Kalevala
Sampos forsvar .
Denne Kalevala-illustrasjonen viser helten Väinämöinen og Louhi , hersker over det nordlige landet Pohjola , som kjemper for den magiske gjenstanden Sampo .
Den Kalevala [ kɑlɛʋɑlɑ ] er en epos sammensatt av Elias Lönnrot på 19-tallet på grunnlag av oralt overføres finsk mytologi . Det regnes som det finske nasjonale eposet og er et av de viktigste litterære verkene på det finske språket . Kalevala bidro betydelig til utviklingen av finsk nasjonal bevissthet og har også hatt en innvirkning utover Finland . Den første versjonen av verket ble utgitt i 1835. Tittelen er hentet fra Kaleva , navnet på forfederen til den sungne helten, og betyr noe sånt som "Kalevas land". Standardteksten til Kalevala består av 22 795 vers presentert i femti chants.
innholdet
oversikt
Kalevala er en samling av forskjellige tradisjoner og gjenspeiler et bredt spekter av heroiske sagaer og myter . Hovedfortellingstråden handler i utgangspunktet om etterlysten til datteren til Louhi , herskeren i det nordlige landet ( Pohjola ) , og er innebygd i en konflikt mellom folket i Kalevala og de fra Pohjola over sampo , et mytisk objekt som gir sitt eier med velstandsløfter. Pohjola kan identifiseres med deler av Lappland . Ulike tolkninger har blitt foreslått for sampo, en magisk enhet som lager gull, korn og salt. Det er også flere andre historier, for eksempel legenden om Kullervo , som uforvarende forfører sin egen søster, eller den kristne legenden om Marjatta, dvs. jomfru Maria . Tradisjonene i Kalevala inkluderer også en myte om skapelsen av jorden og andre myter om dens opprinnelse, som for eksempel jern.
Hovedpersonen i Kalevala er den gamle og kloke sangeren Väinämöinen . Den kombinerer egenskapene til en legendarisk helt, en sjaman og en mytisk guddom. Andre sentrale figurer er smeden Ilmarinen og den militante kvinnekvinneren Lemminkäinen .
Noe av innholdet i Kalevala viser paralleller til myter fra andre kulturområder. Kullervo minner om den greske myten om Ødipus . Historien om Lemminkäinen, som ble brakt til live av moren fra dødsens elv, viser sterke paralleller til den egyptiske myten om Osiris . Kalevala skiller seg fra andre sagasykluser ved at den fokuserer på vanlige mennesker. Heltene i Kalevala utmerker seg også mindre av kampsport enn av kunnskap og kunsten å synge.
Innhold i henhold til chants
Første Väinämöinen syklus
1. til 2. sang: Kalevala begynner med dikterens åpningsord. En skapningsmyte følger , som beskriver hvordan verden kommer ut av egget til en dykkende and etter at Ilmatar bryter den. Ilmatar føder også Väinämöinen .
Aino- Triptych
Det første møtet i Väinämöinen og Aino er vist, hennes flykte fra Vainamoinen tilnærmelser og Aino når hun bestemmer seg for å drukne seg selv.
3. til 5. sang: For å redde livet etter en tapt sangkonkurranse, lover Joukahainen Väinämöinen søsteren Aino som kone. Aino, som føler seg frastøtt av den gamle mannen, avverger Väinämöinens fremskritt og drukner seg.
Canto 6 til 10: Väinämöinen reiser til Nordland ( Pohjola ) med den hensikt å be Nordlands datterselskap. På vei skyter Joukahainen i hevn Väinämöinens hest og hesten faller i havet. En ørn redder ham der og fører ham nordover. Å komme seg hjem, lover Väinämöinen Louhi , herskeren i nord, at smeden Ilmarinen vil smi sin Sampo . Som en belønning blir smeden lovet datteren Nordland. Da han kom hjem, tryller Väinämöinen fram Ilmarinen i Nordland, hvor han smir Sampo, men han må tilbake uten den lovede bruden.
