Litauisk litteratur

Litauisk litteratur refererer til litteratur skrevet på litauisk språk .

Tidlig litauisk skriftspråk

Krønikene til Storhertugdømmet Litauen , skrevet på kirkeslavisk kanselleri, danner begynnelsen på litteraturen i området i dagens Litauen . Fram til renessansen dominerte det latinske språket (som i dikteren Maciej Sarbiewski ) og polsk litteraturen.

Muntlig tradisjon går mye lenger tilbake: I tillegg til sangene på litauisk språk ( Dainos ) som ble nevnt allerede på 900-tallet med deres ofte mørke mytologiske innhold, som har blitt overlevert i fragmenter siden 1500-tallet og hvis kunstneriske verdi allerede var lagt merke til av Herder og Lessing , The Raudos (" Lamentations "; entall: Rauda ), som først ble nevnt på 1200-tallet, er blant de eldste kreasjonene i litauisk folkelitteratur. De skiller seg fra Dainos ved en mer kompleks kunstnerisk design på sofistikert språk; mest ble de sannsynligvis resitert og modifisert i henhold til situasjonen gjennom improvisasjon. Det ble skilt mellom dødsfall, bryllupsdrakter av bruden og drakter i tider med nød og krigstid.

De litauiske heltemytene dukket opp fra det 15. til midten av det 17. århundre , som drømmen om storhertug Gediminas og stiftelsen av Vilnius , hvorav noen først ble samlet på 1800-tallet. Siden midten av det sekstende århundre har det også vært tydeligere spor etter katolske og protestantiske oppdrag i disse mytene.

Hertugdømmet Preussen ble protestantisk i 1525, og det var behov for religiøse skrifter på morsmålet til de preussiske litauerne som bodde der . Basert på den polske versjonen av Martin Luthers katekisme , skrev den protestantiske pastoren Martynas Mažvydas (ca. 1510–1563) den første boken på litauisk med Catechismusa Prasty Szadei i 1542, som imidlertid ikke fikk lov til å brukes i det faktiske Litauen. De andre tidlige skriftene på det litauiske språket hadde også åndelig innhold, inkludert salmeboken av Baltramiejus Willentas (ca. 1525–1587) og Johannes Bretkes (1536–1602) oversettelse av Bibelen, som imidlertid ikke lenger kunne skrives ut. Den protestantiske pastoren Stanislovas Rapalionis var den første litauiske dikteren som skrev en lidenskapssang på litauisk språk.

Imidlertid hadde motreformasjonen i Litauen en hemmende effekt på utviklingen av et litauisk skriftspråk siden 1570. De protestantiske bøkene ble brent, trykkeriet ble stengt, og mange protestantiske litauere måtte flykte til Preussen. Siden 1600 ble litauisk i økende grad fordrevet av polsk, som de lokale elitene vedtok etter unionen med Polen . Vilnius ble en polsk by, forskerne ved Vilnius University snakket latin, jødene jiddiske .

Konstantinas Sirvydas

Jesuitten Konstantinas Sirvydas ga ut en trespråklig litauisk-polsk-latinsk ordbok i 1619, ettersom litauisk ble mindre og mindre forstått. Det så mange nye utgaver. 1629 fulgte hans prekener ( Punktai Sakymų ) på litauisk språk; disse fungerte også som en lærebok for å lære litauisk. Litauiske oversettelser av Det nye testamente og hele Bibelen dukket først opp i Koenigsberg i 1701 og 1735 , samt litauiske grammatikker og ordbøker ble utgitt av protestantiske pastorer i det preussiske Litauen på 1700-tallet. Til gjengjeld ble "kulturimport" gjort til Litauen: i 1706 oppstod fabrikkene til Esop i en litauisk oversettelse.

Barokkpredikasjonene og barokkteatret erstattet etter hvert litauisk som skriftspråk. I Polen-Litauen på slutten av 1700-tallet gikk det endelig helt under. Leksikonet ble polsk, bare grammatikken forble litauisk. De opplyste reformene før den siste partisjonen av Polen kom for sent. I 1794/95 falt Litauen under tsaristisk styre.

