Ros til Leibowitz

A Canticle for Leibowitz ( engelsk : Originaltittel A Canticle for Leibowitz er en post-apokalyptisk) science fiction - roman av den amerikanske forfatteren Walter M. Miller, Jr. , som vises i tre deler fra 1952 til 1957 i det amerikanske magasinet The Magazine of Fantasy og science fiction ; på tysk (oversatt av Jürgen Saupe og Walter Erev) for første gang i 1971.

resepsjon

Lobgesang auf Leibowitz er den eneste romanen som ble utgitt i løpet av forfatterens levetid. Det regnes som en science fiction-klassiker og en av de beste apokalyptiske romanene par excellence. Walter Miller var en amerikansk luftvåpenpilot under andre verdenskrig . I Italia var han involvert i kampene om benediktinerklosteret Monte Cassino . Disse opplevelsene, oppfattet som traumatiske, fikk Miller til å konvertere til katolisisme i 1947 og ga ham også plottet for boka. Hver av de tre bokdelene beskriver livet til et klostersamfunn i klosteret Sankt Leibowitz i en ørken sørvest i USA på forskjellige tidspunkter: den første delen, "Fiat Homo", finner sted i det 26. århundre (en fiktiv middelalder ), den andre, " Fiat Lux ”, i det 32. århundre (en fiktiv renessanse ) og den tredje,“ Fiat Voluntas Tua ”i det 37. århundre (en fiktiv atomalder ).

Opprinnelses- og publikasjonshistorikk

Den senere romanen Lobgesang auf Leibowitz besto opprinnelig av tre noveller, hver på rundt 25 til 75 sider, som Miller publiserte i 1955-57 i The Magazine of Fantasy and Science Fiction :

  • En kantikkel for Leibowitz , også den første kantikelen (i dag: Fiat Homo ; tysk første gang utgitt i 1962 i Bern og Stuttgart som Ein Lobgesang für Sankt Leibowitz i antologien Aufbruch inn i det tredje årtusen , og i 1981 av Heyne i antologien 30 Years of Magazine of Fantasy and Science Fiction som En salme til Leibowitz )
  • And the Light Is Risen (i dag: Fiat Lux , ingen tysk enkeltpublikasjon)
  • The Last Canticle (i dag: Fiat Voluntas Tua ; ingen tysk enkeltpublikasjon)

I 1959 publiserte Miller de tre novellene som ble revidert til bokseksjoner, nå for første gang forsynt med de nevnte latinske titlene, som romanen A Canticle for Leibowitz , som han hadde utvidet med rundt 175 sider sammenlignet med de originale novellene. Dette ble først utgitt på tysk i 1971 i innbundet i en liten utgave av Marion von Schröder Verlag som en lovsang til Leibowitz , i 1973 under samme tittel som en forkortet paperback av Heyne, og først i 1979 for første gang i sin helhet av Heyne. I 1986 var det en ny utgave i Heyne's Library of Science Fiction Literature , og i 2000 den siste reviderte nye utgaven, nå med et forord av Carl Amery .

innhold

Fiat Homo

(Let's Make Man)
Canticle of Leibowitz begynner 600 år etter at sivilisasjonen fra det 20. århundre var død fra en global atomkrig kjent som den store flommen . I løpet av plottet blir det tydelig at det som en følge av krigen var en voldsom reaksjon mot kulturen av kunnskap og teknologi som hadde ført til utvikling av atomvåpen. Under dette tilbakeslaget, kalt forenkling eller forenkling , blir bøker og innsikt fra det 20. århundre ødelagt av vanlige folk (som kaller seg "enkle"). Analfabetisme ble vanlig og forskere ble myrdet. Isaac Edward Leibowitz var en jødisk elektroingeniør i USAs væpnede styrker. Han hadde overlevd krigen, konvertert til katolisisme og blitt boksmugler og imprinter ; dårlig innsats for å bevare restene av den tapte kulturen. Leibowitz ble oppdaget under en boksmugleroperasjon og martyrdød til døden. En mengde munker fra den katolske " Albertine Order of the Blessed Leibowitz" bevarer minnet om ordens grunnlegger. Selv om de mangler forståelse og kunnskap om Skriftene og tradisjonene på den tiden, bevarer og kopierer de samvittighetsfulle tekniske skisser og andre poster fra det 20. århundre.

