San Pietro i Vincoli

Grunnleggende data
Beskyttelse : St. Peter
Innvielsesdag : 439/440
Kardinalprest : Donald William kardinal Wuerl
Adresse:
Via delle Sette Sale

00184 Roma

Fasaden til basilikaen

San Pietro- kirken i Vincoli al Colle Oppio ( Latin Sancti Petri ad vincula , tyske  St. Peter i kjedene ) ligger på Esquiline- høyden på 1400-tallet. Rione nær Colosseum i Roma og er en rektoratkirke , mindre basilika og titulær kirke som heter Titulus sancti Petri in vinculis av den romersk-katolske kirken .

historie

Plantegning av basilikaen med apsis mot øst
Hovedapse og nordsidesapse
Generelt syn på interiøret

En forgjenger av dagens basilika ble bygget rundt 400 på grunnlaget for en romersk villa fra det 2. århundre og en apsidalsal ( aula absidiata ) fra det 4. århundre. Den besto av en treøyset basilika uten transept , hver med 15 søyler og en skrånende apsis , men ble ødelagt før år 435 av ukjente årsaker.

Ved hjelp av ytterveggene og apsis til denne første basilikaen ble den bygget under pave Sixtus III. (432–440) den nye bygningen av en basilika med transept og apses på sidegangene, samt en triumfbue på antikke granittkolonner, en schola cantorum i midtskipet og en vestibyle. Ved å installere et transept ble antall kolonner begrenset til ti; de er gamle marmorsøyler med hule striper som støtter arkader. Denne planløsningen med de flate apsene på sidegangene, som ble bygd her for første gang, og den nye arkadekonstruksjonen (i stedet for den tidligere vanlige arkitraven) fungerte som modeller for andre kirkebygg i perioden som fulgte. Fundamentene som ble oppdaget under utgravninger i skipet, antyder at prestegården ble skilt av barriereplater. Denne kirken ble bygget av Licinia Eudoxia , datter av den øst-romerske keiseren Theodosius II og kona til den vest-romerske keiseren Valentinister III. , betydelig fremmet og av pave Sixtus III. innviet i 439 eller 440.

Einhard nevner kirken i sin Translatio et Miracula SS. Marcellini et Petri ("Overføring og mirakler fra de hellige Marcellinus og Peter"): Rett ved siden av sto huset der den upålitelige diakonen Deusdona hadde sin bolig Einhards, Ratleik og hans reisefølge leilighet.

Viktigheten av basilikaen støttes av det faktum at pavelige valg fant sted der i 939 og 1073. Som tittelkirken ble den inkludert i den romerske stasjonsliturgien, som ble feiret fra 4. til 17. århundre på høyfestedagene i kirkeåret i forskjellige kirker under pavens presidentskap.

I løpet av sin historie gjennomgikk kirken flere renoveringer, særlig under den da titulære kardinalen Giuliano della Rovere, som ble valgt til pave Julius II i 1503 , i renessanseformer og sist av Francesco Fontana i senbarokkstil. Det er den religiøse ordenen fra de augustinske kanonene i Lateran . 8. mai 2011 overtok den nye tittelinnehaveren, Donald William Cardinal Wuerl, kirken sin.

Etternavn

Fangehullskjeder av Peter

Den første basilikaen fra rundt 400 ble kalt Ecclesia Apostolorum . Dette navnet ble opprinnelig også brukt til den nye bygningen av pave Sixtus III. adoptert, som det fremgår av de romerske synodale handlingene. I Liber Pontificalis nevnes den nye betegnelsen ecclesia a vincula sancti Petri for første gang for 501–502 , hvorfra det trekkes at den opprinnelige innvielsen til de to prinsene til apostlene Peter og Paulus nå er sporet tilbake til Peter alene. . Relikviene fra fangehullskjedene til St. Peter er nevnt i historiske kilder allerede på slutten av 500-tallet . Etter å ha endret bruken av det gamle og det nye navnet (595), etablerte det nåværende navnet seg endelig på 800-tallet.

Navnet på kirken er avledet fra kjedene (latin / italiensk vinculi / vincoli ), som holdes i en glassbeholder under alteret . Pilegrimene æret dem som de som Peter ble lenket med i Jerusalem til hans mirakuløse frigjøring ( Apg 12 : 6.7  EU ), og samtidig som de som han bar i Mamertine-fangehullet i Roma. Bandasjene som Peter skal ha mottatt på grunn av skadene forårsaket av kjedene, skal han ha mistet på stedet der kirken Santi Nereo e Achilleo står i dag.