1800-tallet

Et kjennetegn ved litteratur i området til den russiske regjeringen i Vilna, som hadde eksistert siden den siste polske partisjonen i 1795, og som omfattet et noe større område enn dagens Litauen, var dens flerspråklighet. I tillegg til litauisk (i landet) og polsk, ble det snakket hviterussisk på russisk-litauen, og spesielt hebraisk og jiddisk ble snakket i Vilnius. I Preussen-Litauen (den litauktalende delen av Øst-Preussen rundt Tilsit ) ble tysk talt i tillegg til litauisk.

Simonas Daukantas-museet i Papilė, Šiauliai-distriktet (2013)

Russisk styre tolererte og fremmet litauiske tradisjoner. På begynnelsen av 1800-tallet ble det gjort forsøk på å "rense" det litauiske språket fra polske ordstammer. Dette er fremfor alt arbeidet til historikeren Simonas Daukantas , som bokstavelig talt måtte søke etter tapte litauiske ord i avsidesliggende områder og som forfulgte en systematisk språkutvikling med elevene sine. Det første diktevolumet på litauisk språk, som riktignok fremdeles var påvirket av polske sangformer, ble skrevet av Antanas Strazdas og ble trykket i 1814. Diktet Die Jahreszeiten ( Metai ), der den tysk-litauiske protestantiske pastoren og "jordnære opplyseren" Kristijonas Donelaitis (Christian Donalitius) på 1700-tallet beskrev livene til livegner i en årlig syklus i 3000 heksameter, var bare ansett som stor på 1800-tallet poetisk prestasjon anerkjent og redigert av Ludwig Rhesa (1818) i en forkortet versjon, deretter igjen av August Schleicher (Petersburg 1865) og Georg Nesselmann (Königsberg 1868). I 1977 la UNESCO verket til biblioteket med litterære mesterverk.

Schleicher og Nesselmann samlet også mange litauiske eventyr, sagaer og folkesanger og oversatte dem fra de forskjellige dialektene. Forskningen som ble startet av tyskere på materialet fra litauiske folkesanger og sagn, som var vanskelig å kartlegge i omfang, ble videreført av litauere selv fra rundt 1830, inkludert: av Simonas Stanevičius , Liudvikas Adomas Jucevičius og Simonas Daukantas , senere spesielt av Antanas Juška .

Den polske adelsmannen Józef Ignacy Kraszewski (litauisk: Juozapas Ignotas Kraševskis) skapte med Anafielas (1840–1845) et epos basert på mytologiske kilder på polsk om Vytautas (Witold), storhertugen i Litauen, modellert etter Kalevala . Den første delen, Witolorauda (Lament of Witold), ble oversatt til litauisk av Audrius Vištelis og har status som et litauisk nasjonalt epos.

Presten Antanas Baranauskas skrev også opprinnelig på polsk, som ble uttalt av de utdannede klassene og den lille adelen. I 1860/61 beskrev han i diktet Anykščių šilelis (Anykščiais lund) avskogingen av en skog av utenlandske mestere - en metafor som sannsynligvis refererte til forsømmelsen av det litauiske språket. Baranauskas, under påvirkning av den polske dikteren Adam Mickiewicz , som også så seg selv som en litauisk, utviklet litauisk, som regnes som et "bondespråk", til et litterært språk. Så sent som på midten av 1800-tallet konkurrerte imidlertid tre litauiske idiomer om å bli et skriftspråk.

