Frankfurts synode 794

Nevnelse av Frankfurt som Franconofurd i Sacro- pensum av Paulinus fra Aquileia fra år 794

Den synoden i Frankfurt i 794 var en samling av viktige kirkelige representanter for frankiske riket - biskoper og prester fra den frankiske riket, Aquitaine , Italia og Provence - i Franconofurd , senere Frankfurt am Main , initiert av Charlemagne . Synoden , som møttes i juni 794, tjente til å diskutere og forhandle om flere sentrale åndelige og politiske spørsmål.

Denne synoden var også ment som et frankisk svar på det andre økumeniske rådet i Nicea , som hadde blitt organisert av den bysantinske keiserinnen Irene og som blant annet handlet om ikonoklasten . Fordi ingen frankisk kirkerepresentant hadde blitt invitert til Nicea , følte Charlemagne, konge av det frankiske riket siden 768, seg tvunget til å ta dette skrittet, da han som den mektigste herskeren i Vesten og de facto herskeren for pavepolitikken ble ignorert som en underordnet barbarisk konge .

Samtidshistorisk bakgrunn

En fornyet kampanje av Karl den store mot avarene , som hadde forberedt seg mot Frankene på Donau med hertugdømmet Baiern på Donau , hadde blitt forberedt siden 792, men mislyktes på sensommeren 793 på grunn av utenlandske politiske forhold og værforhold (→ Avar-krigen ) . Kanalen mellom Altmühl og Schwabiske Rezat- elver, muligens spesielt bygget av Frankene for dette formålet - Fossa Carolina , også kjent som "Karlsgraben" - ble ikke brukt til dette formålet. Det antas at de kraftige nedbørsmengdene i 793 hadde gjort byggearbeidene vanskeligere, og Karl så også større behov for handling mot de saksiske opprørene, som intensiverte igjen samtidig nord i det frankiske riket . I tillegg forårsaket regnet i det frankiske riket dårlige høster, slik at hungersnød truet imperiet , noe som også gjorde kongelig handling nødvendig.

Kongen og hans hoff dro til det frankiske Rezat , Regnitz og Main til Würzburg og tilbrakte julen der i 793. De reiste deretter nedstrøms Main til en keiserlig eiendom i det som senere skulle bli Frankfurt for å tilbringe vinteren der. Valget av sted for en konferanse for å diskutere aktuelle politiske og religiøse spørsmål hadde allerede blitt gjort i det kongelige slottet der . For denne hendelsen unngikk Karl den store Pfalz i Worms am Rhein (→ Worms bispedømme ), som også var snakk om, så vel som Ingelheim-Pfalz , som også lå ved Rhinen , da han måtte frykte innflytelsen fra lokale presteskap og adel der.

Deltakere

Deltakerne på Frankfurt-synoden inkluderte Paulinus II , patriarken av Aquileja , Peter, erkebiskopen i Milano , benediktineren abbed Benedikt av Aniane , den karolingiske reformatoren, abbeden Smaragd av Saint-Mihiel og flere biskoper fra England , Gallia og Aquitaine det spanske merket , fylket Roussillon og fra nedre Languedoc . Theophylactus og Stephen of Rome deltok som representanter for pave Hadrian I og bæreren av hans epistula dogmatica . Den franske kirkehistorikeren Emile Amann regner synoden i Frankfurt blant de “mest avgjørende kirkesamlingene i hele kirken”.

Temaer og resultater

Temaene og gjenstandene som skulle forhandles på Frankfurt-synoden i 794 ble arrangert i til sammen 56 punkter kalt “kapitler”, hver med en annen teologisk, politisk og juridisk vekt. Historisk forskning tillegger de fem første punktene i denne “agendaen” størst historisk betydning:

  1. Diskusjon av kristologiske læren om adoptianism som oppsto i Spania . Denne kirkesamfunnet, enstemmig fordømt som kjetteri på synoden , ble avgjørende påvirket av den daværende biskopen i Toledo og Primate i Spania, Elipandus av Toledo (717 - ca. 800) og av den katalanske biskopen Felix von Urgell (også Félix de Urgel og Felix D'Urgell , biskop. av bispedømmet La Seu d'Urgell fra 783 til 792 og fra 798 til 799). Både Elipandus og Felix von Urgell hadde allerede blitt fordømt på synoden i Regensburg i 792 for denne troen, som karolingerne klassifiserte som kjetteri, men de fortsatte å representere den. I sin resolusjon henviste synoden fra 794 til avgjørelsene fra tidligere råd, spesielt de fra Kristi råd av Chalcedon , som i 451 allerede hadde representert den "rene læren om Gud-menneskeheten til Forløseren" i patristisk tradisjon. I løpet av fordømmelsen av adoptivisme ble filioque også lagt til trosbekjennelsen.
  2. Konfrontasjon med den bysantinske ikonoklasmen . Resolusjonen fra Nicaea-rådet førte til avgjørelsen av ikonoklasten mellom paven og den bysantinske keiseren. Resultatene av Frankfurt-synoden var avvisning av resolusjonene i Nicea, selv om Karl, som Byzantium tidligere i resolusjonen til Nicea, ønsket å se tilbedelsen av ikonene uttrykkelig tillatt. Avvisningen var basert på tap av prestisje som Charles måtte akseptere fordi han ikke var invitert til Nicaea-rådet. Derfor så han på rådet som ikke økumenisk . Synoden hadde før synoden et memorandum om emnet bildedyrkelse , som ble utarbeidet av frankiske teologer på vegne av Karl den store i anledning den bysantinske ikonoklasmen, Libri Carolini . Siden paven måtte ta hensyn til både Byzantium og det frankiske riket i sin beslutning, lot han Nicaeas avgjørelser forbli, men godkjente dem bare med forbehold. I kapitlet som oppsummerer resultatene av Frankfurts synode , er avvisningen av tilbedelse av bilder formulert som "fullstendig" og "enstemmig".
  3. Endelig fall av Tassilo III. , den siste Agilolfingian hertugen av Bayern. Allerede i 763 hadde hertugen nektet å støtte den frankiske kongen Pippin den yngre i kampanjen mot Aquitaine , og dermed brutt hans vasal ed. I 787 møtte han ikke til Charlemagne's rettsdag i Worms . Tassilo ble opprinnelig dømt til døden av Karl for disse alvorlige lovbruddene neste gårdsdag i Ingelheim am Rhein i 788 og ble senere benådet for eksil i klosteret. Han måtte reise til Frankfurt fra eksil i det franske klosteret Jumièges og møte for synoden i 794 for å sone igjen . Den avsatte hertugen ba Charlemagne om hans tidligere motstand mot ham og om hans avtaler med Lombardene om barmhjertighet. Tassilo ga avkall på alle suverenitetsrettigheter så vel som all personlig eiendom og ble sendt tilbake i klosterflykt, der han døde i 796. Hans ydmykelse på synoden i 794 beseglet det karolingiske styre over hertugdømmet Bayern.
  4. Bestemmelse av prisene på korn og brød i det frankiske riket for å begrense inflasjonen. Dette kapittelet understreker også ansvaret til alle føydale herrer for å sikre at deres avhengige ikke blir sultne. Dette dekretet tolkes som Charlemagnes reaksjon på de dårlige høstene i 793.
  5. Edikt om den nylig innførte karolingiske myntreformen , som foreskriver dette som bindende. Rapportene om Frankfurt-synoden (jf. MGH, kap. I, s. 74, Synodus Franconofurtensis ) viser at nye sølv-denarer med monogrammet til Karl den store skal preges overalt i imperiet. Derfor dateres den karolingiske myntreformen og opprettelsen av Karls-pundet til årene 793 og 794.
Forsiden og baksiden av en denar av Charlemagne som ble rammet siden 793, med "Carolus" -monogrammet i midten (til høyre)

De 51 kapitlene som følger disse fem første handler blant annet om synodale brev til flere spanske biskoper om forskjellige temaer, med forbud mot å innkreve inngangsavgift ved klostre og andre kanoniske avgjørelser, samt med skatterettlige detaljer som tiendeinnsamling .

Resultatene av synoden i 794 var i form av i middelalderens latinske skrevne kapitler oppsummert håndskrevet og dokumentert. Den synoden er capitular - også kjent som Frankfurt kapital - har ikke blitt bevart i sin opprinnelige form. Imidlertid er det fremdeles håndskrevne eksemplarer fra slutten av 900-tallet og fra 900- og 1100-tallet. To av dem er i Bibliothèque Nationale i Paris. De er skrevet i den karolingiske minuscule fonten som ble utviklet under Karl den store mot slutten av det 8. århundre . Det er ikke sikkert om originalen til kapittelet ble designet i dette skriptet; På grunn av den historiske utviklingen av denne skriftlige formen og distribusjonen i det frankiske riket, virker denne antagelsen imidlertid åpenbar.

