Polyfem

Odysseus og hans følgesvenner blinder Polyphemus. Detalj av en proto-Attic amfora av den Polyfemos Painter , rundt 650 f.Kr.. BC, Museum of Eleusis , Inv. 2630.

Leder for Cyclops Polyphemus, marmor, Hellas, 2. århundre v. F.Kr. eller romersk kopi

Polyphemus ( gammelgresk Πολύφημος Polýphēmos , "den mye hyllede ") er en kyklop , en enøyet gigant , i gresk mytologi . Han er en sønn av Poseidon og havnymfen Thoosa , datter av Phorkys .

Polyphemus i Odyssey

Den tidligste omtale av Polyphemus er i Homers Odyssey . Forfatteren beskriver ikke eksplosivt Cyclops som enøyde, men ifølge andre eldgamle kilder hadde Cyclops bare ett øye plassert midt i pannen, slik Hesiod forklarer i Theogony og Homer kan anta å være kjent.

I Odyssey bor giganten sammen med andre slike "enpattedyr" på en skogdekket øy, men bortsett fra dem i en hule, og er gjeteren til en flokk sauer og geiter. Rett etter trojanskrigen lander Odysseus med et av skipene sine på kysten av denne mytiske øya. Jakten på innbyggerne fører ham og tolv av hans følgesvenner til Polyphems hule, hvor teamet spiser på forsyningene til den ennå ukjente innbyggeren. Når Kyklopene kjører dyrene inn i huset sitt om kvelden, lukker det med en mektig steinblokk, så først tar vare på flokken hans og til slutt legger merke til inntrengerne, presenterer Odysseus seg som en forliset gresk og ber om gjestfrihet - en skikk som praktiseres blant grekerne. var under spesiell beskyttelse av Zeus på grunn av sin fordel. Polyphemus kaller imidlertid Odysseus for en tåpelig tulling, håner gudene, med henvisning til hans autonomi og uavhengighet, og nekter gjestfrihet. Snarere griper han plutselig to av ledsagerne, knuser dem og spiser dem lem for lem. Fornøyd går kjempen i dvale; grekerne tør ikke drepe ham, siden de selv ikke ville være i stand til å rulle steinen bort fra hulutgangen.

Dagen etter reduserte syklopene gruppen av sine fanger med ytterligere to medlemmer. Odysseus - fanget i kaldblodshet som er typisk for denne krigsprøvde helten - kommer nå diplomatisk mot den gigantiske gjeteren med en gave og serverer sterk vin: det passer bra med menneskekjøtt. Til gjengjeld ber han bare om å bli løslatt med følgesvennene. Etter å ha blitt snakkesalig, vil Polyphemus nå finne ut hvilket navn Odysseus ville ha, slik at han i sin tur skulle vite hvem han ga en gave til. Etter at Odysseus har fylt opp giganten med vinen tre ganger, kaller han seg listig ingen (gresk Οὖτις ) og utgjør dermed en gåte som Kyklops ikke vil være i stand til å løse. Polyphemus forteller ham nå, som han har til hensikt å gjengjelde høfligheten fra hans side: Ingen vil være den siste som spiser, dette er hans gjestegave. På denne måten følger Polyphemus, til tross for den noe absurde gjestegaven, skikkene som er knyttet til grekernes gjestfrihet.

Odysseus og hans følgesvenner blinde Polyphemus, gruppe-gjenoppbygging, Tiberius- grotten , Museo Archeologico di Sperlonga . Fragmentene tilhørte en romersk kopi av en hellenistisk original.

Etter at Polyphemus sovnet i en dyp søvn, rammet de fangede grekerne en glødende pæl i et av øynene, engstelig for ikke å drepe kjempen. Polyphemus roper til de andre Kyklops om hjelp med smertene. På spørsmålene hennes om hva som skjedde, svarte han: “Venner! Ingen dreper meg med list og ikke med makt! ”Misforstått betydningen, hans spesifikke lar ham være i fred, fordi de tror at Polyphemus er forvirret som et resultat av en åndssykdom fra Gud. Den blinde kjempen famler seg tilbake i hulen og spiser et par menn til.

