Patrick Roth

Patrick Roth (2010)

Patrick Roth (født 25. juni 1953 i Freiburg im Breisgau ) er en tysk forfatter og regissør .

Liv

Patrick Roth vokste opp i Karlsruhe og gikk på det humanistiske Bismarck-Gymnasium , hvor han besto sin matrikkeleksamen i 1972. Rett etter endt videregående skole dro han til Paris for å lære det franske språket og blant annet. å gå på et privat filmkurs på Cinémathèque , som inkluderte fire til syv filmer per dag. Fra 1974 studerte han engelsk , tysk og romantikk ved universitetet i Freiburg im Breisgau .

I 1975 fikk han ett års stipend fra den DAAD for University of Southern California i Los Angeles , hvor han studerte filmproduksjon og regi på kino avdeling. Etter at stipendet gikk ut bestemte han seg for å bosette seg permanent i USA.

I 1978 laget han sin første egen kortfilm The Boxer , i 1980 filmen The Killers , en bearbeiding av novellen med samme navn av Charles Bukowski . Fra 1981 til 1984 fullførte han en skuespillerutdannelse med regissøren Daniel Mann og jobbet som medforfatter og dialogcoach på forskjellige produksjoner.

Siden 1980-tallet har Roth skrevet en rekke hørespill for tyske radiostasjoner og teaterstykker , hvorav de fleste satte opp selv. Han jobbet som filmjournalist for tyske aviser, først som utenlandsk korrespondent for Cinema Magazin , deretter senere v. en. for Süddeutsche Zeitung . Fra 1986 til 2015 var han medlem av Hollywood Foreign Press Association og Motion Picture Association of America og stemte derfor på Golden Globe Awards.

Roth har vært kjent som forfatter siden 1990-tallet. Han publiserer noveller , romaner , noveller og fortellingssykluser som kombinerer bibelsk og mytisk materiale med filmmotiver og knytter hverdagens og transcendens motstridende sfærer.

I 2001 holdt han poetikkforelesningene ved Universitetet i Frankfurt am Main , og i 2004 holdt han lektoratet poetikk ved Universitetet i Heidelberg . Sommersemesteret 2008 underviste han ved Universitetet i Hildesheim , også som en del av et lektorat om poetikk .

I 2006 vendte han tilbake til sin filmiske begynnelse og skutt det selvbiografiske essayet In My Life - 12 Places I Remember på vegne av ZDF , en sporing av hans vei som en tysk forfatter i Amerika.

Patrick Roth har vært medlem av PEN Center Tyskland siden 1999 . Siden 2007 har han vært Resident Scholar ved CG Jung Study Center i Sør-California og medlem av styret. Han bodde i Santa Monica nær Los Angeles til 2012 og flyttet tilbake til Mannheim våren i år .

I 2012 utnevnte University of Heidelberg ham for andre gang som lektor i poetikk om temaet Inside America Night . Samme år dukket romanen Sunrise - Das Buch Joseph , som markerer en ny seksjon i Roths arbeid.

Den amerikanske reisen dukket opp i 2013 . Historier om en besatt av filmer , et tilbakeblikk på Roths amerikanske år (1975–2012), hans entusiasme for kino og å finne veien som forfatter. De førti årene Roth tilbrakte i Amerika, danner også den selvbiografiske bakgrunnen for den nyeste historiesamlingen, Gottesquartett. Tales of an Emigrant (2020). Handlingen finner sted i Los Angeles sent på høsten 2019, da fortelleren, en tysk forfatter, reiser til sitt gamle hjem igjen i fire dager for å delta på minnestunden for sin avdøde kjæreste, en kjent dybdepsykolog. I bagasjen har han sitt nye verk, Guds kvartett manuskript - fire lengre historier viet hans venn. Da minnesmerket ble kansellert på grunn av løpilden som truet Los Angeles, bestemte han seg spontant for å lese Guds kvartett med sine amerikanske venner. Rammeplottet utgjør en lukkesituasjon der den ytre brannkatastrofen er satt mot fire dype historier, som i hovedsak dreier seg om Gud og opplevelsen av det guddommelige.