Etter opprøret i 1863 var det en tsarordre fra 1864 til 1904 om at bøker bare skulle trykkes på kyrillisk, noe som sterkt hindret videre standardisering av skriftspråket og fremmet spredningen av russisk - for ikke å nevne diskrimineringen mot katolikker. i offentlige kontorer. Mange litauiske bøker med latinsk skrift måtte utgis i Preussen. Det var først kort før uavhengighet at den vestlige høy-litauiske ( aukschtaitiske ) dialekten rådet som standard skriftspråk under påvirkning av arbeidet til Friedrich Kurschat (Frydrichas Kuršaitis), som også bidro til utgivelsen av Dainos og Jonas Jablonskis .

Samtidig kunne jiddisk litteratur utvikle seg i Litauen i større grad enn noe annet sted i Europa. En representant for den tysk-litauiske varianten av jiddisk var Eisik Meir Dick . Mange trykkerier var i jødiske hender i tsartiden. Styrking av den litauiske nasjonale bevisstheten etter 1918 førte imidlertid til nedgangen i jiddisk litteratur og også til antisemittiske uttalelser fra en rekke litauiske forfattere. Grunnleggeren av den moderne hebraiske romanen, Abraham Mapu , som ble påvirket av fransk romantikk, kommer også fra Kaunas .

Nasjonalromantikk og tidlig modernisme

Maironis-monument foran Maironis Museum i Kaunas

Det første verket av litauisk modernisme er diktet Pavasario balsai (Spring Voices ) av presten Jonas Mačiulis ( Maironis ) fra 1895, som også redesignet og populariserte verk av folkekultur, f.eks . B. legenden om Jūratė og Kastytis (1920).

I 1904 ble forbudet mot å trykke litauiske bøker med latinske bokstaver opphevet. Det hadde allerede blitt undergravd av boksmuglingen fra Preussen og boikotten av litauiske bøker på kyrillisk. Som et resultat kom den litauiske nasjonale bevegelsen med sin juridiske avis Vilniaus žinios til syne, men kom umiddelbart i konkurranse med den polske og den nye hviterussiske nasjonale bevegelsen.

Den litauiske litteraturen fra den første uavhengighetsperioden etter 1918 ble formet av Maironis nasjonalromantikk på bakgrunn av konflikten mellom litauisk, polsk og russisk. I tillegg utviklet litauisk symbolikk seg ( Balys Sruoga og Vincas Mykolaitis-Putinas , 1894–1967). I lang tid dominerte poesien; fagene ble ofte hentet fra livet på landsbygda.

Poeten Oscar Milosz (1877–1939), som også samlet folkeeventyr, skrev på fransk . Symbolikeren Jurgis Baltrušaitis (1873–1944), som også jobbet som diplomat og oversetter av skandinavisk litteratur, skrev bare på russisk frem til 1927, da også på litauisk . Avantgarde Kasys Binkis (1893–1942) tok opp europeisk futurisme og ekspresjonisme . Med Antanas Rimydis og andre vendte han seg til et redesign av den litauiske beregningen.

En merkelig, delvis katolsk-nyromantisk påvirket, delvis avantgarde litauisk eksistensialisme utviklet seg rundt magasinene Granitas (1930) og Naujoji Romuva (1931). Hans representanter inkluderer den viktigste lyrikedikteren i sin tid, Salomėja Nėris , Jonas Kossu-Aleksandravičius, som ble påvirket av romantikken og ekspresjonismen, og Bernardas Brazdžionis , som videreutviklet den symbolistiske stilen til perfeksjon.

Vilius Storosta ( Vydūnas ) og Kazys Puida (1883–1945) kan betraktes som representanter for romantisk og impresjonistisk teater før og etter første verdenskrig. Jurgis Savickis (1890–1952) var en viktig modernistisk prosaforfatter fra mellomkrigstiden.

