamentet er et spesielt tilfelle i tekstkritikk på grunn av det store antallet tekstvitner og umuligheten av å skape en komplett tradisjon.

Det nye testamentet ble ikke opprinnelig skrevet og overlevert som et komplett manus. De enkelte skriftene ble opprettet på forskjellige steder og på forskjellige tidspunkter, ble senere kombinert i fire større tekstkorporaer og bare lenge etterpå ble de kombinert til en hel kodeks .

De fire delene er:

  1. de fire evangeliene ;
  2. de katolske brevene (Corpus Apostolicum), ofte sammen med Apostlenes gjerninger ;
  3. den Corpus Paulinum , til hvilken Brev til den hebreerne hører hjemme i den tekst kritikk ;
  4. den apokalypsen av John, det ble overlevert som en enkelt bok.

Mange manuskripter inneholder derfor bare enkeltdeler av Det nye testamente. Komplette manuskripter er basert på forskjellige maler i de enkelte delene. Et komplett manuskript kan ha en god tekst i evangeliene, men en feilutsatt tekst i de gjenværende delene, eller omvendt. De forskjellige tradisjonene til de enkelte delene gjenspeiles frem til moderne tid, som selv i de trykte utgavene ennå ikke viser en enhetlig rekkefølge på bøkene.

De fleste av det nye testamentets autografer ble skrevet mellom midten og slutten av det første århundre, noen få på begynnelsen av det 2. århundre e.Kr. Autografene går tapt i dag, og bare eksemplarer har overlevd. De første kjente papyrusfragmentene er fra begynnelsen av det 2. århundre. De første sitatene fra kirkens fedre og oversettelser til andre språk kommer litt senere fra denne tiden . De første helt bevart tekstvitner er skrevet på pergament og stammer fra det 4. århundre.

Det er over 5000 tekstvitner på gresk, over 10 000 latinske manuskripter og ytterligere 10 000 manuskripter med oversettelser til andre språk. Tekstene siteres også ofte av kirkefedrene , men også av forfattere som blir sett på som kjetterske, som Marcion eller gnostiske forfattere.

Kopiristene endret ofte malene, jobbet med flere maler samtidig, eller korrigerte senere kopien på andre maler. Dette betyr at mange manuskripter ikke har en, men flere opprinnelser; dette er kjent som forurensning. Opprettelsen av en stamma, dvs. et slektstre av manuskriptene, er veldig vanskelig og noen ganger ikke mulig. Dagens nye testamente tekstkritikere omgår problemet ved å sortere tekstvitner i grupper som kalles teksttyper. De viktigste teksttypene er den alexandrinske , den vestlige og den bysantinske typen .

metode

Kort beskrevet fortsetter tekstkritikken omtrent som følger:

  • Teksten til manuskriptene rekonstrueres og dekrypteres.
  • De eksisterende manuskriptene sammenlignes med hverandre og varianter identifiseres (sortering).
  • Variantene blir analysert, spesielt med tanke på opprinnelsen. Erfaringen har vist at følgende forekommer:
    • Feil ved kopiering (dupliserte linjer eller ord ( dittografi ), utelatte linjer eller ord ( haplografi ), forvirring av lignende bokstaver, stavefeil);
    • en vanskelig tekst er forenklet;
    • en kort tekst ble lagt til;
    • en uvanlig tekst har blitt justert med en vanlig (f.eks. blir Kristus Jesus til Jesus Kristus) eller i de synoptiske evangeliene er avlesningene justert med hverandre;
    • en endring på grunn av itazisme , utløst av lydendringene i det greske språket.
  • En variant som er så original som mulig bestemmes. Den mer originale lesingen anses å være den som best kan forklare hvordan de andre målingene ble til (sammenlignbar med fylogeni ). Andre faktorer er også alderen eller kvaliteten på et manuskript: en papyrus er ofte eldre enn et pergament, og et lite manuskript er vanligvis yngre enn hovedsteder , så tekstvitner har forskjellig vekt og annen troverdighet når det gjelder den mer originale lesingen . Imidlertid kan en ung kopi også ha en veldig god og gammel modell.
  • En veldig stor del av de tekstkritiske avgjørelsene gjelder ubetydelige detaljer som ikke har noen innvirkning på betydningen eller den påfølgende oversettelsen. Dette gjelder for eksempel når en tekst erstatter pronomenet med referanseordet, endres rekkefølgen på ordene i setningen eller når ord er stavet sammen eller hver for seg. Dette gjelder også i de fleste tilfeller aksenter, diakritiske tegn eller skilletegn.
  • Antagelser , dvs. avlesninger foreslått av redaktøren uten tradisjonelt tekstgrunnlag, er ikke lenger rettferdiggjort i den nåværende forskningssituasjonen innen vitenskapen om det nye testamente. I dag kan vi anta at minst ett kjent tekstvitne inneholder originallesingen på det aktuelle punktet, eller minst en lesning som kommer veldig nær originalteksten.
  • Selv de beste vitnene bør avhøres. Ingen tekstvitner har rett alltid og overalt, og hver forfatter kan gjøre feil. Hver tekstpassasje med ulik lesing må vurderes individuelt og beslutningen tas og begrunnes hver gang individuelt.
  • Tekstkritiske beslutninger, hovedsakelig basert på flertallet av kjente tekstvitner, samsvarer ikke lenger med tilstanden til moderne tekstkritikk. Antallet tekstvitner avhenger hovedsakelig av hvilken tradisjon som har hersket over tid og til en viss grad er tilfeldig. I noen tilfeller kan hele grupper av manuskripter, såkalte tekstfamilier, spores tilbake til en enkelt eller svært få originaler. I dette tilfellet er bare den ene modellen som kan rekonstrueres fra kopiene av tekstkritisk verdi, selv om den går lenger tilbake i tid enn de tradisjonelle manuskriptene.

