Maji Maji-opprør

Maji Maji-opprør

Kart over tysk Øst-Afrika i begynnelsen av Maji Maji-krigen, 1905

Dato	Juli 1905 til juli 1907
plass	Sydtyske Øst-Afrika
Exit	Beskyttelsesstyrkens seier
konsekvenser	Gjenoppretting av kolonistyret

Partene i konflikten
Maji Maji-bevegelse (ca. 20 østafrikanske stammer) Matumbi Ngindo Lengre	Tysk Øst-Afrika Beskyttelsesstyrke for tysk Øst-Afrika Kolonialpolitiet Marine infanteri Rugaruga (hjelpetropper)
Kommandør
Kinjikitile Ngwale (henrettet i begynnelsen av krigen)	Gustav Adolf von Götzen (Guvernør)
Troppsstyrke
min.10.000	ca. 2760 (september 1905)
tap
75.000-300.000 (Anslag, inkludert sivile sultedødsfall)	omtrent 400 (inkludert hjelpetropper)

Opprør i de tyske koloniene og beskyttede områdene

Den Maji Maji Uprising (også kalt Maji Maji War ) 1905-1907 var et opprør av den afrikanske befolkningen i den sørlige delen av tysk Øst-Afrika mot tyske kolonistyret . Samtidig regnes det som en av de største kolonikrigene i det afrikanske kontinentets historie.

I motsetning til motstanden som dannet seg nesten overalt i Afrika mot erobringen av europeiske makter, var Maji Maji-krigen preget av en bred allianse mellom medlemmer av forskjellige etniske grupper og dens spredning over et område på størrelse med Tyskland.

Årsakene til opprøret var de undertrykkende forholdene i det koloniale systemet og eliminering av den lokale økonomien. Den religiøse kulten til Maji-Maji spilte en viktig rolle i mobiliseringen av den afrikanske befolkningen, og oppmuntret opprørerne til å alliere seg over etniske grenser og vende seg mot den militært overlegne kolonimakten.

Maji Maji-krigen endte i et ødeleggende nederlag for det afrikanske folket.

Tysk Øst-Afrika før undersøkelsen

Sosiale og økonomiske strukturer

Store deler av sørlige Tanzania, regionen mellom Malawi-sjøen , Rufiji i nord, Ruvuma i sør og Det indiske hav, var sannsynligvis knapt befolket før på 1600-tallet. På 1700-tallet førte utviklingen i Sør-Afrika til økt innvandring av Bantu-talende folk. I motsetning til Ngoni var de andre etniske gruppene i regionen ikke sentraliserte, men organisert i små samfunn som vanligvis var gruppert rundt en sterk høvding. Disse samfunnene inngikk også allianser med hverandre, for eksempel for forsvar eller handel.

På 1800-tallet immigrerte Ngoni endelig, som var i stand til å bygge opp et stort innflytelsesområde gjennom overlegen militær bevæpning og kampteknologi ved å integrere allerede bosatte folk eller gjøre dem utsatt for hyllest . Sammenstøtene over land, mennesker og innflytelse i regionen økte. For å overleve mot Ngoni overtok mange grupper deres militære taktikk og sentraliserte seg for å kunne bygge opp stående hærer for forsvar.

En faktor som også førte til store væpnede konflikter var elfenbenshandelsboomen som begynte på 1800-tallet og kunne generere store fortjenester. Handelsveiene strakte seg fra kysten over sør til portugisiske Mosambik og Nyassa-sjøen, som kommunikasjonskanaler sørget de for utveksling mellom mennesker fra mange regioner, språkgrupper og etnisiteter. Ved hjelp av skytevåpen ble det dannet små, militært organiserte samfunn som matet slaver og elfenben inn i handelen og dermed ble stadig sterkere. Handel fremmet også kontakter mellom kystregionene i Øst-Afrika, hvor elfenben ble solgt og sendt. Kontaktene var ikke begrenset til utveksling av varer, men også til ideer, spesielt religiøse ideer. Slaver fra sør kom til kysten og påvirket islam der , islam kom inn i innlandet som religionen til kystinnbyggerne og ga nye impulser til de lokale religionene.