Første Lemminkäinen-syklus
11. til 15. sang: Lemminkäinen stjeler Kyllikki fra "øya" (Saari) som sin brud. Han forlater Kyllikki, reiser nordover og ber Louhi om datterens hånd, hvorpå hun gir ham tre oppgaver. Etter at han har drept elgen fra Hiisi og trukket hingsten fra Hiisi, skal han skyte svanen på elven til de døde Tuonela- riket . En gjeter dreper ham ved elven og kaster den oppdelte kroppen i elven. Lemminkäinens mor lærer om sønnens død gjennom et skilt, fisker kroppsstykkene ut av elven med en rake og bringer ham tilbake til livet.
Andre Väinämöinen syklus
Chant 16 til 25: Väinämöinen begynner å bygge en båt for å seile til Nordland og igjen for å frigjøre Nordlands datterselskap. På jakt etter de nødvendige staver, besøker han uten tvil riket til de døde og finner til slutt ut om dem i magen til den døde giganten og magikeren Antero Vipunen. Ilmarinen får vite om Väinämöinens planer fra søsteren Annikki og reiser også til Nordland. Nordland-datterselskapet velger Ilmarinen. Med deres hjelp fullfører Ilmarinen de overnaturlige oppgavene han får: han pløyer slangemarka, fanger bjørnen fra Tuoni, ulven fra Manala og den store gjedda i elven til de dødes rike. Ilmarinen gifter seg med Nordland-datteren.
Andre Lemminkäinen-syklus
Chant 26. til 30.: Lemminkäinen er sint fordi han ikke ble invitert til bryllupet og reiser til Nordlandet, der han dreper Lord of the North Country. Han må flykte og gjemmer seg på øya, hvor han har det gøy med kvinnene til de sjalu mennene driver ham bort. Når han kommer hjem, finner han huset sitt nedbrent. Han tar hevn mot Nordland, men må reise hjem uten å ha oppnådd noe.
Kullervo syklus
Chant 31 til 36: Untamo beseirer broren Kalervo etter en krangel og dreper alt hans kjønn bortsett fra en gravid kvinne som føder Kullervo . Untamo selger Kullervo som slave til Ilmarinen. Ilmarinens kone får ham til å jobbe som gjeter og behandler ham dårlig. Som hevn driver Kullervo kyrne inn i sumpen og driver i stedet en flokk rovdyr hjem. Ilmarinens kone blir drept av ville dyr. Kullervo rømmer fra Ilmarinens hus og finner foreldrene sine, som ble antatt å være døde. Uten å innse henne forfører han sin søster uforvarende. Når hun finner ut av det, drukner søsteren seg i en stryk. Kullervo flytter til Untamo-huset for å få hevn. Han dreper alle der og kommer hjem der ingen lever. Kullervo begår selvmord ved å kaste seg på sverdet.
Ilmarinen syklus
Chants 37 til 38: Ilmarinen sørger over sin døde kone og smir en ny kvinne av gull. Men gullbruden er kald og Ilmarinen avviser henne igjen. Deretter vil han mislykkes for den yngste datteren i det nordlige landet. Etter hjemkomsten forteller han Väinämöinen om velstanden som Sampo bringer til folket i den nordlige delen av landet.
Tredje Väinämöinen syklus
Chants 39 til 43: Väinämöinen, Ilmarinen og Lemminkäinen seiler til Nordland for å stjele Sampo. På turen dreper Väinämöinen en stor gjedde og bygger en kantele fra kjeven . Han sovner nordlendingene med kantelespielet sitt. Väinämöinen og hans ledsagere flykter med Sampo. Etter at hun våkner, blir Louhi til en gigantisk ørn og legger avgårde med hæren sin i jakten på. Sampo bryter under en kamp.
Chants 44 til 49: Louhi sender sykdommer og en bjørn til Kalevala; den skjuler stjernene og stjeler ilden. Väinämöinen og Ilmarinen gjenvinner stjernene og ilden.