Alt dette arbeidet strømmer inn i det såkalte apparatet til en gresk tekstutgave , som påliteligheten av teksten kan vurderes med. De mulige variantene av et bibelvers er gitt i fotnoter, tekstvitnene der variantene forekommer, og vanligvis en evaluering av varianten.

Tekstekritikk er ikke interessert i tolkningen av innholdet i teksten, men gir som et første trinn i historisk-kritisk eksegese teksten som skal analyseres videre. Tekstkritikken kan bare dispenseres hvis tekstformen til en viss tradisjon er bestemt som bindende av en dogmatisk beslutning. Friedrich Blass sier om tekstkritikken: ”For egentlig, det er ikke nødvendig verken for nasjonal velstand, som det å tjene penger blir adelig kalt, eller for hele tannhjulet i det moderne liv, heller ikke for kirkens tannhjul, eller, som jeg sa , for sjelenes lykke; hvorfor er det i det hele tatt nødvendig? Det er, sier jeg, for fornuftige og velutdannede mennesker, eller med andre ord for tenkende kristne. "

I begynnelsen forstås tekstkritikk først og fremst som en retur til opprinnelsen. Målet er å eliminere de senere tilskuddene som sekundære eller til og med som forfalskninger. Tekstkritikk, derimot, blir sett på som et nødvendig onde i den mangfoldige tradisjonen. Tekstekritikk rekonstruerer tradisjonen til det nye testamentet med oversettelser, glans , tillegg og endringer. Den mangfoldige tradisjonen kan således ikke bare sees på som en mangel, men også som en rikdom. Tekstutvidelser og endringer skal forstås som en tolkning og forståelse av malene og tekstvarianter forstås som en del av hermeneutikken og fortolkningens historie.

Historie om tekstkritikk

Forsiden av Novum Instrumentum omne , den første kommersielt tilgjengelige tekstutgaven av Erasmus

De første trykte utgavene og Textus Receptus

Med fremkomsten av trykkpressen og moderne oversettelser ble spørsmålet om riktig bibeltekst spesielt viktig. Kardinal Francisco Jiménez de Cisneros trykte først den greske teksten i Complutensic Polyglot i 1514 med stort personlig og økonomisk engasjement. Inntil 1520 var det imidlertid ingen pavelig tillatelse til å publisere trykket. Selv døde han i 1517. Den første kommersielt tilgjengelige trykte utgaven Novum Instrumentum omne av det greske nye testamentet av Erasmus fra Rotterdam dukket opp i 1516 og etablerte Textus Receptus som senere skulle kalles . Den var basert på bare noen få ganske tilfeldig utvalgte og forholdsvis unge manuskripter av den bysantinske typen, samt på Vulgata . Erasmus oversatte Vulgata tilbake til gresk noen steder og skapte i løpet av prosessen noen nye begreper, som imidlertid varte lenge. Den andre utgaven av 1519 ble grunnlaget for Luther Bible .