I følge legendarisk tradisjon mottok keiserinne Aelia Eudocia Jerusalem-kjedene fra patriarken Juvenal på en pilegrimsreise til Det hellige land og ga dem til datteren Licinia Eudoxia . Den viste den til pave Leo I , som sammenlignet den med Mamertine-halskjedene som ble oppbevart i Roma. De to kjedene slo seg sammen på mirakuløst vis, og Eudoxia lot basilikaen bygge for seg som et verdig lager for disse Peters relikvier.

Grav for pave Julius II.

Grav for pave Julius II.
Detaljert visning av graven: statue av Moses

Kirken er mest kjent for Michelangelos grav for pave Julius II (1503–1513), som tidligere var tittelkardinalen. Opprinnelig var det planlagt rundt 40 tall som var større enn livet. Basen på monumentet skulle være omgitt av allegorier om kunst og vitenskap og slaver som symboler på de underkuvede provinsene; over den var opprinnelig fire sittende figurer rundt sarkofagen . I 1506 droppet Julius II planen og Michelangelo forlot Roma. I 1508 kom han tilbake og begynte med takfreskene til Det sixtinske kapell . Da pave Julius II døde i 1513, viet Michelangelo seg igjen til graven. Den lenket slave og den døende slave så vel som den sentrale skikkelsen til Moses dukket opp .

Den statuen av Moses anses å være en av de viktigste verker av Michelangelo. Den viser Moses tilbake fra Sinai-fjellet med tablettene i De ti bud for øyeblikket når han møter israelittene som danser rundt den gyldne kalven . Hornene på hodet hans går tilbake til en oversettelsesfeil: I den originale hebraiske teksten, som ikke har vokaler, er det ordet "krn". Når du senere prøver å legge til vokaler i teksten, setter du inn to “e”. "Krn" blir "keren" og det betyr "hornet". Denne versjonen varte i århundrer og er dermed også vedtatt i Vulgata , som Michelangelo henter sin kunnskap fra. Ved å sammenligne den med andre tekster, kan du se mye senere at de riktige to "a" må legges til. Ordet blir da kalt "karan" og betyr "skinnende", og den litt forvirrende delen fra Bibelen får en annen, forståelig betydning.

Michelangelos biograf Giorgio Vasari oppsummerer den moderne dommen om Moses 1568 i den andre utgaven av hans biografi som følger:

"Da Michelangelo hadde fullført Moses, var det ikke noe arbeid å se, verken gammelt eller moderne, som kunne stå ved siden av det."

Moses var planlagt som en hjørnefigur på nivået av sarkofagen. Denne posisjonen forklarer også kroppens rotasjon og det fysiognomiske dramaet, som beregnes for å handle på avstand. På nært hold får hodet det fryktinngytende uttrykket som har størknet seg i Michelangelos karakterisering som mesteren av terribilità , den “ærefrykt inspirerende kraften”. Denne ikke planlagte listen påvirket også Goethes inntrykk, som skrev i 1830:

Jeg kan ikke tenke på denne helten annet enn å sitte. Sannsynligvis har den overveldende statuen av Michelangelo på graven til Julius den andre grepet fantasien min på en slik måte at jeg ikke kan komme vekk fra den. "

Statuens posisjon og detaljer har gitt mange tolkningsforsøk. Selv Sigmund Freud , grunnleggeren av psykoanalysen , handlet mye om statuen og publiserte i 1914 en anonym avhandling om ( The Moses of Michelangelo ). Essayet ble skrevet umiddelbart etter konflikten med hans ”frafalne” student CG Jung . I denne forbindelse kan man se i denne tolkningen av skulpturen "et øyeblikk av Freuds identifikasjon med den mytiske skikkelsen til Moses". I sin avhandling om Moses beskriver Freud flere forklarende tilnærminger og kommer til at dynamikken i Carrara-marmorbildet skyldes en sekvens av bevegelser. Under dansen reiser Moses seg rundt den gylne kalven for å heve stemmen og hånden; lovens tabletter truer med å gli bort fra hans andre hånd. I bevegelsen av løft går bevegelsen tilbake til en sittende bevegelse, fordi Moses prøver - som alle mennesker i en slik situasjon - å få tak i brettene igjen. Freud viser denne bevegelsen i form av en skisse. Bevegelsen er så å si frossen i marmoren.