Eksillitteratur

Tallrike litauiske forfattere som Brazdžionis, Radauskas, Savickis, Kossu-Aleksandravičius (siden 1952 under pseudonymet Jonas Aistis permanent i USA), Algirdas Landsbergis og den symbolistiske lyrikedikten Alfonsas Nyka-Niliūnas gikk i eksil fra 1941 til 1944 etter at Litauen passerte gjennom Litauen den tyske og sovjetiske okkupasjonen ble hardt rammet. I eksil i USA, romanene Baltoji drobule ("The White Linen", Ger . 2017) av Antanas Škėmaa , som reflekterer over problemene med å tilpasse eksilene i det amerikanske samfunnet, og Miskais ateina ruduo ("Høst går gjennom skogen) ") ble utgitt av Marius Katiliskis og bind med historier av Savickis. Dikteren Tomas Venclova emigrerte til USA i 1977. Den yngre generasjonen eksiler utviklet litauisk litteratur videre i retning av moderne amerikansk eller vesteuropeisk prosa.

Eduardas Mieželaitis flyktet fra den tyske okkupasjonen til Moskva i 1943. Der publiserte han sitt første lyrikk av poesi og skapte på 1960-tallet eksperimentell poesi knyttet til futurisme. Salomėja Nėris gikk også i eksil i Moskva.

Født i dagens Litauen, Czesław Miłosz , i eksil i Frankrike siden 1951 og en amerikansk statsborger siden 1970, skrev på polsk. Han mottok Nobelprisen i litteratur i 1980 .

etterkrigstiden

I etterkrigsårene skrev dikteren og dramaturgen Balys Sruoga (1896–1947) sin Dievų miškas (Guds skog), en realistisk og grotesk roman om hans opplevelser i den nasjonalsosialistiske Stutthof-konsentrasjonsleiren . Forfatterne som ble værende i landet var i stand til å bygge videre på den litauiske poesien på 1930-tallet under påvirkning av Mieželaitis, som også hadde innvirkning på russisk litteratur, på slutten av 1950-tallet. Representanter for sosialistisk realisme i Litauen var fortelleren Juozas Baltušis, dramatikeren Juozas Grušas , som hadde publisert realistiske prosatekster siden 1928, og fortellerne P. Cvirka og M. Sluckis. Det var først på 1970-tallet at litauiske prosaforfattere frigjorde seg tematisk fra de politiske retningslinjene. Ieva Simonaitytė (1897–1987), født nær Memel, ble kjent for neo-realistiske familieromaner fra hjemlandet. Den viktigste, kunstnerisk kompromissløse romanen fra sen-sovjetperioden er Priesausrio vieskeliai ("Motorveiene tidlig om morgenen") av Bronius Radzevičius (1940–1980). Flere av historiene hans ble publisert posthumt. Grigori Kanowitsch (* 1929), som hovedsakelig skrev på russisk, men også på litauisk, diskuterte situasjonen til litauiske jøder; han bor i Israel i dag.

Siden 1959 har det blitt opprettet en systematisk katalog over folkekataloger ved Institutt for litauisk språk og litteratur ved Vitenskapsakademiet til den litauiske SSR, som på slutten av sovjettiden omfattet over 300 000 poster.

Når det gjelder mottakshistorie, dedikerer Østberlin- forfatteren Johannes Bobrowski (1917–1963) sine dikt og prosatekster til minnet om Litauen som et “landskap med mennesker”, spesielt Memelland. Dette gjenspeiles i hans siste roman "Lithuanian Claviere" (1963), en bok om en opera som skal skrives i Tilsit i 1936 om den tysk-litauiske pastoren Kristijonas Donelaitis (Christian Donalitius).

Etter uavhengighet i 1990: myte og marked

Etter uavhengighet utvidet spekteret av litterære former og emner. Juozas Šikšnelis (* 1950) ble populær for sin vedvarende produksjon av detektivromaner, som han har mottatt mange priser for.

Den sosiale og litterære identitetsdiskursen i Litauen etter 1990 viser en klar splittelse i litteraturen i en konstruktiv-pro-europeisk og en reproduktiv-nasjonalistisk retning, som først og fremst er orientert mot den kulturelle tradisjonen og mot det fremmede - både mot Vesten og mot Øst - avgrensninger.