Når den blinde mannen må slippe dyrene sine ut på beite neste morgen, er han fortsatt smart nok til å kjenne ryggen etter hverandre. Odysseus og hans seks overlevende følgesvenner klarer fremdeles å flykte fra hulen fordi de ifølge hans råd klamrer seg fast til sauen. Tilbake på skipet sammen, håner Odysseus den blinde kjempen som nesten klarte å drepe de flyktende menneskene med en serie kastede steiner. (Senere kilder identifiserte restene som er synlige over havoverflaten med Kyklopøyene utenfor kysten av Etna på Sicilia .) Lykkelig utenfor rekkevidde roper Odysseus ut sitt virkelige navn til giganten. Så husker Polyphemus hvordan seeren Telemus en gang advarte ham om at denne greske helten ville miste blikket. Kjempen ber deretter til sin - Odysseus allerede fiendtlige - far Poseidon for hevn og bønnfaller ham om ikke å la Odysseus komme tilbake til hjemlandet. Poseidon svarer på forespørselen. Så det kommer til Odysseus 'tiårige odyssé, og bare gjennom inngripen fra Pallas Athene og Zeus kommer helten endelig hjem til sin kone og venter på Ithaca , riktignok med fullstendig tap av mannskapet.

Opprinnelse og distribusjon av Polyphemus-motivet

De viktigste plottelementene i historien om Odysseus og Polyphemus (inkludert "Et monster sjekker dyr som forsvinner.") Kan sees i folkloren til mange andre europeiske etniske grupper , ofte oppsummert under tittelen "The Blinding of the Ogre ". Wilhelm Grimm samlet versjoner på serbisk, rumensk, estisk, finsk, russisk og tysk. I tillegg er islandske , lappiske , litauiske , baskiske , syriske og keltiske varianter kjent. Den tyske versjonen av Polyphemus-motivet er historien The Robber and His Sons . I en gammel islandsk variant tar barn som blir holdt fanget av en gigantinne på griseskinn for å unnslippe hulen i denne kamuflasjen.

På grunn av den utbredte bruken av de sentrale plottelementene antar den finske skolen en felles opprinnelse. En fylogenetisk rekonstruksjon ble utført på basis av totalt 98 handlingselementer fra 44 forskjellige tradisjoner . Denne metoden, lånt fra evolusjonær biologi, brukes til å bestemme mytenes genetiske opprinnelse eller forhold .

Tradisjonen i versjonen av Valais viste seg å være den som kom nærmest en forhistorisk, europeisk originalversjon.

Senere tradisjoner

Greske diktere og billedkunstnere fulgte egentlig denne fortellingen om Odyssey i århundrene som fulgte. Representanter for den eldre komedien som Epicharmos og Kratinos eller satyrspillet Cyclops av Euripides bør vektlegges .

Poeten Philoxenos , som kommer fra den greske øya Kythera , produserte et nytt, burlesk motiv i et dithyramb der Polyphemus blir fremstilt som den uheldige frieren til Nereid Galateia . Polyphemus tålmodig men nådeløst fostret nymfen, som hånet ham og avviste ham skikkelig. Den kjærlighetsgiganten søkte trøst i sang og dans. Cyclops kjærlighet brukte også Odysseus for sin list. Episoden av Polyphemus og Galatea ble plukket opp i middelgresk komedie og av kjente aleksandriske poeter som Callimachus og Theocritus . Ovid skapte også et tragisk øyeblikk for denne historien ved å introdusere figuren til Acis . Acis var en sønn av Faunus og nymfen Symaethis . Galatea mistet hjertet til den vakre Acis, til Polyphemus knuste ham med en kampestein av sjalusi.

I moderne litterær og kunstnerisk mottakelse er fokuset ikke på den homeriske historien, men på kjærligheten til Polyphemus, som nymfen ikke returnerer.

