Orden av Lazarus

Denne artikkelen eller delen må revideres: mange motsetninger
Hjelp oss med å forbedre den og fjern deretter denne sjekken.

Det grønne Amalfikorset - symbolet på Lazarus orden

Den Order of Lazarus eller Order of Saint Lazarus (fullt navn: Militære og Hospitaller Order of Saint Lazarus av Jerusalem) var en kristen ridder rekkefølge av Hospitallers , som ble grunnlagt i Jerusalem i det 12. århundre som en åndelig orden av riddere og sin opprinnelse i en av de hellige Lazarus av Betanien har et spedalskhetshus ( Leprosorium ), som lå utenfor bymuren, i nærheten av den nye porten, og som hadde vært drevet av armenske munker siden antikken. Setet for Grand Magisterium var Jerusalem, den gang Boigny . I århundrene av arbeidet har han blitt kjent utenfor Jerusalem som sykepleierekkefølgen . Hans sykehusaktiviteter har fått sin historiske takknemlighet i fremveksten av begrepet " Lazarett " og i det grønne korset til farmasøytene. I århundrer var ordren engasjert i sykehuspleie av hovedsakelig spedalske. Ordren bærer et grønt åttepunkts kors som symbol.

Den gamle ordenen ble oppløst i 1830, men restaurert i en moderne form. Så i dag er det forskjellige foreninger, stiftelser og organisasjoner som fortsetter ordens navn og tradisjon.

historie

Det religiøse samfunnet utviklet seg rundt 1198 fra et klosterbroderi på sykehus som kjørte spedalskhet utenfor bymurene i Jerusalem og tok inn og pleide spedalske . Ordenen fulgte regjeringen til Augustin av flodhesten . Fra det omfattende sykehusarbeidet i Lazarus-ordenen gjennom århundrer, kom begrepet "Lazarett" fram som et synonym for sykehus og hospice. Et enkelt, potetgrønt stoffkors på brystet av den svarte vanen eller på den venstre skulderen av pelsen hennes var - sannsynligvis siden det 12. århundre da Raymond du Puy var stormester på Hospitallers og Lazarites samtidig - symbolet på Orden av Lazarus. Opprinnelig ble Lazarus-ordenen innlagt på sykehus, men på korstogene tok den i økende grad på seg militære oppgaver i Det hellige land. På 1100-tallet spredte ordren seg til korsfarernes opprinnelsesland. Etter tapet av Det hellige land flyttet ordenen til Europa. Fra 1308 var ordren under det arvelige protektoratet til de franske kongene, som varte til 1830.

Lazariterkirche Gfenn i Dübendorf , Sveits, 1200-tallet

middelalder

Den første dokumentariske omtale av Lazarus-ordenen finnes i en pavelig okse fra pave Benedikt IX i 1043 . der han ga ordren visse privilegier. Men et sykehus utenfor bymurene i Jerusalem, som ble drevet av armenske munker, har vært kjent siden det 4. århundre. Fra det 9. århundre var det to sykehus i Jerusalem, Marienhospital og Hospital of St. John, hvorfra Order of St. John og Order of Malta senere dukket opp. Disse tre sykehusene ble ofte kjent som "Hospital of Jerusalem".

Før 1099 var ordren under den greske patriarken i Jerusalem . Etter erobringen av Jerusalem under det første korstoget kom ordren under jurisdiksjonen til den latinske patriarken i Jerusalem .

Senest siden 1142 mottok Jerusalem spedalskhetssykehus en hel rekke eiendommer, kirker og rettigheter i korsfarerstaten gjennom donasjoner. Varer inkluderer attestert i Jerusalem, Tiberias, Ascalon, Caesarea og Acre (fra henholdsvis 1161 og 1165). Rundt 40 dokumenter fra denne perioden har kommet ned til oss, med Knights Templar ofte blitt kalt som vitner til donasjonene.