I det 26. århundre er 17 år gammel nybegynner bror Francis Gerard på vakt i ørkenen. Mens han leter etter en gravstein for skjulet hans, dukker det opp en turgåer, visstnok på vei til klosteret , som viser ham den matchende steinen og skriver den med to hebraiske tegn. Steinen passer perfekt og under ytterligere murstein oppdager Francis inngangen til en beskyttende bunker under radioaktivt nedfall . Bunkeren inneholder relikvier som håndskrevne notater om forfallende notatblokker med kryptiske tekster som "Et pund Pastramischinken , en boks med surkål, seks labyrinter bringer for Emma." Oppdagelsen av eldgamle dokumenter forårsaket uro i klosteret fordi munkene spekulerer i at relikviene. skrevet av den salige Leibowitz selv. Ryktene går rundt at vandreren - som til slutt aldri dukket opp i klosteret - var Leibowitz selv. Francis benekter dette kraftig, men insisterer også på at møtet med vandreren fant sted. Abbed Arkos, leder av klosteret, er bekymret for at oppdagelsen av så mange potensielt hellige Leibowitz-relikvier kan holde opp kanoniseringsprosessen , og sender Francis tilbake til ørkenen for å faste.

Flere år senere får klosteret besøk av Monsignores Aguerra (Advocatus Dei) og Flaught (Advocatus Diaboli). Begge skal undersøke Leibowitz og Holiness-saken. Til slutt blir den salige Leibowitz tross alt Saint Leibowitz, og bror Francis blir sendt til kanoniseringsseremonien som representant for klosteret. Francis har gaver til paven i bagasjen : dokumentene fra bunkeren som han en gang fant, og en belyst tegning som han jobbet med i årevis. På reisen blir den angrepet og frarøvet belysningen. Likevel reiser Francis til Ny Roma og tar imot et publikum med paven. Francis presenterer de gjenværende dokumentene for paven. Francis blir myrdet på vei hjem. Vandreren oppdager og begraver ham.

Fiat Lux

(La det være lys)
I år 3174 bevarer den "Albertinske orden av Saint Leibowitz" fortsatt den halvforståtte kunnskapen fra gamle dager før den store flommen . Thon Taddeo Pfardentrott, en respektert sekulær lærd, er sendt til klosteret av fetteren Hannegan, borgermester i Texarkana. Taddeo er interessert i samlingen av "memorabilia" mottatt fra Ordenen.

Før sin ankomst møter abbed Dom Paulo vandreren, som nå kaller seg Benjamin Eleazar bar Joshua og lar ham vite at han er den evige jøde .

I mellomtiden inngår Hannegan en allianse med Kongedømmet Laredo og nærliggende, relativt siviliserte bystater, tilsynelatende mot de nomadiske krigerne. Faktisk ønsker han å få hele regionen under sin kontroll. Monsignor Apollo, den pavelige nuntoen som er ved retten, rapporterer dette til Nye Roma og blir henrettet som en spion . Hannegan prøver å sette i gang en splittelse der lojalitet til paven skal straffes med døden, men kirken ekskommuniserte ham.

Fiat Voluntas Tua

(Din vilje er fullført)
Det er året 3781 og menneskeheten har igjen kjernekraft og våpen , samt romskip og ekstrasolare kolonier . To supermakter styrer verden: Den asiatiske koalisjonen og Atlanterhavsforbundet har ført en kald krig i 50 år . Leibowitz-ordens bevaring av memorabilia har bidratt til dette.

Abbed av Leibowitz Abbey, Dom Jethras Zerchi, antyder overfor Nye Roma at kirken skal gjennomføre beredskapsplanene med "visse kjøretøyer" som kirken har eid siden 3756, siden i byen Itu Wan (Asian Coalition) en underjordisk atomeksplosjon fant sted, som Atlanterhavsforbundet svarte med et atomisk "advarselskudd" over Sør-Stillehavet.

I Nye Roma blir det besluttet å gjennomføre avgangsplanen innen tre dager. Abbeden utnevner bror Joshua til å lede romoppdraget. Utvalgte munker og prester skal forlate Jorden i tilfelle en atomkrig og bosette seg på en planet bak Alpha Centauri. Bestillingsminnet vil følge oppdraget.