Tysk kolonipolitikk

Til tross for sin formelle eksistens på nesten to tiår hadde tysk styre i Øst-Afrika bare etablert seg selektivt før opprøret. Den første fasen av kolonialovertakelsen etter Berlin- Afrika- konferansen ble bestemt av aktivitetene til det tysk-østafrikanske samfunnet (DOAG). Dette var først og fremst begrenset til ekspedisjoner og inngåelse av vernekontrakter med lokale ledere. Når det gjelder personell og økonomi, var DOAG knapt i stand til å kontrollere det enorme området under "beskyttelse" eller til og med å opprette en administrasjon.

Militær erobring

Med opprøret av den østafrikanske kystbefolkningen i 1888 ble det endelig klart at DOAG, hvis interesser først og fremst lå innenfor handelsområdet, hadde overtatt. Hun henvendte seg til imperiet for å få hjelp. Bismarck , som lenge hadde vært fiendtlig innstilt på de koloniale foretakene, fryktet tap av prestisje og ba Riksdagen om finansiering for militærutstyret til å undertrykke det såkalte "arabiske opprøret". Med de godkjente to millionene ble den såkalte "Wissmann-troppen" opprettet, en reaksjonsstyrke bestående av flere titalls tyske offiserer og underoffiser , 600 sudanesiske leiesoldater og 400 Mosambikere under kommando av Hermann Wissmann .

Gustav Adolf von Götzen, guvernør i det tyske Øst-Afrika fra 1901 til 1905

Wissmann-troppene la ned opprøret på kysten i løpet av de neste femten månedene, og Wissmann etablerte seg i den påfølgende kampene på Kilimanjaro og i sentrale Tanzania som den militære armen i koloniprosjektet ved å bringe viktige deler av campingvognrutene hans kontroll. Etter at området ble overført fra DOAG til riket i januar 1891, ble Wissmann-troppen den keiserlige beskyttelsesstyrken for tysk Øst-Afrika . I løpet av tiåret var Schutztruppe, nå ledet av Emil von Zelewski , først og fremst opptatt av å knuse motstanden som hadde dannet seg i den sørlige delen av regionen under Hehe med sjefen Mkwawa .

administrasjon

Administrasjonen av området endret seg bare gradvis til en sivil form. Høvdingene for de 24 distriktene som landet var delt inn i var stort sett militære og ble bare gradvis overtatt av sivile. En distriktsmedarbeider hadde rettsmakten, han fikk tildelt militæret og politiet som skulle håndheve makten hans. Dette favoriserte en ofte helt vilkårlig form for styre, siden sentral kontroll var umulig på grunn av landets størrelse og de lange kommunikasjonslinjene. Underordnet distriktsembetsmennene var Akiden , som ledet Akidaten , som et distrikt var delt inn i. Akidene var vanligvis lokale som jobbet med den koloniale administrasjonen. De hadde ofte godt av dette samarbeidet med de nye herskerne.

De tyske tjenestemennene og militærpersonalet styrte med undertrykkende tiltak, fysisk vold var dagens orden. De askaris , som de afrikanske soldater i Schutztruppe ble kalt, utøvd sin makt med brutal vold mot resten av Øst-afrikanske befolkningen. I 1898 ble den såkalte hytteskatten innført, som kunne betales i monetær form, og et år senere også som arbeid. Skatten ble symbolet som kolonimakten ble manifestert med. I tilfelle avslag håndhevet askari innkrevingen av skatten, som ofte var forbundet med væpnet vold, pisking, fengsel, tvangsarbeid, ran, konfiskering av storfe og voldtekt.

økonomi og handel

En hvit planter foran huset hans i det tyske Øst-Afrika.