I likhet med de andre ridderordene, ble Lazarus-ordenen også integrert i korsfarersamfunnet : Den juridiske teksten kjent som Le Livre au Roi fra slutten av 1100-tallet oppfordret føydale menn i Kongeriket Jerusalem til å slutte seg til ordenen i hendelse med et uhelbredelig utbrudd av sykdommen. I det fremrykkende 1200-tallet fikk friske mennesker også delta i ordenen, som ordren også utførte plikter som var typiske for ridderordre, for eksempel å vokte en del av bymuren i Acre . Dette var en veggseksjon av den nylig oppførte muren rundt det nordlige distriktet Montmussard, der ordensegenskapene var (sykehus, kirke, kommanderi).

Allerede på 1100-tallet spredte ordren seg til korsfarernes opprinnelsesland. Kong Louis VII av Frankrike ga ordren kongelig status i 1154 og tildelte den til Boigny slott nær Orléans som sete.

Ordensaktivitetene var opprinnelig av rent sykehuskarakter.Når nøyaktig konvertering til en ridderorden skjedde, er det ingen årsrekord. Antagelsen om militære funksjoner oppsto gradvis fra det faktum at de religiøse ordenene til riddere i Det hellige land, spesielt templarene , sannsynligvis også Johanniter , kanskje også de teutoniske ridderne , overførte sine kongresser som led av spedalskhet til Lazarus orden. Det er lite bevis på ordenens krigslignende aktiviteter. De eneste klart dokumenterte kampoppdragene er de som er beskrevet nedenfor på La Forbie 1244, al-Mansura 1250, Ramla 1252 og Akkon 1291. Antagelig hadde brødrene i Lazarus-ordenen en ulempe i å kjempe på grunn av sin sykdom, i alle fall led store tap. Ikke bare syke, men også sunne brønner kan ha deltatt i kampene. Ingen bestemmelser for militærtjeneste kan utledes av ordensreglene, som bare har overlevd i fragmenter - sykehustjeneste har alltid vært fokus for ordensaktiviteten.

Det er høyst usannsynlig at en kontingent av Lazarus-ordenen bidro vesentlig til seieren over Saladins hær så tidlig som slaget ved Montgisard i 1177 - Kong Baldwin IV , selv spedalsk, holdt til og med avstand fra bestillingen av politiske årsaker; Han ga et under gjennomsnittet av donasjoner til Lazarittene.

Patriark Robert av Nantes rapporterte til paven at i slaget ved La Forbie 18. oktober 1244 ble alle Lasarus riddere som var til stede drept. Ordren deltok i det sjette korstoget fra 1248 til 1250 og mottok fra kong Louis IX. Frankrike donerte et hus i Damiette , som måtte ryddes etter at byen ble forlatt i mai 1250. Under slaget ved al-Mansura , som var avgjørende for korstoget , led Lasarus-ridderne store tap. I 1252 angrep ordren en arabisk campingvogn nær Ramla i et forsøk på å stjele en stor flokk med storfe. Imidlertid ble Lazarus-ridderne beseiret etter en kamp med Saracen-krigere. I følge Joinville overlevde bare fire ordenens riddere slaget.

I 1253 ga pave Innocentius IV ordren tillatelse til å utnevne stormestre som ikke led av spedalskhet. I 1291 deltok tjuefem ordensriddere i forsvaret av Acre , som alle ble drept under slaget. Ordenen ble da tvunget til å forlate Det hellige land, og Boigny ble sete for Grand Magisterium. Ni år senere plasserte Urban IV Lazarites under direkte beskyttelse av Holy See . Han kalte ordenen "ordo milits" og satte den på nivå med de store ridderordene fra den tiden.

14. til 19. århundre

Våpenskjold til stormesteren i den hellige Lazarus i Jerusalem

I 1308 plasserte kong Filip IV av Frankrike Lazarus-ordenen under det arvelige protektoratet til den franske kronen, som skulle vare til 1830. I løpet av det 14. og 15. århundre utviklet ordren igjen sporadiske militære aktiviteter i tillegg til sykehustjenesten til de spedalske.

Med Bull Nos igitur av 28. mars 1489 bestilte pave Innocentius VIII innlemmelse av Lazarus-ordenen og Canon- ordenen av Den hellige grav i St. John-ordenen. Imidlertid ble implementeringen av oksen begrenset til noen få områder der eiendommen faktisk falt til St. John's Order. På grunn av motstanden til forskjellige herskere viste implementeringen av oksen seg å være umulig. Den franske kongen så oksen bryte Bourges 'pragmatiske sanksjon og dermed hans kongelige suverenitet. Han negerte oksen uten videre og bekreftet samtidig privilegiene til ordren. Lasarus-ordenen fortsatte således å eksistere uhindret ved hovedkvarteret i Boigny - som i alle andre områder som var under Boigny og utenfor Frankrike. De neste årene ble oksen gradvis trukket tilbake.