Kunstnerisk skapelse

Omslag på poesiforelesningene av Patrick Roth

Roths litterære karriere begynte med en kjærlighet til kino, som ble fordypet i private filmstudier ved Cinémathèque i Paris (1971–1972) og profesjonaliserte seg innen filmproduksjon og regi ved Cinema Department ved University of Southern California (1975–1976). De første kunstneriske verkene er to kortfilmer som Roth har ansvaret for manus, regi, redigering og produksjon. The Boxer (1978) forteller historien om en eksmester som etter tjue år krever hevn fra sin tidligere rival. Et nytt møte finner sted på Santa Monica-stranden, som uventet fører til en åpenbaring under brygga. The Killers (1980), en filmatisering av novellen med samme navn av Charles Bukowski , representerer svanesangen for enhver forløsning: planen om to ufarlige tramper for å rane et herskapshus i Beverly Hills ender i en uforutsett orgie av meningsløs vold.

Roths første bok, trilogien The Vigilant , ble utgitt i 1990 av Edition Suhrkamp . Den første av de tre nevnte monodramene, Paul - Human History in a Vigil , handler om ensomheten til en sikkerhetsvakt i en underjordisk atomvåpen-silo i USA. Når han så tilbake på sin debut i 2007, husket Roth skapelsen av sin første litterære tekst: "Var et forbilde for å snakke i full ensomhet, for å bøye seg over bilder som kom ut av mørket, også for å bøye seg under deres belastning Becketts galere ."

Som forfatter forårsaket Roth en sensasjon med sin Christ Trilogy , som består av tre tekster: Riverside. Christusnovelle (1991), Johnny Shines eller The Resurrection of the Dead (1993) og Corpus Christi (1996). De ble oppsummert og gitt ut på nytt i 1998 under den samlede tittelen Resurrection ("Resurrection"), ledemotivet til trilogien. I dem behandler forfatteren motiver fra det nye testamente i sammenheng med kriminelle handlinger i en ny blanding av kunst og dagligdags språk.

Roth kaller filmen og filmbyen Los Angeles som sine sentrale inspirasjonskilder, så vel som litteraturen, Bibelen og dybdepsykologien til CG Jung- skolen , spesielt som lest av amerikaneren Edward F. Edinger dybdepsykolog som skrev Jungs arbeider ofte kommenterte. Roths litterære forbilder er Hölderlin , Kleist , Goethe , Hebel , Celan og Joyce . Roths favorittregissører inkluderer Charlie Chaplin , Orson Welles , John Ford , Akira Kurosawa , Ingmar Bergman , Alfred Hitchcock og Michelangelo Antonioni .

Spor av disse kunstneriske modellene finnes i nesten alle tekstene hans. For eksempel blir Kleists Jordskjelv i Chili forvandlet til historien Kvinnen som skjøt tyven og fortsetter å fortelle, eller Edgar Allan Poes skrekkhistorie Det forræderiske hjertet blir overført til nåtiden på sekstitallet og gjenfortalt som den kryptiske kjærlighetshistorien om en Karlsruhe videregående student til sin privatlærer i engelsk (begge i narrativ syklus Die Nacht der Zeitlosen , 2001). Handlingen til John Fords vestlige klassiker The Man Who Shot Liberty Valance er som et lysbilde til romanen Johnny Shines eller The Raising of the Dead (1993): Som i filmen blir historien fortalt av hovedpersonen selv i ettertid, hvordan filmen setter romanen slutten på begynnelsen, slik at fortid og nåtid kommer i full sirkel.

Påvirkning av film og dybdepsykologi

Min tur til Chaplin (1997) blir sett på somRothsklareste hyllest til kino. Den selvbiografiske fortelleren beskriver fra filmstudenters perspektiv som Chaplins film City Lights ( City Lights ) til den kunstneriske åpenbaringen var. Historiens klimaks er beskrivelsen av den endelige sekvensen mellom blomsterjenta og trampen, som oversettes til språk ved hjelp av filmatiske virkemidler på en slik måte at leseren begynner å se scenen.