Et vilkårlig regime hersket også over de få jordbruksbedriftene som europeerne eide. I likhet med de administrative stillingene var gårdene og plantasjene også uavhengige maktsfærer der grunneieren kunne herske som en absolutistisk hersker. Deres arbeidskrav ble støttet av den koloniale administrasjonen gjennom skatteplikt - afrikanske arbeidere måtte tjene penger for å betale skatten. I henhold til arbeidsretten var kroppsstraff en del av katalogen over straffer, juling, matmangel og lang arbeidstid var dagens orden. Mange nybyggere hadde også en privat hær som skulle sikre deres sikkerhet.

Med utnevnelsen av grev von Götzens som guvernør forverret situasjonen seg. En rekke lover og ordinanser var ment å sikre at på den ene siden de europeiske bosetterne konsekvent hadde nok arbeidskraft tilgjengelig, og på den andre siden genererte kolonien et overskudd eller i det minste dekket sine egne kostnader. I følge en ordinasjon fra 1902 måtte landsbyene opprette en felles plantasje, den såkalte Kommunalshamba ( Shamba = swahili for åker), som tvangsarbeidere ble brukt på. Halvparten av overskuddet skulle overføres og halvparten skulle strømme inn i kommunekassen. Faktisk ankom de ofte veldig sent eller slett ikke i de afrikanske landsbyene. Dette systemet var spesielt utbredt sør i kolonien. Som oftest måtte landsbyboerne dyrke bomull på felles hengekøyer. Hver mann som ikke jobbet for en europeer måtte jobbe på dette feltet 24 dager i året, noe som medførte at hans egne felt ble neglisjert på grunn av mangel på arbeidskraft.

I tillegg utstedte Götzen en jakt- og viltbeskyttelsesforordning i 1903, som satte mange jaktaktiviteter som var en del av det lokale økonomiske systemet under alvorlige bøter og fengsel. En ølskatt laget hjemmebrygget øl, en viktig rituell del av hverdagen, avgiftspliktig. I tillegg ble lokalbefolkningen fra 1904 avvæpnet i store deler av kolonien.

Den mest drastiske endringen fulgte i 1905: I mars erklærte en ny skatteforordning en avstemningsskatt på tre rupier for at en voksen mann skulle være tillatt. Sammenlignet med forrige hytteavgift var dette en drastisk økning, og fra nå av kunne avgiften kun betales kontant. Samtidig trådte en ordning i kraft, ifølge hvilken afrikanere kan tilkalles gratis for offentlige arbeider innen veibygging og lignende. I tillegg var det fortsatt landbevilgning for omfattende europeiske plantasjer der eksportprodukter som sisal , bomull , gummi og kaffe skulle dyrkes og allerede var dyrket.

Krigen mot kolonimakten

Krigens religiøse bakgrunn

Samfunnene i Øst-Afrika delte, til tross for deres heterogenitet, grunnleggende religiøse ideer. Dette inkluderte den sentrale rollen til forfedrene , som ifølge det østafrikanske synet på verden påvirket de levende som avdøde fra en annen verden. Guder og ånder representerte seg derimot i naturlige materielle fenomener - i trær, fjell, elver eller dyr. Healere, som var i stand til å behandle med medisiner, urter og gjennom deres tilknytning til ånder, var like utbredt som profeter som kommuniserte med guder og videreformidlet sine budskap til de levende. Dette mystiske synet hadde imidlertid vist seg å være til liten hjelp under den koloniale erobringen, og med de sosiale og økonomiske strukturene kom også de religiøse ideene i en krise.

Kinjikitile og opprinnelsen til Maji-Maji

Historikere forklarer derfor fremveksten av en ny religiøs bevegelse, som oppsto i Rufiji- området i 1904 , med behovet for åndelig og moralsk fornyelse som tilsvarte de endrede sosiale, kulturelle og økonomiske forholdene. Bevegelsen gikk sannsynligvis tilbake til Kinjikitile , en vellykket healer som hadde bodd i Matumbi-fjellene som en respektert mann i flere år. I følge tradisjonen begynte han å jobbe som profet etter en opplevelse av vekkelse - en natt i en dam, hvorfra han kom trygg og tørr ut morgenen etter . Kinjikiteles profetier ble forstått som meldinger fra en annen verden der han hadde vært under vann under sitt fravær. Han spådde intet mindre enn en reversering av de eksisterende forholdene: forfedrenes retur og deres støtte i utvisningen av den tyske kolonimakten, transformasjonen av store katter til ufarlige sauer og til slutt forsvinningen av etniske grenser - alle klaner og samfunn ville tilhører bare en klan av Zanzibari Sultan Said.