På grunn av inngripen fra keiser Karl V, tilbakestilte pave Leo X ordens sicilianske gren, nærmere bestemt Capua, som splittet seg fra den franske grenen i Boigny i 1517. Pave Pius IV forsøkte deretter, med Bull Inter-assiduene 9. februar 1562, å gjenopprette alle privilegier bare og eksklusivt for Capua Priory of the Lazarus Order.

1572 av pave Gregorius XVI. Den grunnleggende Mauritian-ordren var grunnen til at Capua Priory bare hadde en kort eksistens. I november samme år ble det forent med Capua Priory for å danne "St. Mauritius og Lazarus orden" .

I Frankrike ble stormesteren i Lazarus orden, Philibert Marquis de Nérestang (1604–1620), også utnevnt til stormester i Vår Frue av Carmel-fjellet i personlig forening . Ordrene ble ikke samlet, men fortsetter å eksistere som to ordrer i personlig union. Siden den gang har den offisielle betegnelsen i Frankrike blitt holdt i flertall ("Ordres Royaux, Militaires et Hospitaliers de Notre-Dame du Mont-Carmel et de Saint-Lazare de Jérusalem") for å representere den sanne uavhengigheten.

På 1600- og 1700-tallet rykket Lazarus-ordenen ut til å bli en av de viktigste ordrene i Frankrike og opplevde en velstående periode som endte med revolusjonen .

Den kongelige almanakken fra Louis XVIII. von France (r. 1814–1824) fortsetter å liste Lazarus-ordenen som en eksisterende orden og nevner i 1824 Ludwigs etterfølger, Karl X, som beskytter av ordenen. Under julirevolusjonen og abdiseringen av Charles i 1830 mistet ordren endelig beskyttelsen av de franske kongene, og ordenen ble avskaffet av den franske regjeringen under kong Louis-Philippe I og ville ha utløpt senest 100 år etter død av medlemmene av ordenen som fremdeles var i live på den tiden.

litteratur

  • Pierre E. Gautier de Sibert: Histoire de l'ordre Militaire et Hospitalier de Saint-Lazare de Jerusalem. 1772. Slatkine, Genève 1983, ISBN 2-05-100505-2 (repr. Of the Paris 1772 edition).
  • Et panelmaleri fra Black Order. Som et minnesmerke for disiplene til St. Lazarus fra Betania. Schreiner, Düsseldorf 1795. Digitalisert utgave av den University og State Library of Düsseldorf
  • Walter G. Rödel: Å bli og arbeide i Lazarus-ordenen. En oversikt med spesiell vurdering av de religiøse husene i Tyskland og Sveits. Lazarus Order / Lazarus Aid Organization, redaktører: Werner Eickenberg og Klaus-Peter Pokolm, Köln 1974.
  • Guy Coutant de Saisseval: Les Chevaliers et Hospitaliers de Saint Lazare de Jérusalem de 1789 à 1930. Paris 1984.
  • Peter Bander van Duren: Order of Knighthood and Merit. De påviske, religiøse og sekulariserte katolske grunnlagsordrene og deres forhold til den apostolske stol. C. Smythe, Gerrads Cross 1995, ISBN 0-86140-371-1 .
  • Kay Peter Jankrift: Spedalskhet som en Guds kriger. Institusjonalisering og organisering av St. Lazarus-ordenen i Jerusalem fra begynnelsen til år 1350 (Vita Regularis; Vol. 4). Lit Verlag, Münster 1996, ISBN 3-8258-2589-2 (også avhandling, University of Münster 1995).
  • Massimo J. Ellul: The Green Eight Pointed Cross. Ordren til den hellige Lasarus i Jerusalem gjennom tidene. Watermelon Books, Valletta 2004, ISBN 99932-0-317-3 .
  • Wolfgang Schöne: Atavis et Armis. Betraktninger for ordens motto. Order of Lazarus, Mainz 2005.
  • Oliver M. Gruber-Lavin: Lazarus 2012. Et kompendium. Norderstedt BoD, 2012, ISBN 978-3-8482-2151-6 .
  • Johannes M. Mühllechner: Atavis et Armis. Knights of Saint Lazarus i Jerusalem (Grand Priory Austria). Graben 31/3, Linz 2009, ISBN 3-200-00672-2 .
  • Johannes M. Mühllechner: Klosteret Sankt Lazarus Seedorf og Lazarit-reglene fra 1314: et bidrag til 450-årsjubileet. Graben 31/3, Linz 2009, ISBN 978-3-200-01620-0 .
  • Johannes M. Mühllechner: St. Vincent Church i Edinburgh og Lazarus-ordenen i Skottland. Graben 31/3, Linz 2010.