Marjatta syklus
Chant 50: I en modifisering av Det nye testamentet blir det beskrevet hvordan Marjatta ( Maria ) blir gravid av en tyttebær . Väinämöinen dømmer det farløse barnet til døde, men barnet råder over Väinämöinen og blir konge av Karelen. Väinämöinen drar med båten sin. Eposet ender med dikterens avsluttende ord.
Språk og stil
måler
Måleren som ble brukt i Kalevala ble funnet i alle typer finsk folkediktning, så vel som i ordtak og lignende. Bruk. I dag blir det ofte referert til som Kalevala-måleren. Lignende målere finnes blant estlenderne og andre baltiske finske folk. Det antas å være over 2000 år gammel. Siden utgivelsen av Kalevala har Kalevala-meteren også blitt brukt i finsk kunstpoesi den dag i dag.
Kalevala-måleren skiller seg fra måleren i de indoeuropeiske språkene på mange måter . Det er en trochaisk firløfter , dvs. H. hvert vers består av fire trochaer, til sammen åtte stavelser. En trochee forstås som en sekvens av bevegelse oppover og nedover. Den grunnleggende regelen for Kalevala-måleren sier følgende:
- Den første stavelsen til et ord må være lang hvis det er i aksentueringen av et vers . I eksempelverset er de aktuelle stavelsene understreket:
- Vaka | van ha | Väi Nä | möinen
- Den første stavelsen til et ord må være kort i senkingen.
- tietä | jä i | än i | kuinen
Fire tilleggsregler gjelder også:
- I versets første fot er lengden på stavelsene gratis. Det kan også noen ganger (i rundt 3% av versene i Kalevala) bestå av tre eller sjelden til og med fire stavelser.
- Et monosyllabisk ord kan ikke vises på slutten av et vers.
- Et firestavende ord kan ikke vises midt i et vers. (Gjelder ikke sammensatte ord.)
- Den siste stavelsen i et vers kan ikke inneholde en lang vokal .
Versene er delt inn i "normale" vers, der ordet stresser (som på finsk alltid ligger på den første stavelsen av et ord) og bindestrek sammenfaller, og "ødelagte" vers der minst en stresset stavelse er i en senking. Omtrent halvparten av Kalevala-versene er ødelagte. Dette motpunktet mellom ord og versrytme er karakteristisk for Kalevala-meteren. Normale vers har en midtre caesura . Lange ord har en tendens til å komme på slutten av verset.
Når Kalevala oversettes til tysk eller andre språk med aksent, erstattes systemet basert på lengder og forkortelser med en aksentmåler. En trochaeus består av en sekvens av en stresset og en ubelastet stavelse (eksempel: Väinä | möinen | gammel og | klok || er, den | evige | tryllekunstner | høyttaler .)
Stilistiske enheter
De to viktigste stilistiske enhetene i Kalevala er alliterasjon ( alliterasjon ) og parallellisme . Begge oppsto av behovet for å gjøre den muntlig overførte poesien lett å huske.
Alliterasjon betyr at to eller flere ord i et vers begynner med samme lyd (eksempel Vaka vanha Väinämöinen “Väinämöinen gammel og klok”). Det skilles mellom "svak" alliterasjon, der to ord med samme konsonant eller begge starter med en vokal, og "sterk" alliterasjon, der to ord begynner med samme sekvens av konsonant og vokal eller med samme vokal. Denne stilenheten forekommer ekstremt ofte i Kalevala: Over halvparten av versene har sterke, rundt en femtedel har svak allitterasjon. På den annen side er det ingen slutterim .
