Simmias fra Theben

Simmias von Thebes var en gammel gresk filosof . Han bodde på slutten av 5. og tidlig 4. århundre f.Kr. Og tilhørte kretsen av venner og studenter fra Sokrates .

Liv

Lite er kjent om Simmias liv og personlighet, men de fleste av de biografiske rapportene er relativt pålitelige fordi de kommer fra Platon og Xenophon , to samtidige som kjente ham og også var sokratisk. Platon fikk Simmias til å fremstå som en av de viktigste samtalepartnerne i dialogen Phaedo . Det er imidlertid uklart i hvilken grad ytringene som dialogfiguren i det bokstavelig utformede arbeidet som legges i munnen, faktisk tilsvarer den filosofiske posisjonen til den historiske Simmias. Det kan i stor grad eller helt være en litterær formålsfiksjon.

Simmias kom fra Theben . I sin ungdom der var han, i likhet med sin nære venn, følgesvenn og medborger Kebes, i kontakt med Pythagoreas Philolaos , som hadde utvandret til Hellas på grunn av forfølgelsen av pythagoreerne i sitt sør-italienske hjemland og bodde midlertidig i Theben. Derfor blir de to Theban-filosofene ofte referert til som studenter fra Philolaus og Pythagoreere. Riktigheten av denne oppgaven er imidlertid ikke bevist, fordi en mulig kortvarig kontakt ikke nødvendigvis betyr at de to unge mennene som er ivrige etter å lære, delte emigrantens filosofiske synspunkter. Ideene som Platon tilskrev Simmias strider mot den pythagoriske sjelelæren og gir ikke inntrykk av et stabilt verdensbilde; Theban fremstår i denne representasjonen på den ene siden som relativt godtroende, på den annen side som en tviler og søker som holder fast ved usikkerheten og neppe er klar til å bli endelig overbevist.

Senere flyttet Simmias og Kebes til Athen for å bli med den lokale visdomssøkeren, Sokrates . De fant aksept i det nærmeste miljøet til den fremtredende tenkeren. Da Sokrates ble dømt til døden i 399 f.Kr. Mens de ventet i fengsel på hans henrettelse, foreslo de en rømningsplan som ble ansett blant de dømmes venner. Simmias tilbød seg å skaffe pengene som var nødvendige for dette formålet. Imidlertid avviste Socrates planen på grunnlag av prinsipp. Denne episoden viser at, i motsetning til læreren hans, var Theban relativt velstående. På henrettelsesdagen var Simmias til stede og deltok i den siste filosofiske samtalen. Ifølge Platon var han fortsatt ung på den tiden. Ingenting er kjent om hans videre skjebne.

resepsjon

Platons skildring i Phaedo formet bildet som ettertiden laget av Simmias. Den berømte dialogen beskriver hvordan Sokrates diskuterte betydningen av døden med Simmias og Kebes dagen for hans henrettelse. Først viser det seg at de to Thebans ikke fikk ytterligere informasjon fra Philolaos om hvordan døden skal bedømmes fra et filosofisk synspunkt. Derfor blir denne saken nå tatt opp og undersøkt i dybden. Sokrates legger frem argumenter for sjelens udødelighet , men han klarer ikke å overbevise Simmias fullstendig. Den skeptiske Theban, som opprinnelig fremmet innsigelser, synes argumentene som er fremmet, er sannsynlige, men han påpeker at slike hensyn er utsatt for feil og forbeholder seg retten til å fortsette å tvile. Sokrates berømmet den unge mannens kritiske holdning og oppfordret ham til å fortsette å streve for å avklare spørsmålet enda grundigere. En intens forskningsdebatt dreier seg om hypotesen fremlagt av dialogfiguren Simmias i Phaedo , ifølge hvilken sjel bare er et begrep for harmonien mellom kroppens materielle elementer.

I Platons dialog Phaedrus er ikke Simmias blant deltakerne, men blir nevnt med største respekt. Socrates berømmer sin entusiastiske venn Phaedrus , som ga mer bidrag til den filosofiske diskursen enn noen av hans samtidige, med unntak av (mye yngre) Simmias, som er den eneste som overgår ham. Denne ekstraordinære rosingen er særlig merkbar fordi Thebans i Athen ble ansett som grove mennesker uten språklig uttrykksmakt og deres intellektuelle evner ble vurdert nedsettende.

Xenophons beskrivelse av Simmias personlighet er også gunstig. Ifølge beskrivelsen hans var Theban en av sokratikerne som ikke ønsket å imponere publikum som foredragsholdere og juridiske eksperter, men bare prøvde å være gode og gode mennesker og å respektere deres plikter overfor slektninger, venner, medborgere og staten .

I følge Suda , et bysantinsk leksikon, skrev den sokratiske studenten Phaedo von Elis en dialog med tittelen Simmias . Følgelig burde Thebanen ha spilt en ledende rolle i dette arbeidet oppkalt etter ham, som ingen andre spor har overlevd. Imidlertid er troverdigheten til Suda-meldingen ansett som tvilsom.