Typisk for Roths stil er den visuelle og naturskjønne fortellingen, som oversetter fortellematerialet til bildeserier - et virkelig filmisk fortellende prinsipp som gir størst mulig umiddelbarhet og ekthet . Roth forklarer dette i et intervju: «For eksempel trenger jeg å vite hvordan lys og skygge fordeles når en person kommer inn i et rom. Jeg ser scenen fra en viss kameravinkel eller kjører hit, stopper der. Jeg spør meg også: hva kan bli i mørket? Jeg belyser aldri scenen helt. Det er kjedelig og uten spenning. ”Virkelig filmatiske fortellende medier som oppløses (“ kryssfading ”) og spenning , som Roth forklarer som grunnleggende litterære prinsipper i sine poetiske foredrag, strukturerer tekstene sine. I Heidelberg Lectures Inside - America - Night (2012), som var en del av bindet The American Journey. Historier om en besatt film skrives ut, Roth forfølger sin fascinasjon for filmen og kommer til den konklusjonen at det er flyten av "indre" (psykiske) bilder som ligger bak de ytre filmbildene som tiltrekker ham og driver ham til å ta bilder forteller.

Tekstenes filmoppsett er ment å involvere leseren følelsesmessig i det som skjer, med sikte på å gjøre det mulig for ham å gjøre sine egne opplevelser. Roth forstår litteraturen sin i denne forstand som en "passasjerforbereder" som skal skape en passasje inn i regionen med åndelig opplevelse. Den er basert på det empiriske funnet av materialet inni (i ens egen psyke) og utenfor (i Bibelen, litteratur, film). Roth oppsummerer selv det virkelig empiriske grunnlaget for skrivingen i formelen "ingen fiksjon", som han beskriver litteraturen sin som "ikke oppfunnet" i betydningen "ikke konstruert". Med dette engasjementet for ekthet står Roth i sterk kontrast til postmodernismens lekne tendenser , slik Michaela Kopp-Marx understreker: “Man kunne lett gjenkjenne røttene til Roths eksepsjonelle posisjon innen en stadig mer markedsorientert litteratur i 'no fiction'. Det som kjennetegner arbeidet hans - mengden av referanser til klassisk Hollywood-kino så vel som til de hellige tekstene i Bibelen - baserer seg ved første øyekast på at det er et forfatterskap som er dypt basert på erfaring, på opplevelsen av noe inni, at - med alle midlene til en dyktig forteller - får autentisk uttrykk. ”Dette går hånd i hånd med Roths forsøk på å lade kunsten sin med intensitet som ikke skyr unna store følelser, entusiasme og patos . I følge Reinhold Zwick, “har forfatteren forble regissør, regissør for språk”. Roth tilskriver sin kjærlighet til kino, sin intensive lesing av Bibelen og forfatterskap i bilder til sine egne opplevelser med det ubevisste . I filmen In My Life forteller han om en drøm som skjedde med ham da han var 25 og forandret livet:

“Plutselig kom et annet senter til syne. Et hemmelig senter dukket opp som jeg ikke hadde regnet med opp til dette punktet i livet mitt. Nye lag dyttet oppover hadde brutt gjennom det gamle og trukket meg under fortryllelsen: Å se, føle, skrive var - varig - påvirket. Leiligheten under taket var min aornum i Thesprotis, stedet der den førte ned til underverdenen. Drømmen selv ... - en slik kildedrøm må ikke forrådes. Bøkene - og hans eget liv - går rundt ham i en sirkel, omgir hans sentrale opplevelse, søker å bringe ham sammen i stadig nye aspekter av bilde og mening, denne store drømmen. "

- .