Sistnevnte gruppe inkluderer f.eks. B. Tomas Kondrotas , som har bodd i USA siden slutten av 1980-tallet, samt Romualdas Granauskas , som hadde skrevet historier og romaner om Litauens historie, mytologi og landlige tradisjoner siden 1954 og gjennom romanen Das Strudelloch (Litauisk utgave 2009 ) ble kjent. Poeten Bernardas Brazdžionis, som kom tilbake fra eksil i 1989 og døde i Los Angeles i 2002, ble også fanget opp i patriotiske spørsmål.

Ricardas Gavelis , som også døde i 2002, tilhører den europorienterte postmoderne leiren , som i sin roman Vilniusser Poker (Poker i Vilnius) på uanstendig språk avgjort ikke bare med kommunismen, men også med romantisk nasjonalisme. Romanen The Rain Witch av Jurga Ivanauskaitė , også kjent i Tyskland, ble forbudt i Litauen umiddelbart etter utgivelsen (1992). Forfatteren så katolicismen veldig kritisk, noe som gjør det vanskelig å oppnå populær suksess i hjemlandet den dag i dag. Hun døde 45 år gammel i 2007. En annen polaritet som blir synlig i den nye litauiske litteraturen, er den mellom den "gamle" katolikken og den "nye" markedsdominerte Litauen, som også blir sett kritisk på.

Marius Ivaškevičius (2008)

Oversatt til tysk var blant annet. diktene til den amerikanskfødte dikteren og essayisten Eugenijus Alisanka (* 1960), i hvis arbeid identitetsproblemene i Øst-Europa gjenspeiles, satirene til Teodoras Četrauskas (* 1944) om Sovjetiden ( Noe, På en eller annen måte, Et eller annet sted , Tysk) 2002), den historiske og kulturhistoriske betraktningen Vilnius: En by i Europa av dikteren og den tidligere Yale-professoren Tomas Venclova , romanen Žali (2001; tysk De Grønne , 2012) om partiskrig på 1950-tallet av Marius Ivaškevičius og roman Mein Name ist Maryte ( Ger . 2015) av regissøren og manusforfatteren Alvydas Šlepikas (* 1966), som tar for seg skjebnen til de tyskfødte "ulvebarn" som flyktet til Litauen fra Øst-Preussen.

Marius Ivaškevičius inntar en formidlende stilling mellom leirene; For ham er partiskrigen, forhøyet til en myte av nasjonalistene, ikke en kamp mellom homogene etniske grupper, men en borgerkrig: Litauere og russere kjempet på begge sider, jødene kom seg mellom frontene. For Ivaškevičius er skillet mellom en rettferdig og en urettferdig krig ikke lenger gyldig. Arbeidet til Markas Zingeris (* 1947) bestemmes av problemene med jødisk identitet, men han ser på seg selv som en litauisk forfatter som husker en lang periode med fredelig sameksistens og i sin roman "Playing Four Hands" (2003) om å redde husket jøder fra gettoen av litauere.

I 2002 var Litauen partnerland for Frankfurter bokmesse , og i 2017 var det fokuslandet for Leipzig bokmesse .