Parallellismen kan vises i forskjellige former. Vanligvis blir innholdet i et tidligere vers gjentatt i innleggsverset med andre ord. Hvert ord i etterverset har en korrespondanse i det foregående verset. Denne korrespondansen kan være synonym (ekvivalent), analog (lik) eller også motsatt (motsatt). Parallellismen kan også forekomme i et vers, men noen ganger inkluderer den også lengre avsnitt strukturert i henhold til samme oppsett. I Kalevala brukes parallellisme i enda større grad enn i folkediktning, noe som sannsynligvis er knyttet til Elias Lönnrots ønske om å utnytte en så stor del av materialet han har samlet som mulig.
Eksempler på parallellisme:
- Lahme miekan Mittelöhön, / käypä kalvan katselohon "La oss undersøke sverdene, / la oss nå måle bladene" (synonymt)
- Kulki kuusisna hakona, / petäjäisnä pehkiönä " vandrer som en gren av gran, / driver som tørrris fra gran" (analog)
- Siitä läksi, ei totellut "Gå uansett, ignorerer hva som helst" (antitetisk)
Teksteksempel
Kalevala åpningsvers (1: 1-9)
|
|
Arbeidshistorie
Kalevala går tilbake til den gamle muntlige overleverte finske folkediktningen . Samlingen av sangene til et sammenhengende epos dateres imidlertid fra 1800-tallet og er et kunstprodukt av Elias Lönnrot . Basert på Friedrich August Wolfs teori om det homeriske spørsmål, var Lönnrot selv overbevist om det (nå foreldede) synet på at de mange enkeltsangene han hadde spilt inn på sine reiser i Karelen en gang hadde dannet et sammenhengende epos som måtte rekonstrueres. Han satte sangene han hadde samlet sammen og endret noen av sammenhengene for å kombinere dem til et logisk plott. 33% av versene i Kalevala er tatt ordrett fra de innsamlede notatene, 50% er litt redigert av Lönnrot, 14% av versene skrev han selv analogt med eksisterende vers og 3% oppfant han fritt. Samlet sett kan Kalevala beskrives som hans magnum opus .
Finsk folkediktning
Den vanlige tradisjonen med muntlig overført folkediktning finnes i hele det baltiske finskspråklige området, dvs. i Finland , Karelen , Estland og Ingermanland . Det antas at denne typen sel oppsto for 2500 til 3000 år siden. Sangene kalt "runer" ( finsk runo ) ble sunget i henhold til visse ganske enkle melodier, noen ganger akkompagnert av en kantele . I områder der folkediktradisjonen fortsatt levde, kjente flertallet av folk i det minste noen av sangene. Det var også vandrende runesangere som kunne resitere et stort repertoar av runer utenat.
Folkepoesi var utbredt i hele Finland fram til 1500-tallet. Etter reformasjonen forbød den lutherske kirken de " hedenske " runene, og tradisjonen tørket gradvis opp i det vestlige og sentrale Finland. I det ortodokse Øst-Karelen , som tilhører Russland , kunne folkediktning vare lenger. Tradisjonen holdt seg i live til tidlig på 1900-tallet, i dag er det bare noen få gamle mennesker som har mestret de gamle sangene.
Finsk folkediktning er delt inn i tre hovedgrener: episk , lyrikk og besvergelse . Eposet inkluderer lag i forskjellige aldre. Det eldste laget er mytiske runer som tar for seg jordens skapelse . Myter opprinnelses som opprinnelsen til jern har sin opprinnelse i sjamanisme av pre- kristne periode, jeg. H. før 1100-tallet. Heltenes poesi og ballader så vel som - etter finnenes omvendelse - legender med kristne temaer dukket opp i middelalderen . I senere tider handlet eposene om historiske hendelser som drapet på biskop Heinrich von Uppsala , som som skytshelgen for Finland er en kjernekomponent i den finske nasjonale mytologien, eller krigene mellom det svenske imperiet og Russland . Poesi inkluderer runer ved spesielle anledninger (f.eks. Bryllup, drap en bjørn), sanger som ble sunget i hverdagen (f.eks. Når man arbeider på markene), kjærlighetsdikt og eleganser . Trollsangene kommer fra førkristen magi . Med magiske staver prøvde man å trylle frem legen av sykdommer eller jakten. Handlingen til Kalevala er basert på en samling av forskjellige episke temaer, i tillegg til at lyriske eller magiske runer er innarbeidet på passende steder.