Kraften til maji

En viktig del av meldingen var funksjonen til maji . Maji, swahili- betegnelsen på "vann", indikerte vannets grunnleggende betydning for agrarsamfunnene sørøst i kolonien. Bokero bød på Maji og dette lovet en sunn fremtid i velstand, med rike avlinger, fredelige rovdyr og frigjort fra undertrykkende kolonistyre. Ifølge Kinjikitele vil hellig vann spille en sentral rolle i utvisningen av kolonimakten. Kokt med hirse , lån den ut - full, spredt over kroppen eller bæres med deg - magiske krefter, gjør usårbare og la kulene fra pistolene til de koloniale undertrykkerne rulle av kroppen som regndråper. Assosiert med denne profetien var moralske regler og normer som måtte overholdes av krigerne for at maji skulle være effektiv . Disse inkluderte seksuell avholdenhet , et forbud mot hekseri og plyndring eller tabuer på en rekke matvarer. Maji Maji-kulten skulle føre til en fornyelse og styrking av samfunnene i Øst-Afrika og fremme deres frigjøring fra tyskerne.

Formering og rekruttering av tilhengere

Den ånd Hongo , besatt av Kinjikitile og underordnet den guden Bokero i Rufiji-elven, bød spredning av profetien. Dette skjedde på forskjellige måter. Budskapet om hans profeti var så populær at kort tid etter Kinjikitiles våkneopplevelse , ble hans hjemsted i Ngarambe et pilegrimsreise for hele klaner fra en radius på opptil 100 kilometer. Pilegrimene håpet på helbredelse fra sykdommer, kontakt med sine forfedre, rik høst og oppmuntring i kampen mot tyskerne. I Ngarambe ofret de sine forfedre i en helligdom med hirse, salt eller penger, og kunne da møte Kinjikitile personlig. Han ga klanledere en amulett og en beholder med det magiske vannet. Ved en nattlig innvielsesseremoni ble de innviede fortalt bud og tabuer om majiens effektivitet , etterfulgt av parader, såkalt likinda , som understreket kultens militære karakter. Kinjikitiles hjem ble det sentrale stedet for pilegrimsferd der lokale ledere møttes; slik ble et nettverk av allierte til.

Imidlertid ble Kinjikitiles budskap også aktivt videreført. Messenger autorisert av Kinjikitile reiste til alle deler av kolonien, opp til Lake Victoria og til og med til det nærliggende protektoratet i Britisk Øst-Afrika , for å finne nye tilhengere og initiere dem til maji- hemmelighetene . Campingvognruter og handelsnettverk etablert på 1800-tallet tilbød raske kommunikasjonskanaler. Det er mulig at eksisterende nettverk av islamske handelsmenn og lærere også tilbød en infrastruktur for kommunikasjon over lange avstander og gjorde det mulig å forene grupper fra forskjellige regioner med forskjellig språklig opprinnelse i ett religiøst budskap. Budbringerne ble også kalt Hongo etter ånden som hadde gitt beskjeden til Kinjikitile . I de forskjellige regionene og språklige områdene Hongo beveget seg i, varierte de budskapet sitt og knyttet seg til lokale skikker i innvielsesritualer. I tillegg introduserte Hongo, i likhet med Kinjikitile selv, også nye Hongo i messenger-tjenesten , som igjen bar meldingen videre, men også ga den forskjellige lokale egenskaper. Dette betydde at Maji Maji-bevegelsen spredte seg over store regioner, men ikke var en homogen bevegelse, men ble tilpasset lokale ritualer, skikker og behov avhengig av lokal karakter.