Simmias spiller en sentral rolle i Plutarchs dialog om Sokrates ' daimonion . Den fiktive samtalen finner sted i 379 f.Kr. I Theben i huset til Simmias, som ble skadet. Der møtes en gruppe konspiratorer som ønsker å få styrtet til å frigjøre Theben fra oligarkisk tyranni , og også diskutere filosofiske emner. Simmias selv er ikke involvert i konspirasjonen. I denne dialogen fremstår han som en lærd som fulgte Platon på reisen til Egypt, og som tilegnet seg et vell av kunnskap om ikke-gresk visdomslære på sine reiser. Han gir sin tolkning av daimonion, en guddommelig autoritet som Sokrates ble rådet til ifølge Platon og Xenophon. Plutarchs Simmias forstår ikke daimonionen som en indre stemme fra Sokrates som artikulerer ord, men som en daimon , et immaterielt vesen som var i direkte kontakt med ånden til den berømte filosofen og som formidlet budskapene sine til ham uten lyd. Til slutt forteller Simmias "Timarch-myten", historien om læren som Timarch of Chaironeia - en figur oppfunnet av Plutarch - mottok fra en daimon.

Den keiserlige filosofihistorikeren Diogenes Laertios navngir titlene på 23 dialoger som Simmias sies å ha skrevet. Dette kan bare ha vært korte skrifter, ettersom de ble satt sammen i en enkelt papyrusrull . Spørsmålene om disse dialogene virkelig eksisterte, og om de i det minste var delvis autentiske verk av Theban Socratics, forblir åpne.

I følge en anekdote som bare ble overlevert i senere kilder, tolket Simmias en drøm om Platon der sistnevnte ble til en svane.

Simmias vises også blant samtalepartnerne i boken om eplet (arabisk Risalat at-Tuffaha , Latin Liber de pomo ), et gratis redesign av Phaidon -Stoffs hvis greske original er tapt. Dette populære filosofiske arbeidet av ukjent opprinnelse, som ble distribuert i arabiske versjoner i middelalderen og oversatt til hebraisk og latin, inneholder påståtte uttalelser fra Aristoteles blant studentene sine kort før hans død. Her innleder Simmias diskusjonen om sjelen.

ikonografi

En gulvmosaikk fra slutten av 3. eller 4. århundre funnet i Mytilene, nå i det arkeologiske museet i Mytilene , viser Sokrates i samtale med Simmias og Kebes. Tilsynelatende er en scene fra Platons Phaedo avbildet.

litteratur

• Constantinos Macris: Simmias de Thèbes. I: Richard Goulet (red.): Dictionnaire des philosophes antiques. Volum 7, CNRS Éditions, Paris 2018, ISBN 978-2-271-09024-9 , s. 904-933

Merknader

1. ^ Constantinos Macris: Simmias de Thèbes. I: Richard Goulet (red.): Dictionnaire des philosophes antiques , Volum 7, Paris 2018, s. 904–933, her: 904.
2. ↑ Om spørsmålet om ektheten til dialoghandlingen, se David Bostock : Platons Phaedo , Oxford 1986, s. 7-11.
3. ^ Theodor Ebert : Sokrates som Pythagoreer og anamnese i Platons Phaidon , Stuttgart 1994, s. 8-10, 18 f.; Constantinos Macris: Simmias de Thèbes. I: Richard Goulet (red.): Dictionnaire des philosophes antiques , Volum 7, Paris 2018, s. 904–933, her: 908–910; David Sedley : Dramatis Personae of Platons Phaedo . I: Timothy Smiley (red.): Philosophical dialogues , Oxford 1995, s. 3–26, her: 10–22.
4. ^ Platon, Crito 45b.
5. ^ Platon, Phaedo 89a.
6. ↑ Platon, Phaedo 106e-107c.
7. ↑ Se detaljert forskningsrapport av Constantinos Macris: Simmias de Thèbes. I: Richard Goulet (red.): Dictionnaire des philosophes antiques , Volum 7, Paris 2018, s. 904–933, her: 919–933.
8. ^ Platon, Phaedrus 242a - f.
9. ^ Constantinos Macris: Simmias de Thèbes. I: Richard Goulet (red.): Dictionnaire des philosophes antiques , Volum 7, Paris 2018, s. 904–933, her: 905.
10. ↑ Xenophon, Memorabilia 1, 2, 48; se 3:11, 17.
11. ^ Constantinos Macris: Simmias de Thèbes. I: Richard Goulet (red.): Dictionnaire des philosophes antiques , Volum 7, Paris 2018, s. 904–933, her: 911.
12. ^ Daniel Babut : Parerga , Lyon 1994, s. 425.
13. ↑ Andrei Timotin: La démonologie platonicienne , Leiden / Boston 2012, s 246-249; Stephan Schröder : Plutark om orakler og guddommelig inspirasjon. I: Heinz-Günther Nesselrath (red.): Plutarch: On the daimonion of Socrates , Tübingen 2010, s. 145–168, her: 159–168; Klaus Döring : Plutarch and the daimonion of Socrates. I: Mnemosyne 37, 1984, s. 376-392, her: 376-385, 387 f.
14. ↑ Diogenes Laertios 2.124.
15. ↑ Se på forskningshistorien Constantinos Macris: Simmias de Thèbes. I: Richard Goulet (red.): Dictionnaire des philosophes antiques , Volum 7, Paris 2018, s. 904–933, her: 906–908.
16. ↑ Alice Swift Riginos: Platonica , Leiden 1976, s. 24 f.Cf. Constantinos Macris: Simmias de Thèbes. I: Richard Goulet (red.): Dictionnaire des philosophes antiques , Volum 7, Paris 2018, s. 904–933, her: 916 f.
17. ^ Constantinos Macris: Simmias de Thèbes. I: Richard Goulet (red.): Dictionnaire des philosophes antiques , Volum 7, Paris 2018, s. 904–933, her: 918.
18. ^ Constantinos Macris: Simmias de Thèbes. I: Richard Goulet (red.): Dictionnaire des philosophes antiques , Volum 7, Paris 2018, s. 904–933, her: 918 f.