Opprinnelsen til Epic
Isolerte sanger hadde blitt spilt inn allerede på 1600-tallet, men reell vitenskapelig interesse for finsk folkediktning dukket ikke opp før på slutten av 1700-tallet. Blant annet Henrik Gabriel Porthan , den viktigste finske humanist av sin tid, innspilte folkeviser og publisert De Poesi Fennica ( "På finsk poesi") fra 1766-1778 . En fra den innspilte runen ideen om episk i tråd med Iliaden og Odyssey eller Nibelungenlied å skape, formulerte i 1817 den første Fennomane Carl Axel Lund Gud (ligner på 1808 August Thieme ). Oppfyllelsen av denne oppgaven bør til slutt komme til filologen og legen Elias Lönnrot . Mellom årene 1828 og 1844 tok han til sammen elleve turer, hovedsakelig til Karelen , for å samle kildemateriale. Han spilte inn store mengder materiale fra runesangere som Arhippa Perttunen . Landsbyene Lönnrot besøkte (inkludert Uchta (Uhtua), omdøpt til Kalewala i 1963, samt Woknawolok (Vuokkiniemi) og Ladwaosero (Latvajärvi)) tilhørte Russland den gang som nå.
I 1834 ga Lönnrot ut den runokokous Väinämöisestä (" Runesamling om Väinämöinen"), en slags "Proto-Kalevala", basert på materialet han hadde samlet . Det markerer et vendepunkt i Lönnrots arbeid. Mens han tidligere hadde behandlet materialet på en vitenskapelig og tekstkritisk måte, var den kunstneriske intensjonen nå i forgrunnen for første gang. 1835-1836 Elias Lönnrot ga ut den såkalte "Old Kalevala", som besto av 32 runer med 12 078 vers. "Nye Kalevala", som ble supplert med mange materialer, med 50 runer og 22 795 vers, nesten dobbelt så lang, ble utgitt i 1849 og er nå standardteksten.
Kanteletar diktsamling betraktes som et "søsterverk" av Kalevala . Den ble utgitt av Elias Lönnrot i 1840 på grunnlag av det samme kildematerialet som han hadde samlet Kalevala fra.
utgifter
Den første versjonen av Lönnrots Kalevala dukket opp i to bind fra 1835-1836 under tittelen Kalewala, taikka Wanhoja Karjalan Runoja Suomen kansan muinoisista ajoista ("Kalevala, eller karelske eldgamle runer om det finske folks gamle tider"). "Bursdagen" til eposet er 28. februar 1835 , dagen Elias Lönnrot signerte forordet til første bind. I dag, 28. februar, feirer Finland Kalevala-dagen. Den "nye Kalevala" dukket opp i 1849 med den enkle tittelen Kalevala . Siden den gang har eposen dukket opp i dusinvis av forskjellige finskspråklige utgaver. I tillegg er det utgitt en rekke abstrakter, versjoner for skoleleksjoner, prosafortellinger og tilpasninger for barn. Kalevala er oversatt til 51 språk, inkludert lavtysk , latin og eksotisk som Fulani .