I løpet av våpenhvilen tilbyr klosteret asyl til nedfallende flyktninger. Dette fører til en tvist mellom abbed og en lege som er utnevnt av regjeringen om dødshjelp av forurensede flyktninger. En atomeksplosjon oppstår i nærheten. Abbed Zerchi er gravlagt under klostrets synkende vegger. Under mursteinene er det en hodeskalle med en pil som stikker ut av pannen (sannsynligvis bror Francis Gerard fra første del av boka). Etter abbedens død går scenen til Joshua, som er det siste medlemmet av mannskapet som kommer inn i romskipet.

Som en koda gir Miller en vignett med de økologiske aspektene ved krig: sjøfugler og fisk bukker under for det giftige nedfallet, og en hai svømmer på spesielt dypt vann og utsetter dermed dens død. Bokens siste setning lyder: haien var "veldig sulten denne sesongen".

Gjentakelse og syklisk historie

Forskere og kritikere har lagt merke til temaet syklisk historie eller repetisjon i Millers arbeid. David Seed sier i sin bok American Science Fiction and the Cold War: Literature and Film (1992): "Det var reservert for Walter M. Miller i berømmelse av Leibowitz , i en fortelling som spenner over århundrer for å vise repetisjonene." David N. Samuelson, hvis avhandling fra 1969 blir sett på som den "best generelt forståelige undersøkelsen av boka", kaller det "sykliske temaet for teknologisk fremgang og regresjon [...] hjørnesteinen som lovsangen for Leibowitz er bygget på".

Den sykliske strukturen til Lobgesang auf Leibowitz og den sykliske historien som presenteres i boka, støttes av en rekke strukturelle og tematiske elementer som er felles for de tre seksjonene. Selv om romanen skildrer hendelser i en fiktiv fremtid, representerer de tre delene allegorisk viktige faser i vestlig historie. Den første delen, "Fiat Homo", skildrer en kirke som sivilisasjonens omveltning, en motstykke til det " mørke århundre " etter Roma-fallet. Handlingen i den andre delen, "Fiat Lux", fokuserer på en renessanse av "verdslig læring" og gjenspeiler "avvik fra stat og kirke og vitenskap og tro". "Fiat Voluntas Tua", den siste delen, er en analogi til moderne sivilisasjon, med sine "teknologiske underverk, dens besettelse for verdensk makt og sin akselererende forsømmelse av tro og ånd". Litteraturviteren Edward Ducharme hevdet at "Millers historie tar stadig stilling til konfliktene mellom det vitenskapelige søket etter sannhet og statsmakt."

Oppfølgingsromanen

Etter hans " one-hit wonder " publiserte Miller ikke noe videre arbeid. Han led av depresjon og forfatterblokk og trakk seg tilbake fra både det offentlige liv og hans familie. Tidlig på 1990-tallet kom nyheten om at Miller jobbet med en videreføring av Leibowitz-materialet. Og forfatteren prøvde virkelig å gjøre et comeback. Bantam Books ga ham et overdådig tilbud, og det tok Miller år etter år å endelig innrømme at han ikke kom videre med historien. Han avtalt til og med at han skulle få en " ghostwriter " i Terry Bisson . Men det var ikke lenger noe samarbeid. Da kona hans døde etter 50 års ekteskap, skjøt Miller seg ihjel i 1996 og etterlot seg et manuskript på 600 sider. Bisson fant et veldig avansert dokument, reviderte det og utarbeidet en konklusjon. Hohelied auf Leibowitz (engelsk originaltittel: Saint Leibowitz and the Wild Horse Woman ) ble utgitt i 1997. I 2000 kom den tyske oversettelsen av Isabella Bruckmann ut. Denne delen finner også sted i Leibowitz-verdenen - denne gangen i år 3244 - og varierer emnet igjen.