Drømmebilder og visjoner flettes gjentatte ganger inn i Roths tekster. De refererer til det ubevisstes virkelighet, som er skjult bak overflaten og som bryter gjennom fra tid til annen. "Inntrenging av noe større, guddommelig i menneskelig virkelighet" er et spesifikt trekk i Roths litteratur. Underlaget til hans historier og romaner med et annet lag av mening har også gitt ham kritikk og har blitt kritisert ved forskjellige anledninger som symbolsk overbelastning. Forfatteren beskriver åpne synlige virkelighet til en annen, mer omfattende virkeligheten som en av sine sentrale kunstneriske bekymringer, som han søker å realisere med de filmatiske hjelp av oppløse : “Som en forfatter, jeg tar sikte på å finne denne andre - alltid venter under Layer - å la meningslaget skinne igjennom i det skriftlige, som om jeg holdt den handlingen som er beskrevet i en permanent eller gjentatte ganger oppløses. "

Roths fortellingsteknikk strever etter tilstanden "å være på samme tid", som har en transformerende effekt på emnet: "Separate motsatte verdener utholdes i lengre tid med den effekten at de trenger inn i den transcendente sfæren." som oppfattes som motstridende med hverandre er et varemerke for Roths litteratur. "Kombinasjonen av polene i Bibelen og Hollywood har nettopp blitt Roths offentlige merke" (Hans-Rüdiger Schwab).

Innflytelsen fra Bibelen

Bibelens og apokryfas verden er ved siden av kinoen og psyken den tredje viktige referansekilden for Roths forfatterskap. Bibelske frelseshendelser som oppstandelse og oppstandelse av døde, kristne mysterier som nattverden og dåp er gjentatte motiver som enten er direkte iscenesatt eller indirekte hentydet til. Roth trekker konsekvent på kristne temaer, ideer og bilder uten å bli klassifisert som en tydelig kristen litteratur. Hans "spesielle stilling i dagens litterære virksomhet" skyldes ikke minst det faktum at han - mot datidens mote - gjenoppdaget emnet Bibelen for samtidslitteratur og fikk nye tolkninger av den.

Roths syn på denne sentrale kulturelle eiendelen er symbolsk : "Patrick Roth leser Bibelen som en mytologisk tekst, som et reservoar med konsise mønstre og verdier som eksemplifiserer de grunnleggende prinsippene for menneskelig eksistens og åndelig erfaring, lik alkymi, eventyr og myter. " Tidløse som de er, kommer mytiske bilder tilbake i nye klær. I historien Mulholland Drive: Magdalena am Grab kombineres filmmiljøet på 1980-tallet med Bibelens verden, ettersom påskescenen fra Johns Evangelium blir gjenstand for en dramaøving der regissøren og skuespilleren oppdager en hemmelighet.

I den språklige visualiseringen av bibelske bilder følger Roth ofte prinsippet om arkaisering. Syntaksen, med sin inversjon av subjekt og objekt, og den sterke rytmen og elementariseringen minner om stilen til Hölderlins salmer. Det fremmede, bevisst uvanlige, poetiske språket har den funksjonen å uttrykke det hellige som det som ikke er dagligdags i seg selv.

Den siste romanen Sunrise - The Book of Joseph tar prosjektet med å gjenvinne det transcendente og hellige for litteraturen på et nytt nivå , som har blitt forfulgt siden Kristus-trilogien . I beskrivelsen av historien om Josef blir sentrale innhold i den kristne myten (ofring av sønnen, korsdød, oppstandelse, oppstandelse) fokuspunktene i fortellingen: “De numinøse prosessene som berører grensene for det som kan representeres og representert, er Roths i stand til billedlig og poetisk så vel som å hjemsøke - å visualisere nøyaktig historiefortelling på en slik måte at leseren kan oppleve det, men hemmeligheten blir bevart. ”Etter Marbach-konferansen The Rediscovery of the Bible (2012), Roth selv uttalte at litteratur for ham går utover det estetiske, forholder seg til en må ha absolutt. "Jeg ser ikke noe skille mellom litteratur og religion."

