Fortellingen om padden

Tale of the padda er tittelen på tre legender ( ATU 285, 672B), som er i barne- og husfortellingene til brødrene Grimm på plass 105 (KHM 105). Fram til 2. utgave ble tittelen Mährchen von der Toke skrevet .

innhold

Et lite barn, som får melk og brødruller fra moren sin på ettermiddagen, lar en padde drikke av den på gårdsplassen og til og med ringer henne hvis hun ikke kommer: "Padde, padde, kom fort, kom bort, du lille ting, du burde ha ditt lille brød ha, fest på melken. “ Padden takker henne med steiner, perler og gyldne leker fra hennes hemmelige skatt. Fordi hun bare drikker melk, formaner barnet henne en gang til å spise rundstykker og slår forsiktig hodet med skjeen. Når moren, som hørte det, ser dette, kommer hun og dreper padden med en kubbe. Barnet blir avmagret og dør.

En foreldreløs sitter ved bymuren og er gal. Når den ser en padde, legger den ut det blå silke skjerfet. Padden plasserer en gylden krone på den. Jenta tar det på seg. Når padden ser at den er borte, treffer hun veggen med hodet til hun er død. Historien ender med setningen: Hvis jenta hadde latt kronen ligge, hadde padden trolig tatt med seg flere av skattene sine fra hulen.

Et barn spør en padde om hun har sett søsteren Rotstrümpfchen, som padden svarer på: “Ne, ik og nit: Hvordan gjør du? huhu, huhu, huhu. "

Opprinnelse og mening

Tekstene er fra andre del av 1. utgave av Barne- og husfortellinger fra 1815 som nr. 105 (nr. 19 i andre del). I følge Grimm-brødrenes merknad kommer de to første fra Hessen , den tredje fra Berlin . Med padden menes Ringelnatter en giftfri slange som liker å drikke melk. Den tredje teksten ser ut til å henvise til kallet til den flammende padden . Det antas at de hørte den første historien i 1813 i Kassel i varianter av Dortchen Wild og søsteren Lisette Wild .

Notatet nevner en fortelling om en fattig ridder som blir rik ved hjelp av en hugger. På råd fra kona prøver han å drepe henne med en hammer, men treffer bare melkeskålen som han har plassert foran henne. Hun kan ikke forlikes og gjør ham fattig igjen. En bondedatter mottar en krone fra huggeren ved bryllupet fordi hun forsynte henne melk hver dag. Foran slottet i Lübenau stjeler noen kronen hans fra vannslangekongen, som han har lagt på en hvit klut for å leke med de andre slangene. Til hest rømmer han slangene inn i byen og blir rik.

Den forvirrende betydningen av begrepet ' padde ' i de forskjellige dialektene er en indikasjon på det mytologiske forholdet mellom padde og slange. De vises ofte sammen i eventyr (KHM 135 The White and Black Bride , KHM 13 The Three Little Men in the Forest ). De skaffer skatter og kunnskaper, kan være til hjelp (KHM 127 Jernovnen , KHM 63 De tre fjærene , KHM 17 Den hvite slangen ), men også tilgivende og dødelig ( KHM 16 De tre slangebladene , KHM 92 Kongen av Golden Mountain , KHM 145 Den utakknemlige sønnen , KHM 201 Saint Joseph i skogen ). Overgangen til drager ( lindormer ) er også flytende (KHM 88 Det syngende, hoppende løvehjørnet ).

I følge Lutz Röhrich er ideen om sympatiske slanger , som enkelte familiemedlemmer deler skjebnen med, spesielt gammel og opprinnelig mer naturlig enn den er avbildet i dette eventyret. Han siterer Michael Heberer, som reiste sørover fra Nyköping i 1592 : han ønsket å spise mens han byttet hest, men i hvert hus så han tamme slanger som spiste korn fra samme skål med barna som satt på gulvet; så mistet han sulten. I følge Hedwig von Beit er padden i den primitive mentaliteten barnets vitale senter, indre rikdom og livgivende arketype til moren, som er tatt fra ham av den virkelige mors uforståelige oppførsel. Psykiateren Wolfdietrich Siegmund ser en nedgang i en foreldrefigur som ikke kan erstattes, med et moteksempel på en lykkelig erstatning i det skotske eventyret Frosken . I tillegg til å sympatisere, er det også sympatiske ting som kniven i The Two Brothers og sympatiske planter som liljer i The Twelve Brothers .

Barne- og huseventyrene inneholder en hel serie korte fabellignende eller vaklende tekster som ser ut til å prege individuelle eventyrvesener: Den gamle sultanen , Hunden og spurven , De tre lykkebarn , Ulven og mannen , Ulven og reven , reven og kvinnen gudmor , reven og katten , reven og gjessene , reven og hesten , uglen , månen . Se i. Ludwig Bechstein Tysk historiebok Mannen og slangen , i Ny tysk historiebok Natterkrönlein , slangen med den gyldne nøkkelen , slangefamilievenn og Schlangenamme .

litteratur

  • Grimm, brødre. Barne- og husfortellinger. Komplett utgave. Med 184 illustrasjoner av samtidskunstnere og et etterord av Heinz Rölleke. 19. utgave, Artemis & Winkler Verlag; Patmos Verlag, Düsseldorf og Zürich 1999, ISBN 3-538-06943-3 , s. 513-514.
  • Grimm, brødre. Barne- og husfortellinger. Siste utgave med originale notater fra brødrene Grimm. Med et vedlegg av alle eventyr og opprinnelsesbevis, ikke publisert i alle utgaver, utgitt av Heinz Rölleke. Volum 3: Originale notater, opprinnelsesgarantier, etterord. Revidert og bibliografisk supplert utgave, Reclam-Verlag, Stuttgart 1994, ISBN 3-15-003193-1 , s. 196–198, s. 486–487.
  • Röhrich, Lutz: Eventyr og virkelighet. Andre utvidede utgave. Franz Steiner Verlag, Wiesbaden 1964, s. 72-73.
  • Tuczay, Christa : sjeledyr . I: Encyclopedia of Fairy Tales. Volum 12. s. 489-493. Berlin, New York, 2007.

Se også

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ Hedwig von Beit: Eventyrets symbolikk. A. Francke, Bern 1952, s. 148-149.
  2. ↑ Frederik Hetmann: drømme ansikt og magiske spor. Eventyrforskning, eventyrstudier, eventyrdiskusjon. Med bidrag fra Marie-Louise von Franz, Sigrid Früh og Wolfdietrich Siegmund. Fischer, Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-596-22850-6 , s. 124.
Wikikilde: Tales of the Toad  - Kilder og fulltekster