Théodore de Bèze , også kjent som Beza i tysk bruk, behandlet forskjellige manuskripter og fant Codex Bezae fra 500-tallet, det eldste kjente tekstvitnet av den vestlige typen på den tiden, som inneholder noen uvanlige avlesninger. Beza publiserte flere tekstutgaver, men disse regnes også fremdeles som Textus Receptus. Han fryktet forvirring blant bibellesere og brukte derfor lite Codex Bezae. Den franske trykker Robert Estienne , i tysk bruk også Stephanus, var den første til å trykke opplesningene til de eldre tekstvitnerne Codex Bezae og Codex Regius i sin Editio Regia . I 1551 introduserte han versetelling i en utgave, som fremdeles er vanlig i dag i alle bibelutgaver . Utgavene av Stephanus og Bezas er blitt skrevet om i teksten på mange måter og har tjent som grunnlag for mange oversettelser som den engelske King James Bible .

Vitenskapens begynnelse på 1700-tallet

Av de mange utgavene av Textus Receptus skiller utgaven av John Mill seg ut fordi han lister opplesningene til en rekke tekstvitner i en kontinuerlig sammenheng og samtidig gjør det mulig for leseren å tilordne avlesningene til de forskjellige tekstvitner. Han var også den første som ga de eksakte signaturene og lagringsstedene til manuskriptene han brukte, samt karakteristikkene, alderen og kvaliteten på manuskriptene, og dermed ga ledetråder for tekstkritiske beslutninger for første gang. Hans arbeid varte i 30 år. Mill døde to uker etter at han utga sitt nye testamente i 1707.

På grunn av manglende tilgang til de eldre manuskriptene klarte Johann Albrecht Bengel bare å håndtere omtrent to dusin relativt uviktige manuskripter i detalj, men klarte å bruke Mills funn. Han ga noen regler for tekstkritikk som fremdeles er gyldige i dag utenfor teologien. I 1725, i Prodromus NTG adornandi, satte han regelen til Proclivi scriptioni praestat ardua (den mørkere stavemåten går foran lyset), i dag er den også kjent som lectio difficilior (jo vanskeligere lesing). Bengel var den første som etablerte regelen om at tekstvitner ikke skulle telles når man tar tekstkritiske avgjørelser, men heller veies ( manuscripti non sunt numeratur sed ponderatur ). Han utviklet også metoden for å lage slektstrær (stemmata) for manuskriptene. Han kjente igjen grunnleggende tekstfamilier og kalte den ene afrikanske og den andre asiatisk, forløper for teksttypene som brukes i dag. For sin tekstutgave fra 1734 identifiserte han manuskriptene som Erasmus brukte, inkludert deres mangler. Han la merke til forskjellige feil i teksten og kom med forslag til forbedringer i apparatet. Imidlertid ønsket han ikke å ta med en lesing i hovedteksten som ikke tidligere hadde kommet på trykk. De fleste av forbedringsforslagene hans viste seg senere å være korrekte med bedre tekstgrunnlag.

Johann Jakob Wettstein ga ut sin tekstutgave fra 1751 til 1752, som senere ble trykket flere ganger. Det tekstkritiske apparatet var mer detaljert enn i alle andre utgaver hittil. Han merket de eldre manuskriptene med latinske bokstaver og de yngre med arabiske tall. Det gir et vell av informasjon om manuskriptene, oversettelsene og parallelle passasjer. Wettstein foredlet og intensiverte også bruken av paleografi for å kunne bestemme alderen på manuskriptene som ble brukt mer presist. Wettstein gir også mange paralleller fra profane forfattere, kirkeskribenter og fra rabbinsk litteratur, men han tok ikke opp Bengels tekstkritiske regler.

Gjennombruddet på 1800-tallet

Faks av Codex Ephraemi, manuskript C. Dechifrering og publisering av denne palimpsesten etablerte Tischendorfs rykte som tekstkritiker

På 1800-tallet startet forskningen, mange nye tekstvitner ble gjort tilgjengelig for forskning, og Textus Receptus ble i økende grad avhørt. Johann Jakob Griesbach introduserte mange dokumenter fra kirkefedrene og gamle oversettelser og utvidet dermed tekstgrunnlaget. Han kombinerte inspirasjonen til læreren Johann Salomo Semler med funnene til Bengels og Wettstein. Han var den første som la de tidligere trykte utgavene som grunnlag for teksten og dermed Textus Receptus noen steder på rundt 200 år. Fra 1804–1807 trykket han for første gang i en imponerende folioutgave med fire bind den teksten han mente var korrekt på grunnlag av resultatene fra vitenskapen om tekstkritikk. For første gang skilte han mellom en ”occidental” (vestlig), alexandrian og bysantinsk anmeldelse.