I et senere intervju absorberes og utdypes den underliggende tanken om overtredelse: “[...] den estetiske dimensjonen til teksten eller filmen må - etter min mening - først og fremst 'tjene', det vil si at den må tilstrebe mest oppmerksomme korrespondanse til innholdet. Og til slutt må denne estetiske dimensjonen brytes. Mot noe annet, noe som overgår oss. Denne andre, denne erfaringen til den andre, er da også bindende - etisk bindende. "

Den litterære prosessen med å henvise til bibelsk materiale er den for oppdatering og omskriving: “Den foreløpige balansen viser at de bibelsk funderte romanene og historiene av Patrick Roth fjerner de tradisjonelle bildene fra deres tradisjonelle sammenhenger. Ikke bare er 'langvarige vissheter' og 'steinharde tolkningsatmosfærer' oppløst, tekstene søker å gjøre det fremmede numinøst så vel som det kjente av den jødisk-kristne myten 'nytt og likevel autentisk' håndgripelig. "

Spesifisiteten til alle Roths romaner og historier er ikke bare forbindelsen til myten, men fremfor alt den uavhengige videreutviklingen av mytisk materiale og prosedyrer: "Patrick Roth har sporet opp den glemte dynamikken i mytisk representasjon, dens forekomst i de bibelske historiene og deres Blinker i drømmer og i folks sjeler. Ved å benytte seg av den mytiske representasjonsformen lykkes han med å belyse det mørke, emosjonelle og emosjonelle interiøret.

Den litterære intensjonen

Roth berører ytterpunkter: Tyskland og Amerika, myte og nåtid, film og litteratur, hverdag og transcendens inngår i synteser i sitt arbeid . Forfatteren forstår å samle det som er skilt som det egentlige målet for hans kunstneriske arbeid: “Hva er min jobb som forfatter? Igjen og igjen i forbindelse med det ubevisste, upersonlige-numinøse og tidløse med bevisstheten, med det personlige individet, med det helt tidsmessige, skaper, oppdager og avslører grensesnitt for bevisstheten om disse motsetningene som bestemmer oss alle. "

Utseendet til motsetninger, f.eks. B. plutselig brudd på et forhold som ble antatt å være trygt eller en hel livsplan, går gjennom Roths historier som et rødt bånd. Ofte begynner handlingen i en tilstand av oppløst kaos, som begynner å omorganisere seg i løpet av fortellingen. På slutten av fortellingsprosessen har det som ble brutt kommet sammen for å danne en ny ordre. Ny innsikt ble oppnådd, en mening i livet ble avslørt.

Roth deler den eksistensielle litteraturen til den amerikanske forfatteren Thornton Wilder antagelsen om et guddommelig prinsipp i menneskelig eksistens, samt overbevisningen om at livet er basert på et skjult mønster som gir det mening og som skal oppdages . I Roths epilog til den nye oversettelsen av Wilders roman Die Brücke von San Luis Rey , med tittelen After the story (2014), husker fortelleren, en tysker som bor i Amerika, igjen sitt uhyggelige møte med den jødiske andre verdenskrig med sine amerikanske venner Deltakeren Saul gjenoppliver, noe som skjedde på midten av 1970-tallet i Marina del Rey, California. Den forløsende forsoningen mellom den traumatiserte jødiske mannen og den unge tyske filmstudenten leser som en hyggelig bekreftelse på Wilders apotheose av kjærlighet som den eneste broen mellom "de levende land" og "de dødes land".

Den forløsende følelsen av hensikt som oppnås ved å gå gjennom kriser og konflikter er et karakteristisk trekk ved Roths fortelling. Det blir spesielt levende i historiens syklus Starlite Terrace (2004), hvis publikasjon litteraturkritikeren Hubert Winkels benyttet anledningen til å oppsummere det unike med Roths litteratur:

“Biografi, filmstil og apokalyptisk visjon går gjennom hverandre for å danne et bilde av verden der hver detalj ubevisst er en del av noe stort. Asken i bassenget forvandles til et baldakin av stjerner, universet kondenseres til et fnysende hestehode, festbrannen til en rensende verdensild. Det er slike overdrivelser som man feilaktig frykter i litteraturen. Litteratur har lov til å ri på det sublime og patoset som en stjernehest - hvis den kan. Og Roth kan gjøre det som ingen andre. Markedsføringsmessig er det hans unike salgsargument. Og beundringen for dette blir ikke redusert selv om man ikke deler det overskytende av meningsfullheten av verdensbegivenheter, som grenser til galskap. Denne ekstremt ladede litteraturen kan minne oss om at selv den mest trivielle forholdskrisen [...] betyr kommunikasjon med det som grenser til det absolutte. Det er nesten en minnemodell og prosess som kan oppleves mens du leser. Hun krever ettertrykkelig den aktive fordypningen hun snakker om. Du kan blokkere deg selv, men du kan ikke forbli urørt. "