Rekrutteringen av tilhengere var ikke vellykket overalt og ble også håndhevet med makt og vold. I regioner der innbyggerne allerede hadde opplevd sammenstøt med kolonitroppene som et resultat av tidligere motstand (som Hehe nær Iringa ), møtte Maji-annonsørene med liten interesse. Noen av disse regionene ble til og med med i partiet av kolonimakt etter krigsutbruddet.

Myten og virkeligheten til maji

Maji Maji-krigerne måtte forstå raskt og smertefullt etter krigsutbruddet at majis makt var ekstremt begrenset. For til tross for opprørernes første suksesser, skjedde de første dødsfallene tidlig. I en viss periode kunne medisinens manglende effektivitet forklares med tilsidesettelse av Kinjikiteles bud, for eksempel med brudd på budet om seksuell avholdenhet eller forbudet mot plyndring. Den Hongos også hevdet de falne var ikke død, men vil returnere. Samtidig sirkulerte rykter fra krigere der maji hadde vist den forutsagte effekten. Tilliten til medisin gikk tapt senest med tanke på de mange døde som ble slaktet av maskinpistolens skudd fra tyskerne.

Men det var også krigere som hadde tvilt på effekten av maji fra starten og likevel gikk inn i kampen. Dette viser at medisin var et sterkt motivasjonsverktøy for å motarbeide tyskernes overveldende kraft. Etter det ødeleggende nederlaget ble Kinjikitele husket som en uærlig medisinmann hvis svik førte folk til en katastrofe.

Krigsforløp og krigsteatre

Kart over opprørene

Maskinpistolavdeling av Schutztruppe i det tyske Øst-Afrika

Krigens begynnelse og opprørernes første suksesser

Forberedelsene til en krig mot kolonimakten var ikke helt skjult for tyskerne i det sørlige kystområdet. 16. juli 1905 arresterte de en rekke healere i Mohoro , inkludert Kinjikitele; mennene ble mistenkt for å ha opprørt opprør og misnøye på samlingene. Siden krigerne fryktet etter Kinjikiteles arrestasjon at hemmeligholdet av deres krigsplan ikke lenger var garantert, bestemte de seg for å angripe raskt. Fire dager senere ble krigstrommene slått i Matumbi-området, i landsbyen Nandete. Opprørernes første mål var de forhatte samfunnshammene, som ble skapt av tvangsarbeid. En liten gruppe begynte å rive opp bomullsplantene på Nandete felles plantasje. Da den lokale Akida prøvde å bringe situasjonen under kontroll med politistyrker, ble de mottatt av en overveldende styrke av Maji Maji-krigere, forfulgt og til slutt kjempet i den første åpne krigen i krigen. I dagene som fulgte lanserte krigerne angrep på andre steder langs handelsveien til kysten og plyndret hjemmene til Akiden, indiske handelsmenn og europeiske bosettere, mottakerne av den nye koloniordenen. En strøm av flyktninger fra bosettere, akider og indianere satte inn på kysten og varslet kolonitjenestene der.

Krigen spredte seg raskt i alle retninger, øst til stedene Samanga og Mohoro nær kysten, sør til Umwera, vest til Mahenge, nord til Uzaramo og sør-vest til Liwale . 13. august 1905 opprørere angrep den tyske boma i Liwale. Etter tre dagers beleiring lyktes de å erobre dem, der en tysk sersjant, en bosetter som hadde flyktet hit, og noen Askari ble drept. For opprørerne ble Liwale et logistisk knutepunkt mellom utbruddsområdet og andre viktige krigsteatre. Krigere utvekslet nyheter her, og maji medisin ble også gitt her ute.

Ekspansjon, trefninger og geriljataktikker

Slaget ved Mahenge , maleri av Friedrich Wilhelm Kuhnert , 1908. Den heroiske skildringen refererer til rollen til maleren som deltok i selve slaget.