Konstantin von Tischendorf publiserte teksten til noen viktige manuskripter på trykk og gjorde dem tilgjengelige for forskning. Han var i stand til å tyde Palimpsest Codex Ephraemi og publisere teksten. Han samlet mange tidligere ukjente eller forsømte gamle manuskripter på sine reiser til bibliotekene og klostrene i Europa og Orienten. I 1844 oppdaget han et av de viktigste tekstvitner av alle, Codex Sinaiticus . I 1862 publiserte han en storslått og verdifull faksimile av Sinaiticus, som han spesielt utviklet en skrift som var basert på håndskriftets skrifttype. Faksimilen reproduserte proporsjonene til bokstavene, inndelingen av sidene, kolonnene og linjene og rettelsene så langt det var teknisk mulig på det tidspunktet fra originalen. Tischendorf tok frem flere tekstkritiske utgaver der han brøt seg løs fra Textus Receptus. Han brukte avlesningene av Codex Sinaiticus den første Sigel א(Aleph). Kritikere klaget over at han for ofte foretrakk sine nylig oppdagede tekstvitner i overflod. Hans siste arbeid ble videreført og utgitt av Caspar René Gregory.

Tischendorf ønsket å publisere Codex Vaticanus (manuskript B) , som hadde vært kjent i lang tid, men teksten var knapt tilgjengelig, samt Codex Sinaiticus som faksimile, men fikk ingen godkjenning for dette. Litt senere, fra 1868 til 1872, etter ordre fra paven, ga Vatikanet ut selve teksten i fem foliovolum og i 1881 kommentarvolumet. Etter mange år hvor forskernes tilgang var begrenset, var avlesningene endelig generelt og pålitelig kjent og verifiserbar. Codex Alexandrinus ble utgitt som en fotografisk reproduksjon fra 1879 til 1883 . Dette gjorde de fem viktigste tekstvitnene tilgjengelig i sin helhet, Codices Sinaiticusא, Alexandrinus (A), Vaticanus (B), Ephraemi (C) og Bezae (D). Disse fem er også de viktigste hovedrepresentantene for de tre teksttypene.

Brooke Foss Westcott og Fenton John Anthony Hort publiserte tekstutgaven The New Testament på originalgresk i 1881 , mest referert til som Westcott og Hort etter redaksjonen . Den er i stor grad basert på teksten til Codex Sinaiticus og Codex Vaticanus og anses å være en solid og pålitelig utgave med en høy kvalitetstekst selv etter dagens standarder. Den er fortsatt tilgjengelig i bokhandler og har dannet grunnlaget for mange moderne oversettelser og revisjoner.

Westcott and Hort-utgaven, med sin preferanse for den alexandrinske teksttypen, betydde at den engelske King James Bible ble revidert og plassert på et nytt og i noen tilfeller kortere tekstbasis. En kommisjon på over 50 forskere satte i gang og ga ut Det nye testamentet i 1881 og den såkalte Revised Version of the Old Testament i 1885 . Dette har blitt sett på av mange bibellesere som en lemlestelse av den gamle bibelen. Det var motstand mot den aleksandrinske teksten og arbeidet til Westcott og Hort, spesielt i det angelsaksiske området. Voldelige angrep etterfulgt av talsmenn for Textus Receptus og den utbredte bysantinske teksttypen, også kjent som majoritetstekst. Fremfor alt gikk John William Burgon så langt at han kalte Codex Sinaiticus og Codex Vaticanus falske vitner. Det er fremdeles King James Only-bevegelse i dag, som godtar den gamle King James som den eneste bibelen. Dette stoppet ikke overvekten av den alexandrinske teksttypen i tekstutgaver, bibeloversettelser og bibelversjoner i det 20. og 21. århundre. Med utgavene av Tischendorf og Westcott og Hort ble Textus Receptus endelig erstattet som grunnlag for kritiske tekstutgaver på slutten av 1800-tallet. Dette fremgår også av det faktum at British and Foreign Bible Society i 1904 oppga å trykke Textus Receptus og overtok teksten til den tredje utgaven av Eberhard Nestle for de enkle og rimelige manuelle utgavene. Den bysantinske teksttypen er fortsatt den offisielle teksten til den gresk-ortodokse kirken. Det er også bevegelser utenfor de ortodokse kirkene som foretrekker den bysantinske teksttypen og ønsker å gjøre det obligatorisk for oversettelser. Først på begynnelsen av 1900-tallet ble de gamle tyskspråklige oversettelsene fra reformasjonen gradvis tilpasset det nye tekstgrunnlaget i forskjellige revisjoner.

