Maenad
Som maenader ( gammelgresk Μαινάδες Mainades ) refererer til både de mytiske følgesvennene til de dionysiske togene og de historisk kontrollerbare kultfølgerne. Bildet av maenaden og den maenadiske kulten var allerede sterkt påvirket i antikken av tragedien The Bacchae of Euripides .
betegnelse
Begrepet Mainades (fra μανία manía "raseri, galskap") ble først brukt av Homer i andre halvdel av 800-tallet. v. Brukt. I løpet av tiden utviklet seg regionale forskjeller i navngiving. Slik ble ekte tilhengere av Dionysos , spesielt i Delfi , i historisk tid kalt Thyiader ("de stormende"), i Sparta Dionysiader . Ifølge Pausanias går navnet Thyade tilbake til Thyia , som var den første prestinnen til Dionysos i Delfi. Alle andre kvinner i regionen som gikk i vanvidd til ære for Dionysos, skal ha blitt oppkalt etter henne.
I kunst og mytologi er maenadene følgesvenner av Dionysos. De er innpakket i hjort eller leopardhud, spesielt i senere skildringer, og har bandasjer, hetter, cymbaler, fløyter og tyrosene i hendene .
Navnet Bacchantes , avledet av det greske navnet Bakchai (Germanized Bakchen ), er mer vanlig i dag. Bakchai er de som følger Bakchos og Bakchos er det trakiske navnet Dionysos, som kom fra Trakia (sammenlign også den romerske guden Bacchus ). Den romerske dikteren Catullus kaller også de kvinnelige tilhengerne av Cybele , moren til gudene i Lilleasia, maenader. Maenadene i Thrakia selv, spesielt lærerne til Dionysos- barnet , kalles tross alt også Bassarids (fra bassaros , " rødrev "), etter reveskinnene de også har på seg.
I Makedonia ble de opprinnelig referert til som klodoner ( Κλώδωνες Klṓdōnes ). Men etter at de hadde satt en hær av illyriske Taulantier henhold Galauros på flukt fra sin villskap på tidspunktet for regimet til den makedonske kongen Argaios - illyrerne hadde tenkt på Thyrsoi wielding og dekket med løvverk kvinner som en flokk av berserk-lignende krigere - Argaios bestemt, at et tempel skulle bygges til Dionysos Pseudanor , dvs. den "villedende Dionysos", og at klodonene fremover skal kalles Mimallons ( Μιμμαλόνες Mimmalónes , omtrent: "Imitatorer").
Begrepet maenadisme har blitt brukt siden Eric Robertson Dodds (1951) og Henri Jeanmaire (1951) som et generisk begrep for hele kultkomplekset til de kvinnelige tilhengerne av Dionysos .
litteratur
- Judith Behnk: Dionysus og hans følgere: Kvinnelige besittelseskulturer i det antikke Hellas. Hamburg 2009. ISBN 978-3-8366-7929-9
- Jan N. Bremmer : Gresk maenadisme revurdert. I: Journal of Papyrology and Epigraphy . 55, 1984, s. 267-286.
- Lin Foxhall : Kvinners ritual og menns arbeid i det gamle Athen. I: Kvinner i antikken. Nye vurderinger. Routledge, London og New York 1995, s. 97-110.
- Albert Henrichs : Gresk maenadisme fra Olympias til Messalina. I: Harvard Studies in Classical Philology. 82, 1978, s. 121-160.
- Henri Jeanmaire : Dionysus. Histoire du culte de Bacchus. Paris 1951.
- Ingrid Krauskopf , Erika Simon , Barbara Simon: Mainades . I: Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). Volum VIII, Zürich / München 1997, s. 780-803.
- Adolf Rapp : Maenaden i den greske kulten, i kunst og poesi. I: Rheinisches Museum für Philologie . 27, 1872, s. 1-22 og 562-611.
- Adolf Rapp: Mainaden . I: Wilhelm Heinrich Roscher (red.): Detaljert leksikon av gresk og romersk mytologi . Volum 2.2, Leipzig 1897, Col. 2243-2283 ( digitalisert versjon ).
- Lambert Schneider , Martina Seifert : Sphinx, Amazon, Maenad. Truende bilder av kvinner i gammel myte . Theiss, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-8062-2226-5 .