-

Utmerkelser og utmerkelser

Virker

litteratur

  • Herwig Gottwald: Myte og myte i samtidslitteratur. Stuttgart 1996.
  • Michael Fisch : forfatterportrett Patrick Roth. I: Leksikon for moderne tysk litteratur siden 1945. Redigert av Thomas Kraft , München 2003, s. 1056-1058.
  • Georg Langenhorst (red.): Patrick Roth - forteller mellom Bibelen og Hollywood. Münster 2005. ISBN 978-3-8258-8208-2 .
  • Gerhard Kaiser : Oppstandelse. Christ Trilogy av Patrick Roth. Morderen vil være forløseren. Tübingen og Basel 2008, ISBN 978-3-7720-8267-2 .
  • Reinhold Zwick : “Alt starter i mørket”. Kinoen og Patrick Roths revolusjonerende estetikk. I: Erich Garhammer / Udo Zelinka (red.): Brennende tornebusk og pinsetunger. Bibelske spor i moderne litteratur. Paderborn 2003, s. 161-176.
  • Michaela Kopp-Marx : Black Snow. Farvel og overgang i Patrick Roths "Night of Lights". I: Patrick Roth: Lichternacht. Julehistorie. Frankfurt am Main og Leipzig 2006, s. 33–54.
  • Michaela Kopp-Marx: Den hellige-høye og den jordiske-jordiske. Et forsøk på å skrive av Patrick Roth. I: Wolfgang W. Müller (red.): Søk etter det ubetingede. Åndelige spor i kunsten. Zürich 2008, s. 137–165.
  • Michaela Kopp-Marx: "Jeg har alltid ønsket å leve i en svart-hvitt-film". Det filmatiske prinsippet i Patrick Roths arbeid. I: Volker Wehdeking (red.): Mediekonstellasjoner. Litteratur og film i sammenheng med moderne og postmoderne. Marburg 2008, s. 207-241.
  • Michaela Kopp-Marx (red.): Den levende myten. Brevet fra Patrick Roth. Würzburg 2010 (= bind for den vitenskapelige konferansen i det tyske litteraturarkivet Marbach am Neckar, 2007), ISBN 978-3-8260-3972-0 .
  • Michaela Kopp-Marx: Om historiefortellingens lykke. Patrick Roth og Peter Handke. I: Communio. International Catholic Journal. 5/2010. Pp. 534-546.
  • Michaela Kopp-Marx: Soul Dialogues. Et kommentarspor på Patrick Roths Christ Trilogy. Würzburg 2013, ISBN 978-3-8260-4864-7 .
  • Michaela Kopp-Marx: Å være på samme tid. Patrick Roths Poetics of Metamorphosis. I: Carsten Rohde, Hansgeorg Schmidt-Bergmann (red.): Uendelig fortelling. Romanen i samtidens tyskspråklige litteratur siden 1989. Bielefeld 2013, s. 301–319, ISBN 978-3-89528-977-4 .
  • Michaela Kopp-Marx, Georg Langenhorst (Hrsg.): Gjenoppdagelsen av Bibelen med Patrick Roth. Fra "Kristus-trilogien" til "SUNRISE. Josefs bok ” . Wallstein, Göttingen 2014, ISBN 978-3-8353-1452-8 .
  • Michaela Kopp-Marx: “Prosa skal få deg til å se”. Patrick Roth og filmen . I: Samtidslitteratur. En germansk årbok , bind 13/2014, s. 227-253.
  • Thomas Menges, Martin W. Ramb (red.): Patrick Roth. Kristus-trilogien. En arbeidsbok med undervisningsideer for videregående nivå II i religion og tysk , Kevelaer 2018, ISBN 978-3-7840-3570-3 .