Diverse

En av de to dørene i Reichstag-bygningen som ble brukt til " fårekjøttet " ble innlagt , som tok navnet på denne stemmeprosessen og viste Polyphemus som en gjeter med et gjetestav som teller sauene hans.

litteratur

• Bruno Sauer : Polyphemus 2 . I: Wilhelm Heinrich Roscher (red.): Detaljert leksikon av gresk og romersk mytologi . Volum 3.2, Leipzig 1909, Col. 2698-2712 ( digitalisert versjon ).
• Lutz Käppel : Polyphemos 2). I: The New Pauly (DNP). Volum 10, Metzler, Stuttgart 2001, ISBN 3-476-01480-0 , kolonne 76.
• Gernot Michael Müller : Galateia og Polyphemos. I: Maria Moog-Grünewald (red.): Mythenrezeption. Den eldgamle mytologien innen litteratur, musikk og kunst fra begynnelsen til i dag (= Der Neue Pauly . Supplements. Volum 5). Metzler, Stuttgart / Weimar 2008, ISBN 978-3-476-02032-1 , s. 286-291.

weblenker

Merknader

1. ↑ Homer , Odyssey 1, 70.
2. ↑ Karl-Heinz Stanzel: Loving Shepherds. Teokritene er bucolic og Alexandrian poesi. BG Teubner, Stuttgart 1995, s. 152; Luca Giuliani : image og myte. Historie om billedfortelling i gresk kunst. CH Beck, München 2003, ISBN 3-406-50999-1 , s. 107.
3. ↑ Hesiod, teogoni 139-145.
4. ↑ Christine Walde : Cyclops. I: The New Pauly (DNP). Volum 6, Metzler, Stuttgart 1999, ISBN 3-476-01476-2 , Col. 962. Så allerede Wilhelm Heinrich Roscher : Cyclops 2. I: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): Detaljert leksikon av gresk og romersk mytologi . Bind 2.1, Leipzig 1894, kol. 1683; Luca Giuliani: image og myte. Historie med billedfortelling i gresk kunst. CH Beck, München 2003, s. 107, som antar at i beskrivelsen av syklopene i Odyssey brukes "eldre eventyrtradisjoner", gjennom hvilke de anatomiske særegenheter allerede var kjent for leseren.
5. ↑ Homer, Odyssey 9,116 ff.
6. ↑ Homer, Odyssey 9 , 184 og 237.
7. ↑ Luisa Schneider: Undersøkelser av gamle greske gåter. Volum 2. De Gruyter, Berlin / Boston 2020, s. 124 f.
8. R Peter Riemer : Navn og pseudonymi. Grenser for homerisk gjestfrihet. I: Prometheus. Volum 24, 1998, s. 1-18 ( PDF ); Ulrich Meurer: Jeg vil ikke være den siste som spiser noen ... Om gjestfrihetspolitikken i Odyssey. I: Michael Grünbart (red.): Presenterer bevar vennskap. Bytte av gaver og opprettholde nettverk i den europeiske middelalderen. LIT, Münster / Berlin 2011, s. 117–127 ( online ).
9. ↑ Homer, Odyssey 9: 105-564.
10. ^ Wilhelm Grimm: Sagaen om Polyphemus . Royal Akad. Der Wissenschaften, 1857 ( google.de [åpnet 17. januar 2018]). 
11. ^ ^{A b} Robarts - University of Toronto: Pausanias's Description of Greece, tr. Med en kommentar av JG Frazer . London Macmillan, 1898 ( archive.org [åpnet 17. januar 2018]). 
12. ↑ Hans-Peter Naumann: Polyphemus-eventyret i gammelnorsk sagas litteratur . Red.: Sveitsisk arkiv for folklore. teip 75 , nei. 3-4 , 1979 ( e-periodica.ch ). 
13. ↑ Eventyr fra Island. Diederichs Märchen der Weltliteratur, Ed. Kurt Schier, 1992, note s. 326.
14. ↑ Julien d'Huy: Julien D'Huy. Polyphemus (Aa. Th. 1137): En fylogenetisk rekonstruksjon av en forhistorisk fortelling. Red.: Nouvelle Mythologie Comparée. teip 1 , nei 1 , 2013 ( arkiver-ouvertes.fr ). 
15. ↑ Ovid , metamorfoser 13.750-897.