Etter suksessen til Liwale fulgte raskt flere angrep. 17. august 1905 ble Ifakara- handelsstasjonen angrepet, sør for Kilwa ble en tysk patrulje som ble sendt for å gjenopprette telegrafforbindelsen til Lindi angrepet, og dens medlemmer ble alle drept. I Umwera, som i andre regioner, handelsmenn passerer gjennom var målet for opprørerne, og krigere angrep de benediktinske misjonsstasjoner i Lukuledi og Nyangao , plyndret dem og jevnet dem til bakken. Til slutt, 30. august 1905, skjedde en storm på opptil 10.000 krigere på militærstasjonen Mahenge, den sterkeste utposten til kolonimakten i det sentrale sørøst for kolonien. I Mahenge 4 europeere hadde 60 Askari og flere hundre "hjelpekrigere" fra den tyske beskyttelsesstyrken holet seg. De tyske forsvarerne var under kommando av Theodor von Hassel (far til den senere føderale tyske forsvarsminister Kai-Uwe von Hassel ). På grunn av et forberedt ildfelt med trådforviklinger og avstandsmarkeringer, som to maskingeværer i hevede stativer var rettet mot, ble angrepet en katastrofe for opprørerne. Antall angripere drept i denne kampen er anslått til å være minst 600. Ikke mer enn 20 “hjelpekrigere” falt på tysk side. Von Hassel rapporterte om "rader, til og med fjell, av de døde" etterlatt av maskingeværskudd. Likevel trengte tyskerne tid for å få flere tropper og materiale inn i opprørsregionen.

I den første måneden av løpet hadde krigen altså allerede spredt seg over to tredjedeler av den senere totale geografiske omfanget og inkluderte etnisk veldig forskjellige grupper. Innbyggerne i de enkelte regionene handlet ikke med en vanlig avtalt taktikk. Selv om de kommuniserte med hverandre over lange avstander, var den lokale tilnærmingen til krigerne basert på de respektive mulighetene og omstendighetene.

Mens krigen fortsatte å spre seg mot Lake Nyassa i september 1905, endret kampstrategien. Der krigerne hadde sett kameratene sine falle til tross for militære suksesser, ble en geriljastrategi vedtatt, med raske angrep og raskt tilbaketrekning. I de regionene som var nye i krigen, var troen på effekten av Maji likevel stort sett ubrutt, slik at krigerne løp direkte inn i maskinpistolens ild til tyskerne med voldsomt dødsmot.

Fronter og allianser

På høyden av utvidelsen var det rundt 20 forskjellige folk og etniske grupper, hele sørvest for tysk Øst-Afrika og dermed rundt en tredjedel av koloniets territorium i krig med den tyske kolonimakten. De opprørske etniske gruppene inkluderte Luguru , Kichi , Matumbi , Ngoni , Sagara , Vidunda , Wagoni , Wangindo , Wapogoro og Zamaro . Til tross for den opprinnelig vanlige kulten, som gjennom sin mobiliserende kraft var i stand til å spre ideen om motstand så langt, var det ingen felles organisering og planlegging av krigerne. Tilnærmingen og krigstaktikken varierte betydelig, avhengig av hvordan den sosiale organisasjonen i de respektive samfunn som krigen inngrep ble dannet. Gruppene i sør, som Ngoni, som hadde utviklet seg til høysentraliserte samfunn med organiserte militære styrker de siste tiårene, kjempet også mot tyskerne for å gjenopprette sin posisjon svekket av kolonistyret.

I tillegg var det grupper som bevisst nektet å bli med i motstanden. Disse inkluderte Hehe, som allerede hadde lært å kjenne og fryktet styrken og brutaliteten til kolonitroppene og deres våpenteknologi i et tidligere opprør under ledelse av deres leder Mkwawa . Den Wayao var også lojale mot tyskerne.

Kolonial krigsstrategi

Mens Maji Maji-bevegelsen fortsatte å utvide og nådde sitt største omfang i midten av september 1905, ble den koloniale krigsmaskinen dannet, om enn nølende i begynnelsen. Som i mange deler av den omfattende kolonien - bortsett fra kysten - var kolonistyret i sørøst basert på en meget tynn bemanningsbase. I området mellom de administrative sentrene på kysten og en militærstasjon - garnisonbyen Songea nær Nyassa- sjøen - 588 Askari, utgjorde rundt 500 hjelpepolitibetjenter og det grasdekkede fortet Liwale hele militærnærværet i sørøst.