Merknader

  1. ↑ Jung studiesenter medlemmer. (Ikke lenger tilgjengelig online.) I: www.jungstudycenter.com. Arkivert fra originalen 25. mars 2016 ; åpnet 24. mars 2016 .
  2. ↑ Ulrich Ruedenauer: Patrick Roth: Gjennom forfatterens frontrute. I: Zeit Online. 24. april 2013. Hentet 20. november 2013 .
  3. ↑ http://www.swr.de/swr2/-/id=7576/nid=7576/did=12385124/z6djyw/index.html
  4. ^ Hjemmeside til Universitetet i Heidelberg, åpnet 18. november 2012 .
  5. ↑ Philipp Anton Knittel: og så usigelige ord ... literaturkritik.de, 11/2012.
  6. ↑ Utdrag fra forfatterens opplesninger: [1] ; [2] på YouTube .
  7. ↑ Spørsmål til Patrick Roth om utgivelsen av Guds Quartet . Intervju av Michaela Kopp-Marx ; skriftlig versjon: [3] .
  8. ↑ En fortolkende synopsis med skjermbilder, filmographic informasjon og tidligere upubliserte manus skisser kan bli funnet i Reinhold Zwick: The Boxer og The Killers . Omtrent to tidlige kortfilmer av Patrick Roth. I: Michaela Kopp-Marx (red.): Den levende myten. Brevet fra Patrick Roth. Würzburg 2010 [= bind om den vitenskapelige konferansen i det tyske litteraturarkivet Marbach am Neckar 2007] s. 147–169.
  9. ↑ Jfr. Patrick Roth: bombe for nybegynnere , i: Renatus Deckert (red.): Den første boka. Forfatter på hennes litterære debut . Suhrkamp Verlag 2007, s. 301-306, 302.
  10. ↑ Günter Beck beskriver oppnåelsen av Resurrection- trilogien for samtidslitteratur: "Patrick Roth får skryt av kritikere for å ha gjenopplivet den litterære sjangeren til" Christ novella "og den bibelske legenden i tysk litteratur med en ukjent friskhet og dristighet. Hans Kristus-trilogi Oppstandelse er definitivt uortodoks i stil, språk og den positive forestillingen om dens emne. Les som en trilogi de forteller klimaks først om helbredelse av syke, deretter om oppstandelse av døde, og til slutt om oppstandelse [...] Roths skrifter kan betraktes som nærmest analoge med de gjenfortalte og omskrevne versjonene av Skriften og de apokryfe legender i jødedommen i sin grunnleggende struktur, men også i sin intensjon: I sin funksjon som kulturøkologi tolker de de bibelske versjonene for den moderne sammenhengen og kommenterer. dermed (ironisk) på nåtiden for å avsløre kulturelle og universelle sannheter på jakt etter en dypere mening. " (Günter Beck: "Between New Testament and New World: Representation of Jewish in Patrick Roth's Fiction." I: Michaela Kopp-Marx (red.): Den levende myten. Skriften av Patrick Roth. Würzburg 2010, s. 129-131 ).
  11. ↑ Patrick Roth: Inn i skyggenes dal. Frankfurt poetikkforedrag. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2002, s. 12 og s. 136-139. Om Edinger innflytelse, se også: Brev til Dr. Edinger i: George R. Elder, Dianne D. Cordic (red.): En amerikansk jungian. Til ære for Edward F. Edinger. Inner City Books, Toronto 2009, s. 271-272.
  12. ↑ Besøk. En samtale med forfatteren Patrick Roth . I: “CARGO. Film / media / litteratur ”, utgave 15/2012. Pp. 22-31. Her: s. 30.
  13. ↑ Heidelberg Poetics Lecturer 2012: Inside. Amerika. Natt , video
  14. ↑ Patrick Roth: In the Valley of Shadows , s. 147
  15. ^ Det er tittelen på den femte forelesningen i Frankfurt. Patrick Roth: Inn i skyggenes dal. Frankfurt a. M. 2002. s. 141-170.