Fremskritt i det 20. århundre

52 , det eldste kjente tekstfragmentet fra Det nye testamente

Fra 1902 til 1910 ga Hermann von Soden ut The Writings of the New Testament i sin eldste tilgjengelige tekstform i fire bind . Han handlet intensivt med manuskriptene til majoritetsteksten av den bysantinske teksttypen, som utgjør over 80% av minuscules, og beskrev flere tekstfamilier i dem.

Von Soden prøvde en ny katalogisering av bibelske manuskripter for det økende antall tekstvitner , men systemet hans kunne ikke endelig løse problemene. Rett før begynnelsen av 1900-tallet dukket den første av en serie veldig gamle papyrusfragmenter opp, slik som Oxyrhynchus papyri , som ga ny innsikt i tekstens tidlige form og som krevde passende behandling i tekstkritikk.

Tischendorfs søk og etterforskning av tekstvitnene ble videreført av Caspar René Gregory . I 1900 publiserte han The Textual Criticism of the New Testament , der han beskriver alle tilgjengelige tekstvitner . Etter å ha skrevet personlig til mange forskere innen tekstkritikk og fått bred godkjennelse fra forskere med høy status i tekstkritikk, publiserte han The Greek Manuscripts of the New Testament i 1908 , i det vesentlige en liste som han brukte til å nummerere tekstvitnene ga en ny stiftelse som fremdeles er gyldig i dag.

Nå er alle papyrusfragmenter nummerert fortløpende med 1 , 2 osv. Hovedsteder er som vanlig betegnet med latinske og greske store bokstaver, men er også nummerert med påfølgende tall med et ledende null. Det er flere store bokstaver enn bokstaver i begge alfabetene, så fra et visst punkt og utover fortsetter tellingen uten bokstaver bare med tall med ledende null. Så nummereringen erא= 01, A = 02, B = 03 osv. Minuskulene nummereres fortløpende med arabiske tall uten et foregående 0. Leksjonærer er merket med et forrige ℓ: ℓ1, ℓ2 osv. Nyoppdagede manuskripter kommer på slutten med et nytt nummer. Hvis flere tidligere isolerte fragmenter kan tildeles et manuskript, vil ikke tallene som blir gratis, tildeles på nytt. Dermed er det i dag umiddelbart og klart klart for hver forsker hvilken håndskrift som er merket med et visst antall, han trenger ikke lenger å forholde seg til de forskjellige tellemetodene til de forskjellige utgavene og tekstutgavene. Gregorys liste ble senere redigert og utvidet av Kurt Aland, og nye funn ble innlemmet, så i dag er den nummerert etter Gregory-Aland. Nye tekstvitner tildeles et nummer i dag ved Institute for New Testament Text Research i Münster.

Noen kritiske karakterer av Nestle-Aland

I 1898 ga Eberhard Nestle ut den første utgaven av Novum Testamentum Graece , som ga flere avlesninger fra forskjellige tekstutgaver, inkludert kildene. Den Nestle , som den utgaven kalles, brukes Gregory nye system i senere utgaver. Sønnen Erwin Nestle fortsatte arbeidet, han oppfant de tekstkritiske tegnene som er typiske for denne utgaven, som på den ene siden mye informasjon kan vises på et lite rom, mens på den andre siden leseren trenger å øve på å bruke den. Siden 1952 med den 21. utgaven var Kurt Aland , senere også Barbara Aland, involvert i utgavene, så disse utgavene har siden kort blitt referert til som Nestle-Aland . Kurt Aland grunnla Institute for New Testament Text Research i 1959 , som senere ble ledet av Barbara Aland. Han brøt seg fra de tidligere trykte utgavene og samlingene fra de tidligere forskerne, som var unøyaktige og utdaterte i mange detaljer, og startet fra bunnen av. Han tok opplesningene sine direkte fra tekstvitnene, som han sjekket, fotograferte og husket trinn for trinn, før han inkluderte dem i utgangen. I 1981 foreslo de to landene å dele tekstvitnene inn i fem kategorier av det nye testamentes manuskripter . Kvaliteten på teksten vurderes som en helhet, noe som er et verdifullt hjelpemiddel i vektingen av avlesningene.