Cusanus grav

Epitaph og gravplate av kardinal Nikolaus Cusanus

På venstre gangen veggen er gravskrift og grav skive av Nikolaus von Kues ( Cusanus ) (1401-1464), den basilikaen er tittelen kardinal på den tiden. Sønnen til en kjøpmann og fisker, som kom fra Bernkastel-Kues på Mosel og kalte seg Nicolaus Treverensis , regnes som den viktigste teologen og filosofen på 1400-tallet. Han var en prinsbiskop av Brixen , pavelig legat og kardinal og vikargeneral i de pavelige statene . Han ble gravlagt i S. Pietro i Vincoli; I følge hans siste testamente ble hans hjerte begravet i kapellet på St. Nicholas Hospital i Bernkastel-Kues, som han grunnla .

Epitaph er en del av det opprinnelige begravelsesmonumentet, et tidlig verk (1465) av den viktige skulptøren Andrea Bregno i Roma. På den store-format lettelse plate , er titulær Peters avbildet på en trone stol, holder en nøkkel og bok i hans høyre hånd og strippet kjeden som han var bundet i sin venstre. Kardinal Nikolaus von Kues (med kardinalhatten foran seg) og en engel (med enden av kjedet til Peter) kneler på begge sider.

Pollaiuolo grav

Grav av Pollaiuolo-brødrene

Til venstre for inngangen, under en fresko fra skolen til Antoniazzo Romano , som viser Sixtus IV og en pesteprosessjon, ligger graven til brødrene Antonio og Piero del Pollaiuolo . Den ble designet av Luigi Capponi etter Antonios død i 1498 og viser bysten til de to kunstnerne side om side i to ovale fordypninger. Inskripsjonen indikerer at Antonio Pollaiuolo skapte gravene til Innocent VIII og Sixtus IV i gamle St. Peter.

Se også

litteratur

  • Hugo Brandenburg : De tidlige kristne kirkene i Roma fra 4. til 7. århundre . Schnell & Steiner, Regensburg 2013, s. 208–211.
  • Hans Georg Wehrens: Roma - De kristne hellige bygningene fra 4. til 9. århundre - Et Vademecum . Herder, Freiburg 2016, s. 226–229.
  • Claudio Rendina: Le Chiese di Roma . Newton & Compton, Roma 2007, ISBN 978-88-541-0931-5 .
  • Christoph Wetzel : Reclams kunstbok. Philipp Reclam jun., Stuttgart 2001, ISBN 3-15-010476-9 .
  • Anton Henze et al.: Art Guide Roma . Reclam, Stuttgart 1994, s. 252-254.
  • Walther Buchowiecki Handbook of the Churches of Rome. Den romerske hellige bygningen i historie og kunst fra tidlig kristen tid til i dag. Volum 3, Hollinek, Wien 1974, s. 548-583.
  • Sigmund Freud : Moses av Michelangelo . (1914).

weblenker

Commons : San Pietro in Vincoli (Roma)  - Album med bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. ↑ Chiese Rettoria San Pietro i Vincoli al Colle Oppio , bispedømmet Roma, vicariatusurbis.org
  2. ↑ Walther Buchowiecki: Handbook of the Churches of Rome. Den romerske hellige bygningen i historie og kunst fra tidlig kristen tid til i dag , bind 3, Wien 1974, s. 553f.
  3. ↑ Hans Georg Wehrens: Roma - De kristne hellige bygninger fra fjerde til niende århundre - Ein Vademecum , Freiburg 2016, s 226f.. med plantegninger av de to kirkebygningene.
  4. ^ Claudio Rendina: Le Chiese di Roma , s. 312.
  5. Hard Einhard: Overføring og mirakler fra de hellige Marcellinus og Peter , oversatt til tysk av Karl Esselborn, uendret opptrykk av Darmstadt 1925-utgaven, Historischer Verein für Hessen, Darmstadt 1977, s. 7 og note 10, s. 88.
  6. ↑ Vatikanets informasjonstjeneste, VIS 20110503 (40)
  7. ^ Hugo Brandenburg: De tidlige kristne kirkene i Roma fra 4. til 7. århundre , Regensburg 2013, s.209.
  8. ↑ Se Wegener: 6000 år og en bok, side 167f
  9. ↑ a b c Wetzel: Reclams kunstbok

Koordinater: 41 ° 53 '38 "  N , 12 ° 29' 35"  Ø