  16. ↑ Michaela Kopp-Marx: Beyond the Aesthetic: 'No fiction'. En introduksjon. I dette. (Red.): Den levende myten. Würzburg 2010. s. 7-15.
  17. Hold Reinhold Zwick: Alt begynner i mørket. Kinoen og Patrick Roths revolusjonerende estetikk . I: Georg Langenhorst: Patrick Roth - forteller mellom Bibelen og Hollywood. Münster 2005, s. 51
  18. ↑ Patrick Roth: In My Life. 12 steder jeg husker . ZDF, 2006. Se filmklippene: https://www.youtube.com/watch?v=db8tGiWGVMw , https://www.youtube.com/watch?v=eLCbhRepb2k&feature=related , http: // www. Youtube .com / watch? v = bpepAQQ9miY & funksjon = relatert
  19. ↑ a b Hans-Rüdiger Schwab: Patrick Roth. I: Critical Lexicon of Contemporary Literature (KLG), 2005, s.2
  20. ↑ Inn i skyggedalen, s.53
  21. ↑ Michaela Kopp-Marx: “Samtidig vesen. Patrick Roths Poetics of Metamorphosis ”. I: Carsten Rohde, Hansgeorg Schmidt-Bergmann (red.): Uendelig fortelling. Romanen i moderne tysk litteratur siden 1989. Bielefeld 2013, s. 301–319, s. 311. Kopp-Marx påpeker at oppløsningen ikke bare inneholder en narrativ teknikk, men også en filosofi: “Det beskriver et syn på verden , en holdning eller holdning av bevissthet som tar den andre, andre verdslige, indre-psykiske virkeligheten i betraktning og inkorporerer den i den konkrete hverdagen. ”(Ibid).
  22. ↑ Gerhard Kaiser: "Oppstandelse". Christ Trilogy av Patrick Roth. Morderen vil være forløseren. A. Francke, Tübingen / Basel 2008. s. 13
  23. ↑ Michaela Kopp-Marx: Den hellige-høye og den jordiske-jordiske. Et forsøk på å skrive av Patrick Roth. I: Wolfgang W. Müller (red.): Jakten på det ubetingede. Åndelige spor i kunsten. TVZ, Zürich 2008, s. 147.
  24. ↑ Michaela Kopp-Marx: Den store ukjente. Patrick Roths Joseph-roman . I: The Voice of the Time , 12/2012. Pp.850-853. Her: s. 852.
  25. Ika Angelika Tiefenbacher: Jeg prøver å tyde drømmene mine . I: Ludwigsburger Kreiszeitung , 12. oktober 2012. Lydopptak av lesingen og påfølgende diskusjon: http://www.dichterlesen.net/veranstaltungen/sunrise-das-buch-joseph-2082/
  26. ↑ “Først av alt må det estetiske tjene. Spørsmål til en kabal i tysk litteratur. ”Patrick Roth i et intervju med Rita Anna Tüpper. I: The Politic Opinion, No. 519, March / April 2013, s. 116-123, s. 118.
  27. ↑ Michaela Kopp-Marx, Georg Langenhorst (red.): Gjenoppdagelsen av Bibelen med Patrick Roth. Fra "Kristus-trilogien" til "SUNRISE. Josefs bok ”. Göttingen: Wallstein, 2014. s. 10 [forord].
  28. ↑ Martin Mark: Laudation for Patrick Roth, 5. november 2015. https://www.unilu.ch/fileadmin/universitaet/unileitung/dokumente/dies_academicus/2015/Dies_2015-Laudatio_Roth.pdf
  29. ↑ Patrick Roth: Til byen ved sjøen. Heidelberg poetikkforedrag. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2005, s. 78.
  30. ↑ Se: Michaela Kopp-Marx: Vom Glück des Erzählens. Patrick Roth og Peter Handke. I: Communio. International Catholic Journal. 5/2010. Pp. 534-546.
  31. ↑ Hubert Winkels: På stjernehesten. I: Tiden. Nr. 41, 30. september 2004
  32. ↑ https://www.peterliebl.de/werke/religioes/madonnen/#jp-carousel-1049%7CVgl. Bildet tilsvarer tittelen "Indianermadonna" av Peter Liebl

weblenker

personlig informasjon
ETTERNAVN Roth, Patrick
KORT BESKRIVELSE Tysk forfatter og regissør
FØDSELSDATO 25. juni 1953
FØDSELSSTED Freiburg i Breisgau