Fariseere og skatteoppkrevere

Fariseeren (Bibelen på bilder, 1922)
Skatteoppkreveren (Bibelen på bilder, 1922)

Den lignelsen om den fariseer og toller fortalt av Jesus fra Nasaret illustrerer den riktige måten kristen bønn . Det er bare overlevert i nye testamente av det Bibelen i Evangeliet etter Lukas ( Luk 18 : 9-14  EU ).

innhold

En fariseer og en skatteoppkrever går til templet i Jerusalem for å be. Fariseeren takker Gud i bønnen om at han er en fariseer og understreker at han oppfører seg på en eksemplarisk måte (i hans øyne) - og ikke som røvere, utroskapere eller skatteoppkreveren ved siden av ham. Han roser sine prestasjoner ved faste og tiende og ser ingen grunn til å bekjenne en synder før den høyeste . Skatteoppkreveren slår derimot på brystet, tør ikke se opp og ber Gud være nådig mot ham, synderen. I motsetning til fariseeren er han klar over sin syndighet og full av ydmykhet . Lignelsen avsluttes med ordene til Jesus, som forklarer at skatteoppkreveren, i motsetning til fariseeren, går rettferdig hjem fordi alle som opphøyer seg selv, vil bli ydmyket, men den som ydmyker seg, vil bli opphøyet.

tolkning

Lytter til Jesus

I løpet av det 1. århundre e.Kr. representerte fariseerne en respektert gruppe blant jødene og var kjent for å følge streng lovene til Moses og også til de muntlig overførte "forfedrenes forskrifter". Tollinnsamlere ble derimot ansett som en sosialt utstøtt gruppe, ettersom de samarbeidet med romerne som okkupasjonsmakt og som skatteoppkrevere presset penger fra befolkningen. I denne lignelsen blir de to gruppene portrettert i henhold til stereotypen for sin tid (fariseere = fromme, skatteoppkrevere = utro mot loven), men deretter gitt en uventet vri for publikum. Fariseernes bønn var imidlertid på ingen måte uvanlig for hans samtid; tvert imot er det en rettferdig jødisk bønn. Hvorfor skatteoppkreverens fortvilethetsbønn likevel favoriserer dommen til Jesus blir tydelig gjennom forbindelsen til (midtre, fjerde) botsalme, som skatteoppkreveren ber (Salme 51,13 EU ) og som ender i setningen:

Offeret som behager Gud er en angrende ånd; du, Gud, vil ikke forakte et knust og knust hjerte. ( Sl 51.19  EU )

Moderne teologer understreker at det ikke er et eksempel på en fortelling, men en lignelse. Derfor er dette verken en fordømmelse av fariseerne eller en verdsettelse av skatteoppkreverne; i stedet antas deres vanlige vurdering. Hele poenget med historien er at selv en fariseer kan undergrave selvrettferdighet , og til og med en skatteoppkrever kan omvende seg; Og det er nettopp evnen til å omvende seg som betyr noe for Jesus.

Moderne tolkninger

Den tradisjonelle tolkningen av lignelsen førte til et ganske klisjéaktig bilde av fariseerne der de generelt ble sidestilt med hyklere. Nyere tolkninger understreker på den ene siden at den faktiske og ærlige, på ingen måte hykleriske, striden til fariseerne om et gudfryktig liv må verdsettes. På den annen side antar moderne teologer ofte at Jesus er mye nærmere fariseerne enn andre jødiske grupper. Lignelsen advarer mot synd som en ”manipulasjonsmester”. Hun er i stand til å gjøre lovlydige til hat mot mennesker og ødelegge menneskelig samfunn. Det er viktig å beskytte seg mot dette - blant annet fra å ønske å føle seg bedre enn fariseeren som bukket under for sin egenrettferdighet. The Jerusalem Biblical Lexicon ser "syndige men angrende skatteoppkreveren nærmere Gud enn den stolte og rettferdige".

liturgi

I den klassiske pericope rekkefølgen av den vestlige kirken (og til denne dag i leserekkefølgen i den EKD ), lignelsen er lest på 11. søndag etter treenighet som evangeliet og gir søndag sin karakteristiske tema. Johann Sebastian Bach skapte kantaten Mitt hjerte flyter i blod som en meditasjon for dette . I dagens romersk-katolske leserekkefølge leses lignelsen i leseår C (Lukas) den 30. søndag i året . I de ortodokse kirkene fungerer lesingen som forberedelse for fastetiden og lidenskapen. Den søndagen i fariseeren og skatteoppkreveren er den femte søndag før begynnelsen av påsken fasten.

Populær mottakelse

Eugen Roth skrev følgende om dette emnet:

Salto
En person så en gang nærmere på
fabelen til fariseeren som
hyklerisk takket Gud
for at han ikke var skatteoppkrever.
Takk Gud! utbrøt han forfengelig
at jeg ikke er en fariseer!

litteratur

weblenker

Commons : Fariseere og skatteoppkrevere  - Samling av bilder, videoer og lydfiler

Se også

Individuelle bevis

  1. ↑ Joachim Jeremias : Jesu lignelser (= liten Vandenhoeck-serie. Volum 1500). Kort utgave. 9. utgave. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1984, ISBN 3-525-33498-2 , s.97 .
  2. ↑ Luise Schottroff : Jesu lignelser. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2005, ISBN 3-579-05200-4 , s. 19f.
  3. ↑ Symptomatisk for dette er legenden om opprinnelsen til begrepet fariseeren som en drink.
  4. ↑ Mange jødiske forskere i dag ser også Jesus veldig nær fariseismen, se Walter Homolka : The Jewish Life-Jesus Research fra Abraham Geiger til Ernst Ludwig Ehrlich .
  5. ↑ Luise Schottroff: Jesu lignelser. S. 25.
  6. ↑ Jerusalem bibelsk leksikon , s. 957.
  7. ^ Eugen Roth: Alle mennesker , Sanssouci, München 2006, ISBN 978-3-8363-0102-2 , s. 159.