Forskningstilstanden på begynnelsen av det 21. århundre

Den fjerde utgaven av det greske nye testamentet har samme tekst som Nestle-Aland i 26. og 27. utgave, men har et annet tekstkritisk apparat. Den nåværende 28. utgaven av Nestle-Aland er den siste tekstutgaven og dominerer det vitenskapelige feltet med et omfattende tekstkritisk apparat. Teksten tilsvarer 5. utgave av det greske nye testamentet, som er designet mer for oversetteren.

Siden slutten av det 20. og inn i det 21. århundre har tusenvis av manuskripter blitt stadig mer digitalisert og sammenlignet med hjelp av EDP. Ny teknologi som infrarød fotografering og UV-fotografering forbedret lesbarheten til palimpsests og falmede manuskripter. Tekstkritikk i det detaljerte arbeidet blir i økende grad utført i vitenskapelige institutter som Institute for New Testament Text Research og i internasjonale og tverrkirkelige organer og grupper. Ikke lenger den enkelte forskeres mening, uansett hvor kompetent, men ekspertisenes konsensus er avgjørende for inkludering av en lesing i tekstutgangen.

For øyeblikket er forskningen fortsatt opptatt av fullstendig digitalisering av manuskriptene og en komplett utgave med alle avlesninger av alle kjente manuskripter. Den Editio Critica Maior vil trolig bare kommer ut helt i digitalt tilgjengelig form. Med ytterligere fremskritt innen IT og evalueringsprogrammene, håper forskere å få ytterligere kunnskap om teksthistorikken til manuskriptene og deres innbyrdes forhold. Den koherensbaserte genealogiske metoden, som bare er mulig med datamaskinstøttede metoder, er ny. Forsøket er gjort for å bruke likhetene og forskjellene mellom manuskripter for å lage en slektssekvens av manuskriptene som gjør rett til fenomenet forurensning. På grunnlag av slike trekk blir det forsøkt å identifisere de forskjellige originalene i et manuskript og å lage en tilnærmet komplett slektsforskning. Det neste trinnet er å evaluere sitatene fra kirkefedrene og andre tidlige forfattere mer intensivt og å fokusere mer på de tidlige oversettelsene. Det er sammenlignbare digitaliseringsprosjekter og store tekstkritiske prosjekter for manuskriptene til Vetus Latina , Vulgate og Septuagint .