Se også

Individuelle bevis

  1. ↑ Teksten lyder som følger: S'il avient que (...) un home lige devient mesel si que mais ne puisses garir de sele meselerie qui fort s'est prize sur luy, le three juge et coumande que il deit estre rendus nb l'Ordre de Saint Lasre, la ou est estably que les gens de tel maniere de maladie se deivent rendre (...) (“Det hender at (...) en føydal mann blir så syk at han aldri får kan komme seg fra den sykdommen som har grepet ham, finner og befaler retten til at han skal overleveres til den hellige Lazarus orden, som er ordnet med at folk av den slags sykdommer må komme dit (...) "). Myriam Greilsammer (red.): Le Livre au Roi. Introduksjon, notes et édition critique, Paris 1995, s. 256 f. (= Documents Relatifs à l'Histoire des Croisades, redigert av Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, vol. 17).
  2. ↑ Bernard Hamilton: The Leper Kongen og hans arvinger. Baldwin IV. Og korsfarerriket Jerusalem, Cambridge 2000, s. 257.
  3. Nov F. Novoa Portela, C. de Ayala Martinez: Ridderordenene i middelalderen. Theiss-Verlag, tysk bibliotek, Stuttgart 2005.
  4. ↑ Georg Hinterleitner: Den militære kulturen til de åndelige ordenes ordener. LIT Verlag, Münster 2016, ISBN 364350747X , s.44 .
  5. ↑ a b c Kay Peter Jankrift: Spedalskhet som Guds kriger. Münster 1996, s. 82.
  6. ↑ a b Georg Hinterleitner: Den militære kulturen til de åndelige ordenene til ridderne. LIT Verlag, Münster 2016, ISBN 364350747X , s.45 .
  7. ↑ Georg Hinterleitner: Den militære kulturen til de åndelige ordenes ordener. LIT Verlag, Münster 2016, ISBN 364350747X , s.45 .
  8. ↑ Se Kay Peter Jankrift: Spedalskhet som en Guds kriger. Münster 1996, s. 73-85, spesielt s. 56 f.
  9. ↑ Patriarkens brev ble transkribert av Salimbene fra Parma i sin kronikk . Se G. Scalia: Scrittori d'Italia. Bari 1966.
  10. ^ Matthew Paris: Chronica Majora, red. av Henry R. Luard i: Rolls Series 57.5, London 1880, s. 196; Jean Richard: La fondation d'une église latine par saint Louis. Damietta. I: Bibliothèque de l'École des Chartes, CXX (1262)
  11. ↑ Joinville, III, §8, red. av Ethel Wedgewood (1906)
  12. ↑ Registrer d'Innocent IV, red. Berger, nr. 6204
  13. ↑ Desmond Seward: The Monks of War. De militære religiøse ordrene. Penguin Books, London 1995, ISBN 0-14-019501-7 .
  14. ↑ Kay Peter Jankrift: Spedalskhet som en Guds kriger.
  15. ↑ Skillet blir tydeliggjort i to franske kongelige brev til stormesteren, f.eks. B. 29. mai 1612 og 29. mai 1609, hvor det snakkes om stormesterkontoret av Karmelordenen og Lasarus-ordenen.
  16. ^ Gustav Adolph Ackermann: Ordenbok for alle i Europa blomstrende og utdøde ordener og dekorasjoner. Rudolph & Dieterici, 1855, s. 207.