betydning
Som et nasjonalt symbol
Kalevalas betydning for finsk kultur og finnenes nasjonale følelse er mye større enn for de fleste andre nasjonale epos . Den politiske dimensjonen til Kalevala er i noen tilfeller så høy at det hevdes at Finland har blitt en uavhengig nasjon nettopp på grunn av Kalevala. Da Kalevala ble publisert , dukket det opp en ny finsk identitet i Finland, drevet av ideen om nasjonalisme som hadde dukket opp i Europa . Kalevala bidro betydelig til deres utvikling. Fram til da var det ingen uavhengig finsk skriftkultur , men med eksistensen av et nasjonalt epos i Edda , Nibelungenlied eller Iliad , så finnene seg inkludert i mengden av siviliserte folk . Dette synet ble forsterket av den oppmerksomheten Kalevala også fikk i utlandet. Den finske nasjonale bevegelsen ønsket å kompensere for landets mangel på historie ved å forsøke å tolke Kalevala som et historisk vitnesbyrd om "det finske folks opprinnelige tider". Samtidig styrket utgivelsen av Kalevala det finske språket , som ikke tidligere hadde blitt brukt som litterært språk. I 1902 ble det introdusert som et offisielt språk ved siden av svensk . Den "nasjonale oppvåkning" av Finland spilte på sin side en rolle i å oppnå statlig uavhengighet i 1917.
I dagens Finland
Den dag i dag kan man påvirke Kalevala i det finske sosiale livet. Kjente passasjer i Kalevala siteres ofte; så en vanskelig oppgave, med henvisning til gjerningene til Ilmarinen, kan beskrives som "pløying av slangemarka". Fornavn som Väinö, Ilmari, Tapio eller Aino går tilbake til karakterene i eposet. Mange selskaper har valgt navn knyttet til Kalevala-temaet: det er et finansselskap " Sampo ", et forsikringsselskap " Pohjola " og et iskremmerke "Aino". Firmaet Kalevala Koru , en av de mest kjente smykkeprodusentene i Finland, skylder navnet og eksistensen til epikken; Med inntektene fra en sammenslutning av "Kalevala-kvinnene", som smykkeprodusenten kom fra, bør det finansieres et minnesmerke for kvinnene nevnt i Kalevala. Nye utviklingsområder som Kaleva i Tammerfors eller Tapiola i Espoo ble oppkalt etter begreper fra Kalevala.
resepsjon
Kalevala har formet finsk kultur på en måte som ikke skal undervurderes og har blitt en inspirasjon for mange kunstnere. Det faktum at de viktigste verkene på Kalevala ikke dukket opp før slutten av 1800-tallet, dvs. mange tiår etter at eposet ble utgitt, skyldes at kunsten i Finland fremdeles var i sin spede begynnelse på Lönnrots tid. De to tiårene mellom 1890 og 1910 regnes som "gullalderen" for finsk kunst. I løpet av denne tiden utviklet entusiasmen kjent som karelianisme for Kalevala og dens opprinnelsessted Karelia . Nesten alle de største finske kunstnerne i denne tiden gjorde turer til Karelen og ble inspirert av Kalevala.
litteratur
Diktesyklusen Helkavirsiä (1903–1916) av Eino Leino , skrevet i Kalevala meter, kombinerer karelianisme med europeisk symbolikk . Forfatteren Juhani Aho behandlet også blant annet. i romanen Panu (1879) med Kalevala. Aleksis Kivi skrev stykket Kullervo , som hadde premiere i 1885. Paavo Haavikkos Kullervon tarina (1982) er også en teatertilpasning av Kullervo-syklusen .
Epikken har også hatt innvirkning utenfor Finland. Friedrich Reinhold Kreutzwald samlet folkediktning i Estland og skapte det estiske nasjonale eposet Kalevipoeg basert på modellen til Kalevala . Amerikaneren Henry Wadsworth Longfellow adopterte Kalevala-måleren for sitt episke dikt The Song of Hiawatha, som er basert på indiske legender . JRR Tolkien behandlet mange påvirkninger fra Kalevala i sitt arbeid.