Se også

Notater og individuelle referanser

  1. ↑ Se for eksempel artikkel X i Chicago-erklæringen om Bibelens feilbarhet
  2. ↑ Pastoralbrevene er blant de nyeste skriftene ; forskere daterer dem vanligvis til slutten av det første eller begynnelsen av det andre århundre. Også Judas og 2. Peter er datert til den første tredjedelen av det 2. århundre. H. Conzelmann, A. Lindemann, arbeidsbok z. NT, 10 utg. S. 279 + s. 357-358.
  3. ↑ De tidlige oversettelser til latin, syrisk og koptiske dialekter er relevant. Oversettelsene til armensk, georgisk, gotisk, etiopisk og kirkeslavisk er derimot mindre viktige. Før begynnelsen av 1900-tallet med papyrusfunnene var det ingen greske tekstvitner fra de første århundrene som nådde helt til oversettelsestiden. Oversettelsene har derfor mistet sin tidligere betydning for tekstkritikk.
  4. ↑ formodninger, et annet begrep for “gratis gjettelek”, litt spissere i den profesjonelle verden, er en midlertidig hvis det er et gap i tradisjonen, har teksten tydeligvis blitt forandret etterpå for ideologiske grunner, eller om den tradisjonelle teksten er så ødelagt fordi det ikke lenger gir noen gjenkjennelig mening. For Det nye testamentet er det svært få isolerte tilfeller der dette kan gjelde, for eksempel: B. på komma Johanneum . I dag krever ærlighet at antagelser blir markert i trykte utgaver og i oversettelse.
  5. ↑ Friedrich Blass: Om nødvendigheten og verdien av tekstkritikken mot Det nye testamentet. Barmen, 1901 s. 13.
  6. ^ Nestle, Introduksjon , s. 8 + 9.
  7. ^ Hug, Johann L. Introduksjon til Writings of the New Testament (First Part) 1847, side 285f digitalisert
  8. ^ Hug, Johann L. Introduksjon til Writings of the New Testament (First Part) 1847 side: 288 digitalisert
  9. ↑ På tidspunktet for Tischendorf var de latinske og greske store bokstavene i alfabetet for å betegne de majuskulære manuskriptene allerede i bruk, og det var ikke flere bokstaver tilgjengelig for betegnelsen av Sinaiticus. Den hebraiske bokstaven Alephאbør bøte på dette og selvfølgelig gjøre det klart at denne håndskriften er en av de aller beste. Tischendorf plasserte dem derfor foran de tidligere kjente store bokstavene. Forseglingenא har siden blitt beholdt i tekstkritikk og rangeringen er ikke endret.
  10. ^ John William Burgon, Revidert revidert , tre artikler gjengitt fra Quarterly review: I. Den nye greske teksten. II. Den nye engelske versjonen. III. Westcott og Horts nye tekstteori: som er lagt til et svar på biskop Ellicotts brosjyre til forsvar for revisorer og deres greske tekst i Det nye testamente, inkludert en rettferdiggjørelse av den tradisjonelle lesningen av 1.Timoteus III. 16 av John William Burgon. S. 259 og flere ganger andre steder.
  11. ↑ Et problem var at antallet tekstvitner nå var høyere enn antall bokstaver i det latinske og greske alfabetet. Bruken av hebraiske bokstaver ville ikke ha vært tilstrekkelig til å betegne alle tekstvitner, og ikke alle trykkerier hadde passende bokstaver tilgjengelig. Et annet problem var at samme sigel kunne brukes til å betegne forskjellige manuskripter i forskjellige bøker. I evangeliene betegner for eksempel forseglingen D Codex Bezae = 05, men i Pauline-bokstavene betegner D Codex Claromontanus = 06. Tegnet H betegner til og med tre forskjellige manuskripter og kan ikke skilles typografisk fra den greske hovedbokstaven Eta (Η = η).
  12. ↑ Caspar René Gregory : Tekstkritikken av Det nye testamente , Leipzig 1900

litteratur

Tekstutdata

Introduksjoner og ressurser

Historien om det nye testamentet Tekstekritikk

  • Martin Heide: Den eneste sanne bibelteksten? Erasmus fra Rotterdam og spørsmålet om originalteksten . 5., forbedret og forstørret utgave. Forlag for teologi og religionsvitenskap, Nürnberg 2006 ISBN 978-3-933372-86-4
  • Winfried Ziegler: Den “sanne strenge historiske kritikken”. Liv og arbeid til Carl Lachmann og hans bidrag til vitenskapen om det nye testamente . Theos 41. Kovač, Hamburg 2000 ISBN 3-8300-0141-X

Nåværende tilstand av forskning

  • Bart D. Ehrman , MW Holmes (red.): Teksten til det nye testamentet i moderne forskning. Essays om 'Status Quaestionis'. Et bind til ære for Bruce M. Metzger . Studier og dokumenter 46. Eerdmans, Grand Rapids 1995 ISBN 0-8028-2440-4 ; Andre utgave. Brill, Leiden 2014, ISBN 9789004258402 .
  • Kent D. Clarke: Tekstlig optimisme. En kritikk av De forente bibelselskapenes greske nye testamente . JSNTSup 138. Academic Press, Sheffield 1997 ISBN 1-85075-649-X
  • A. Denaux (red.): Tekstkritikk og eksegese fra Det nye testamente. Festschrift J. Delobel . BEThL 161. University Press, Peeters, Leuven 2002 ISBN 90-429-1085-2
  • Sylvia Nielsen: Euseb of Caesarea and the New Testament. Metoder og kriterier for bruk av Kirkens fedres sitater innenfor det nye testamentets tekstforskning . Teori og forskning 786. Teologi 43. Roderer, Regensburg 2003 ISBN 3-89783-364-6
  • Eldon Jay Epp: Perspectives on New Testament Textual Criticism. Samlede essays. 1962-2004 . Tilskudd til Novum Testamentum 116. Brill, Leiden et al. 2005 ISBN 90-04-14246-0
  • Bart D. Ehrman : Studies in the Textual Criticism of the New Testament . New Testament Tools and Studies 33. Brill, Leiden et al. 2006 ISBN 90-04-15032-3

weblenker