Etter at kolonitjenestemennene i utgangspunktet så på kampene som liten, lett kontrollert uro, vokste bekymringen over den raske spredningen. Uroen i Uzaramo, krigsregionen nærmest Dar es Salaam , fikk panikk innbyggere i koloniens hovedstad. I mellomtiden var Von Götzen innstilt på en presserende anmodning om militær forsterkning til Berlin, men klarte bare å få to kryssere fra Kina og deres marinebesetning til å bevege seg mot Dar es Salaam. Den ene etter den andre ankom de små krysserne Thetis og Seeadler kolonien, der den lille cruiseren Bussard, som var stasjonert i Øst-Afrika, allerede var i bruk.

Götzen mobiliserte deretter troppene som var tilgjengelige i regionen. I tillegg til Askari besto de av hjelpetropper. Dette var afrikanske leiesoldater, såkalt rugaruga , som så militærtjeneste med kolonimakten - i likhet med den forrige militære støtten til karavanhandlere - først og fremst som en mulighet til å berike seg gjennom plyndring, en praksis som tyskerne ikke stoppet.

Faktisk var det denne praksisen som snart ble kolonistyrkenes hovedstrategi. Krigen i sin forvirring med sine små fronter, sin uberegnelige og uforutsigbare utvidelse for tyskerne gjorde det umulig å bestemme et sentrum for organisasjonen og planlegge motangrep der; Dette var helt uaktuelt med tanke på geriljataktikken som de afrikanske kampenhetene brukte. Derfor, spesielt etter ankomsten av forsterkninger i november 1905, ledet kolonihæren store anstrengelser for å ødelegge kampens økonomiske base. En stor enhet ledet av major Kurt Johannes begynte sin vandring på kysten i Kilwa i november, flyttet til Liwale og videre til Ungoni, og nådde Songea i slutten av måneden. Fra Songea som sted flyttet hæren fra ett krigsteater til det neste og etterlot seg den ordspråklige svidde jorden . Kolonitroppene ranet landsbyer og høstbutikker, og hvis byttet ikke kunne transporteres, ble forsyningene ødelagt og jordene brent.

Noen ledere fortsatte geriljakrigen til de også ble fanget og henrettet i juli 1908 .

Resultater og konsekvenser

Hungersnød og avfolking

Flertallet av ofrene for opprøret døde ikke av riflekuler, men av sult fordi den tyske beskyttelsesstyrken hadde startet i 1907 med å brenne ned landsbyer, felt og busker ( svidd jord ). Til slutt ble hele områder brakk og utryddet. Antall dødsfall er anslått til mellom 75 000 og 300 000, inkludert 15 europeere, 73 svarte Askaris og 316 medlemmer av hjelpetroppene på tysk side. Angrep og hungersnød drepte ikke alene en tredjedel av befolkningen. Forskning utført på slutten av 1930-tallet konkluderte med at katastrofen også reduserte gjennomsnittlig fruktbarhet for overlevende kvinner i området til rundt 25 prosent.

Maji-Maji som en historisk begivenhet

Maji Maji-krigen er av Afrikahistorikere klassifisert som en av de store kolonikrigene i fasen av erobringen av Afrika - lenge kalt "pacification". Nesten overalt på kontinentet dannet det seg motstand mot erobringen og etableringen av koloniale strukturer for styre og utnyttelse; den britiske historikeren Terence Ranger beskrev det som den "primære" motstanden. Imidlertid, i motsetning til Maji Maji-krigen i sin trans-etniske dimensjon, var nesten alle disse bevegelsene begrenset til lokale grupper og håndterbare regioner. Det var først etter andre verdenskrig at store frigjøringsbevegelser dannet seg igjen.