Visuell kunst
Väinämöinen fester strengene til kantelen sin (1851) av svensken Johan Blackstadius er det første Kalevala-maleriet. I de påfølgende årene tok RW Ekman , den ledende finske kunstneren i sin tid, for seg emnet. I de neste tiårene tørket imidlertid Kalevala-kunsten opp. Først i 1880-årene opplevde den en renessanse med fremveksten av en ny generasjon kunstnere og fremveksten av karelianismen. De mest kjente maleriene på Kalevala er av Akseli Gallen-Kallela . Illustrasjonene hans er velkjente i Finland og former ideen om det nasjonale eposet. Mens hans tidlige verk kan tilskrives realisme , ble han senere påvirket av symbolikk og art nouveau . Hans viktigste verk er Forsvaret for Sampo (1895), Joukahainens hevn , Lemminkäinens mor (begge 1897) og Kullervos forbannelse (1899). Også Pekka Halonen , en annen viktig representant for karelianismen, taklet Kalevala, men bare marginalt. Emil Wikström tar innen skulpturfeltet en lignende rolle som Gallen-Kallela i maleriet.
Arkitekten Eliel Saarinen tegnet den finske paviljongen til verdensutstillingen i Paris i 1900 , som Gallen-Kallela dekorerte med takfresker med scener fra Kalevala. The National Museum (1911) og Central Station (1919) i Helsinki , begge også designet av Saarinen, er eksempler på nasjonalt romantisk, Kalevala-inspirert finsk arkitektur fra den tiden. Saarinen planla også et Kalevala-hus, som var ment som en slags finsk kulturarv, men som aldri ble realisert.
Fotografen IK Inha reiste til Karelen i 1894 for å følge Elias Lönnrots fotspor for å dokumentere livet i landsbyene der Kalevala ble opprettet. Hans portretter og landskap er blitt brukt i mange publikasjoner om finsk folkediktning. Den første filmatiseringen av Kalevala var den finsk-sovjetiske samproduksjonen Sampo (1959). I 1982 ble den firedelte TV-filmen Rauta-aika laget .
musikk
De første store orkesterverkene om Kalevala-temaet ble komponert av Robert Kajanus på 1880-tallet . Komponisten Jean Sibelius ble ført til karelianismen av Kajanus 'innflytelse. I 1892, etter en tur til Karelen, komponerte han symfonien Kullervo . Lemminkäinen Suite fulgte mellom 1893 og 1895, som inneholder det symfoniske diktet The Swan of Tuonela . Andre kjente Kalevala-verk av Sibelius er de symfoniske diktene Pohjolas Datter (1906) og Tapiola (1926). Leevi Madetoja skrev det symfoniske diktet Kullervo op.15 i 1913 .
Blant de moderne finske komponistene tok Einojuhani Rautavaara opp Kalevala-temaet i sitt verk The Rape of Sampo (1982). I 1992 hadde operaen Kullervo av Aulis Sallinen premiere i Los Angeles .
Den finske metall bandet Amorphis gitt ut flere vellykkede album, tekstene som er basert på Kalevala: Tales from the Thousand Lakes (1994), Eclipse (2006), der Kullervo syklusen er satt til musikk, Silent Waters (2007), som er den første Lemminkäinen -Cycle Narrated, Skyforger (2009) og The Beginning of Times (2011). De finske folk metal band Ensiferum og Turisas også forholde seg til dette temaet.
Film
1959 dukket opp som en finsk-sovjetisk samproduksjon av filmen "Sampo" (tysk versjon: "The stolen happiness"). Filmen forteller kampen mellom Kalevala-heltene og heksen Louhi med tidenes vanlige patos og naivitet. De filmatiske stilenhetene som brukes, minner om sovjetiske filmer "for den moralske oppfølgingen" av krigen ( Great Patriotic War ) som Ilja Muromets (Mosfilm 1956). I denne forbindelse gir filmen mer informasjon om omstendighetene den gangen den ble laget enn om Kalevala-eposet, men det gjør seeren godt kjent med karakterene. " Jade-Krieger " (tysk tittel, finsk: "Jade Soturi") er en finsk-kinesisk produksjon utgitt i 2008 som er basert på mytologien til Kalevala. I 1985 ble den firedelte filmen "Jernalderen" vist på DDR-TV basert på motiver fra Kalevala-eposet, som tydelig illustrerte problemene med dette arbeidet.
teater
Stykket Zaubermühle av forfatteren Katrin Lange er basert på motiver fra Kalevala. Verdenspremieren fant sted 21. januar 2015 i Schnawwl Theater Mannheim.