Publikasjoner

  • En kantikkel for Leibowitz , i: The Magazine of Fantasy and Science Fiction, 1952–1957
    • En lovsang for Sankt Leibowitz , i: L. Pauwels / J. Bergier: Avgang inn i det tredje årtusen. Bern / Stuttgart 1962, s. 233-263 (Fiat Homo).
    • Lobgesang auf Leibowitz , Hamburg og Düsseldorf, 1971. ISBN 3-547-76745-8
    • Lobgesang auf Leibowitz , redigert (forkortet) paperback-utgave, München, 1973
    • Lobgesang auf Leibowitz , uforkortet ny utgave, München, 1979 ISBN 3-453-30577-9
    • Lobgesang auf Leibowitz , revidert nyutgave, München, 2000 ISBN 3-453-16419-9
  • Saint Leibowitz and the Wild Horse Woman , 1997 (med Terry Bisson)

Utmerkelser

Sekundær litteratur

  • Amanda Cockrell: On This Enchanted Ground: Reflections of a Cold War Childhood i Russell Hobans Riddley Walker og Walter M. Miller's A Canticle for Leibowitz . I: Journal of the Fantastic in the Arts 15: 1, 2004. s. 20-36.
  • Günter Koch: Bruk av språk og kunnskap om språk: Carl Amerys roman "The Fall of the City of Passau" i sammenligning med Walter M. Millers roman "Lobgesang auf Leibowitz" . I: Jan-Oliver Decker: Skandale og bryte tabuer - ideell verden og hjem: Bilder av Bayern i litteratur, film og annen kunst . Passau: Stutz, 2014, s. 183–201
  • Dominic Manganiello: History as Judgment and Promise in A Canticle for Leibowitz . I: Science-Fiction Studies 13: 2, 1986. s. 159-69.
  • Alexandra H. Olsen: Re-Vision: A Comparison of A Canticle for Leibowitz and the Novellas Originally Published . I: Ekstrapolering 38: 2, 1996.
  • Andrew Pavelich: After the End of the World: Critiques of Technology in Post-apocalypse Literature . I: Margret Grebowicz (red.): SciFi in the Mind's Eye: Reading Science through Science Fiction . Open Court, Chicago 2007. s. 185-98.
  • Walker Percy : Walter M. Miller, Jr.'s A Canticle for Leibowitz: A Rediscovery . I: Southern Review 7: 2, 1971. s. 572-578.
  • David N. Samuelson: The Lost Canticles of Walter M. Miller, Jr. I: Science-Fiction Studies 26: 3, 1976.
  • David Seed: Recycling the Texts of the Culture: Walter M. Miller's "A Canticle for Leibowitz" . I: Ekstrapolering 37: 3, 1996.
  • Niall W. Slater og Jerry S. Jacobs: Memorabilia: Americanizing Classical and Catholic Pasts in A Canticle for Leibowitz . I: Klassisk og moderne litteratur 19: 2, 1999. s. 123-31.
  • WA Senior: "From the Begetting of Monsters": Distortion as Unifier in A Canticle for Leibowitz . I: Ekstrapolering 34: 4, 1993. s. 329-39.
  • Deanna T. Smid: Messias of History: The Search for Synchronicity i Miller's A Canticle for Leibowitz . I: Holly Faith Nelson, Lynn R. Szabo og Jens Zimmermann (red.): Gjennom et glass mørkt: lidelse, det hellige og det sublime i litteratur og teori . Wilfrid Laurier University Press, Waterloo, Ontario 2010. s. 243-253.
  • Judith A. Spector: Walter Millers 'A Canticle for Leibowitz': En lignelse for vår tid? I: Midtvesten kvartalsvis 22, 1981. s. 337-45.
  • Susan Spencer: The Post-apocalyptic Library: Oral and Literate Culture in Fahrenheit 451 and A Canticle for Leibowitz . I: Ekstrapolering 32: 4, 1991. s. 331-42.
  • John A. Stoler: Christian Lore and Characters 'Names in A Canticle for Leibowitz . I: Literary Onomastics Studies 11, 1984. s. 77-91.
  • David J. Tietge: Prest, professor eller profet: diskursive og etiske kryss i en kantikkel for Leibowitz . I: Journal of Popular Culture 41: 4, 2008. s. 676-94.

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ Lobgesang auf Leibowitz , uforkortet ny utgave, München, 1979 ISBN 3-453-30577-9 , s. 30
  2. ↑ http://www.thehugoawards.org/?s=walter+m.+miller
  3. ↑ arkivert kopi ( minnesmerke av den opprinnelige fra 12 januar 2013 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.locusmag.com