Mottak, forskningshistorie og minnested

Maji-Maji som et kolonialt minnested

Sammenlignet med det nesten samtidig folkemordet i tysk Sørvest-Afrika , etterlot Maji Maji-krigen enda færre spor i Tysklands kollektive minne. Siden markeringen av hundreårsdagen for opprørene har dette faktum blitt mer til stede i den offentlige bevisstheten. Dette ble etterfulgt av andre endringer. Krig er nå en del av læreplanen og innholdet i kritisk journalistikk på mange skoler.

Forskningshistorie

Maji-Maji som en del av de koloniale utryddelseskampanjer som forventet ytterpunktene i det 20. århundre på de koloniale slagmarkene. I løpet av forskningshistorien har begrepet "krig" blitt mer og mer populært også på tysk. Denne betegnelsen er basert på det faktum at også i Tanzania blir Maji-Maji omtalt som en krig, Vita vya Ukombozi = frigjøringskrig. Den grunnleggende ikke feilaktige oppstandelsen blir ofte avvist fordi dens historie i sammenheng med Maji-Maji ble bestemt av koloniterminologi og den koloniale verdsettelsen av oppstandens illegitimitet.

I Tanzania blir Maji Maji-opprøret sett på som en viktig begivenhet i nasjonal historie. Julius Nyerere , den første presidenten i det forente Tanzania, kalte ham en pioner for den nasjonale foreningen, noe som i 1964 førte til grunnleggelsen av staten Tanzania.

I 1906 mottok museumsdirektøren Felix von Luschan våpnene fanget av den tyske beskyttelsesstyrken, i hovedsak rundt 12.000 spyd. Siden von Luschan knapt tildelt noen vitenskapelig verdi til våpnene, ble det ansett å distribuere dem til tyske skoler som gjenstander for demonstrasjon. Denne planen mislyktes fordi en del av spydspissene ble forgiftet. Deretter fikk von Luschan de fleste gjenstandene brent. Bare noen få gjenstander har overlevd. Undersøkelsen av hvor de befinner seg er en del av en tysk-tanzanisk avtale og to forskningsprosjekter.

Se også

• Liste over opprør i de tyske koloniene
• Mai-mai

litteratur

• Karl-Martin Seeberg: Maji-Maji-krigen mot tysk kolonistyring . Dietrich Reimer Verlag, Berlin 1989, ISBN 3-496-00481-9 .
• Hubert Gundolf: Maji-Maji - blod for Afrika. I fotsporene til misjonsbiskopen Cassian Spiss OSB, som ble myrdet i Øst-Afrika i 1905 . EOS Verlag Archabbey St. Ottilien, ISBN 3-88096-166-2 .
• Felicitas Becker og Jigal Beez (red.): Maji-Maji-krigen i det tyske Øst-Afrika 1905–1907 . Ch. Links Verlag, Berlin 2005, ISBN 3-86153-358-8 , forord, pdf .
• Walter Nuhn : Flammer over tysk Øst-Afrika . Maji Maji-opprøret i 1905/06. Bernard & Graefe, Bonn 1998, ISBN 3-7637-5969-7 .
• Thomas Morlang: “Jeg er lei av det her, hjertesyk.” Brev fra kolonialoffiser Rudolf von Hirsch fra tysk Øst-Afrika 1905–1907. I: Military History Journal 61 (2002), s. 489-521.
• Gisela Graichen, Horst-grunnlegger: tyske kolonier. Ullstein, Berlin 2005, ISBN 3-550-07637-1 .
• Lili Reyels, Paola Ivanov, Kristin Weber-Sinn (red.): Humboldt Lab Tanzania. Objekter fra kolonikrigene i Etnologisk museum, Berlin - En tanzanisk-tysk dialog . (Trespråklig publikasjon: engelsk, tysk, Kiswahili) Reimer, Berlin 2018, ISBN 978-3-496-01591-8 .

weblenker

• Maji Maji Bibliografiprosjekt ( Memento 9. mars 2012 i Internet Archive )
• Sebastian Gottschalk, Heike Hartmann: Maji-Maji-krigen. LeMO, German Historical Museum, 2. mars 2017.
• Bartholomäus Grill: Et tysk helvete. I: Die Zeit , nr. 27, 30. juni 2005.

Individuelle bevis