litteratur

Generell
  • Friedrich Scholz: De baltiske staters litteratur. Deres opprettelse og utvikling . (= Avhandlinger av Rheinisch-Westfälische Akademie der Wissenschaften, Vol. 80). Westdeutscher Verlag, Opladen 1990. ISBN 3-531-05097-4 .
  • Eugenija Ulcinaitė: Barokklitteratur i Litauen . Baltos Lankos, Vilnius 1996, ISBN 9986-813-05-0 .
  • Sigita Barniškienė: “Også jeg må gå hjem”. Litauen og øst-preussisk litteratur . Saxa-Verlag, Berlin 2009, ISBN 978-3-939060-20-8 .
  • Les Litauen . Trauner-Verlag, Linz 2009, ISBN 978-3-85499-586-9 (rampen)
  • Jürgen Joachimsthaler: Litauiske sanger og historier . I: ders.: Tekstmarger. Det kulturelle mangfoldet i Sentral-Europa som et problem med representasjon av tysk litteratur . Winter, Heidelberg 2011, bind 2, s. 1-145, ISBN 978-3-8253-5919-5
  • Friedrich Scholz: Den litauiske litteraturen . I: Kindlers Neues Literatur-Lexikon, red. Walter Jens, vol. 20, s. 368 ff.
mytologi
  • Adalbert Bezzenberger : Litauisk forskning. Bidrag til kunnskapen om litauernes språk og etnisitet . Peppmüller, Göttingen 1882.
  • August Schleicher : Lituanica . Avhandlinger fra Wienakademiet, Wien 1854 (om litauisk mytologi )
  • Edmund Veckenstedt (red.): Myter, sagaer og legender fra zamaittene (litauerne) . Heidelberg 1883 (2 bind).
Folkesanger
  • Christian Bartsch: Dainu Balsai. Melodier av litauiske folkesanger . Sendet, Walluf 1972, ISBN 3-500-24190-5 (opptrykk av Heidelberg-utgaven 1886/89).
  • Karl Brugmann : litauiske sanger, eventyr, bittersøte ord fra bryllup fra Godlewa . Trübner forlag, Strasbourg 1882.
  • Antoni Juszkiewicz: Lietuvîkos dainos . Kazan 1880-82 (3 bind).
  • Antoni Juszkiewicz: Lietuvîkos svotbinès dainos ("bryllupssanger"). Petersburg 1883.
  • August Leskien : Litauiske sanger og eventyr . Trübner forlag, Strasbourg 1882.
  • Georg Nesselmann : Litauiske folkesanger . Forlag Dümmler, Berlin 1853.
  • Ludwig Rhesa (første), Friedrich Kurschat (red.): Dainos . Ny utgave Berlin 1843.
  • August Schleicher (red.): Litauiske eventyr, gåter og sanger . Weimar 1857.
antologi

Individuelle bevis

  1. ↑ nøkkelord Raudos i: Kindlers nye litterære leksikon, Ed Walter Jens, München 1996, vol. 19, s.376 ...
  2. ^ Gertrud Bense: Om det regionale og personlige miljøet i den tidligere preussisk-litauiske litteraturen. I: Annaberger Annalen 4 (1996), s. 55-67.
  3. ^ Tomas Venclova, Vilnius. En by i Europa , utgave suhrkamp, ​​Frankfurt 2006, s. 78 og 128.
  4. ↑ Sabine Peters: En øreåpningslesning. DLF, 10. januar 2018.
  5. ^ Tysk ny oversettelse: Sesongene. Ebenhausen nær München 2017.
  6. ↑ nøkkelord Dainos i: Kindlers nye litterære leksikon, Ed Walter Jens, München 1996, vol 18, s 448th ..
  7. ↑ Om kodifiseringshistorikken til litauisk se [1] .
  8. ↑ T. Venclova, 2006, s. 177 ff.
  9. ↑ Se F. Scholz, Die lithauische Literatur , s. 372
  10. ↑ F. Scholz: Die lithauische Literatur , s. 372 f.
  11. ↑ Arkivert kopi ( Memento 29. april 2014 i Internettarkivet ) Litauen: Die Literatur , randburg.com
  12. ↑ Christina Parnell: Between Myth and Market: Images of Identity in Contemporary Lithuanian Literature. I: Mirosława Czarnecka, Christa Ebert (red.): Cultural Identities in Transition - Grensependlere som litterært fenomen. Bamberg 2006, ISBN 978-3931278441 , s. 221-242, her: s. 223 f.
  13. ↑ Reinhard Veser: Litteratur fra Litauen: Exil und Mutterland på faz.net, 09.10.2002.
  14. ↑ Parnell 2006, s. 232 ff.
  15. ↑ Parnell 2006, s. 234 ff.

Se også

litteratur