Populær kultur
I 1999 ga den amerikanske tegneseriekunsten Don Rosa ut Donald Duck- tegneserien The Quest for Kalevala (tysk tittel Die Jagd nach der Goldmühle ), der Dagobert Duck prøver å finne Sampo og møter mange Kalevala-figurer (inkludert Väinämöinen og Louhi). En bildeboktilpasning for barn er Koirien Kalevala ("Dog Kalevala") fra 1992 av den finske barnebokforfatteren Mauri Kunnas . I begge verkene er scener fra Akseli Gallen-Kallelas Kalevala-illustrasjoner sporet.
hovne opp
- ↑ a b c d tysk oversettelse etter Anton Schiefner og Martin Buber .
litteratur
Tekstutgaver / lydbøker / redigeringer
- Kalevala. Det finske eposet av Elias Lönnrot. Overført fra den finske originalen av Lore Fromm og Hans Fromm. Med et innlegg av Hans Fromm. Marix Verlag, Wiesbaden 2005, ISBN 3-86539-013-7 .
- Elias Lönnrot : Kalevala. Den finske National Epic (lydbok) , 4 CDer med illustrasjoner av Carola Giese . Michael John Verlag , 2015, ISBN 978-3-942057-57-8 .
- Kalewala. Det finske eposet av Elias Lönnrot. Oversatt og med et etterord av Gisbert Jänicke. Jung und Jung, Salzburg / Wien 2004, ISBN 3-902144-68-8 (ny oversettelse).
- Inge Ott: Kalevala. Gjerningene til Väinämöinen, Ilmarinen og Lemminkäinen. Ny fortalt av Inge Ott. Med illustrasjoner av Herbert Holzing. Free Spiritual Life Publishing House, Stuttgart 1978, 1981, 1989, ISBN 3-7725-0697-6 (prosafortelling).
- Kalewala, finnernes nasjonale epos , oversatt til tysk etter den andre utgaven av Anton Schiefner . J. C. Frenckell & Son, Helsingfors 1852.
- Kalevala. Det nasjonale eposet til finnene. Hinstorff, Rostock 2001, ISBN 3-356-00792-0 ( delutgave ).
- Pertti Anttonen, Matti Kuusi: Kalevala-lipas. Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, Helsinki 1999, ISBN 951-746-045-7 .
- Kalewala. Markus Hering leser fra det finske eposet av Elias Lönnrot. Jung und Jung, Wien 2005, ISBN 3-200-00474-6 (lydbok basert på oversettelsen av Gisbert Jänicke; musikksamling av Peter Kislinger; 4 lyd-CDer).
- Tilman Spreckelsen : Kalevala. En legende fra nord , gjenfortalt av TS og illustrert av Kat Menschik . Verlag Galiani Berlin, Berlin 2014, ISBN 978-3-86971-099-0 .
Sekundær litteratur
- Christian Niedling: Om viktigheten av nasjonale epos på 1800-tallet. Eksemplet med Kalevala og Nibelungenlied. Köln 2007, ISBN 978-3-939060-05-5 .
- Harald Falck-Ytter: Kalevala. Jordens myte og menneskehetens fremtid. Mellinger Verlag, Stuttgart 1993, ISBN 3-88069-301-3 .
- Wilhelm von Tettau : Om de episke diktene til de finske folkene, spesielt Kalewala. Erfurt: Villaret 1873.
- Kalevala. Det finske eposet av Elias Lönnrot. Reclam, Stuttgart 1989, ISBN 3-15-010332-0 (tysk utgave).
- Elemér Bakó: Elias Lönnrot og hans Kalevala , 1985, bibliografi, Library of Congress.