diverse

  • Synoden fant sannsynligvis sted i en forgjengerbygning fra det 7. århundre på katedralbakken , som senere ble kalt katedralbakken , siden Königspfalz Frankfurt, som tidligere ofte ble tilskrevet Karl den store , bare ble bygget av sønnen Ludwig den fromme rundt 822 . Dette besøket av Karl den store i Franconofurd var årsaken til den første dokumentariske omtale av byen - i et kongelig dokument for synoden den 22. februar 794 for Regensburg- klosteret St. Emmeram . I dokumentet skrevet på latin står det: "[...] actum super fluvium Moin in loco nuncupante Franconofurd" - "gitt (utstilt) på elven Main på et sted som heter Frankfurt."
  • Karl den store bodde i Frankfurt am Main i omtrent syv måneder. Han brukte oppholdet for jurisdiksjon, fikk utarbeidet teologiske rapporter og dokumenter. Flere historiske årbøker ( annaler ) rapporterer at han feiret påske der med sin domstol.
  • Fastrada , fjerde kone til Charlemagne , døde 10. august 794 under oppholdet i Frankfurt . Hun ble gravlagt i Alban- basilikaen i Magontia , senere byen Mainz .

litteratur

  • Emile Amann: L'Epoche carolingienne, i: Fliche-Martin: L'Histoire de l'Eglise. Standardarbeid om kirkehistorie, bind 6, Paris 1941.
  • Johannes Fried , Rainer Koch, Lieselotte E. Saurma-Jelsch, Andreas Tiegel (red.): 794 - Charlemagne i Frankfurt am Main: en konge på jobb. Utstilling for 1200-årsjubileet for byen Frankfurt am Main. Thorbecke, Sigmaringen 1994. ISBN 3-7995-1204-7 .
  • Wolfgang Braunfels : Karl den store i vitnesbyrd og bildedokumenter (= Rowohlts monografier. Vol. 187). Rowohlt, Reinbek nær Hamburg 1972, ISBN 3-4995-0187-2 .
  • Ernst Mack: Fra steinalderen til Staufer City: den tidlige historien til Frankfurt am Main. Verlag Josef Knecht, Frankfurt 1994, ISBN 3-7820-0685-2 . I den: Chapter The Great Hour (794), s. 106–118

Individuelle bevis

  1. ↑ linjer 3-6 i dokument skrevet i USA latin skrevet i semi-uncial (øvre to tredjedeler av tekst) og i karolforsvinnende liten (nedre tredjedel): “[...] i suburbanis Moguntiae metropolitane civitatis regione GERMANIE in loco caelebri qui di (ITU) r Franconofurd " - tysk:" [...] i en forstad til metropolen Mainz [i] regionen Germania, i det berømte stedet som heter Frankfurt. "
  2. ↑ a b Ernst Mack: Fra steinalderen til Staufer City: den tidlige historien til Frankfurt am Main, s. 107 f.
  3. ↑ Ernst Mack: Fra steinalderen til Staufer City: den tidlige historien til Frankfurt am Main, s. 108 f.
  4. ↑ a b Wolter: Frankfurt am Main som et sted for kristen-tilfeldige møter, s. 14 f.
  5. ↑ Emile Amann: L'Histoire de l'Eglise, s. 142. uthevelse lagt til.
  6. ↑ a b c d e f 794 - Karl den store i Frankfurt , s. 46–48: Kapittel om viktigheten av Frankfurt-kapittelet
  7. ↑ a b Wolfgang Braunfels: Karl der Große, s.76
  8. ↑ a b c 794 - Karl den store i Frankfurt , kapittel s. 19 ff.: Frankfurtkapitlet
  9. ^ Johann Mair: På vei til skisma: Aachen synode 809 og filioque. 2012, s.9
  10. ↑ Wolfgang Braunfels: Karl der Große, s. 49 ff.: Kapittel Tassilos innlevering
  11. ↑ 794 - Karl den store i Frankfurt , s. 8 ff., S. 49
  12. ↑ 794 - Karl den store i Frankfurt, s.7
  13. ↑ Sitert fra Ernst Mack: Fra steinalderen til Staufer By: den tidlige historien til Frankfurt am Main, s. 109
  14. ↑ 794 - Karl den store i Frankfurt, s. 25
  15. ↑ Ernst Mack: Fra steinalderen til Staufer City: den tidlige historien til Frankfurt am Main, s.109
  16. ↑ 794 - Karl den store i Frankfurt , s.37