Helt
Den Komplet ( latin Completorium , avsluttende bønn ' ) er natt bønn i Stundengebet den kristne. I den bysantinske riten kalles den gresk Ἀπόδειπνον Apódeipnon (bokstavelig talt “etter å ha spist”).
Opprinnelse og avtrykk
Den liturgiske tradisjonen til både den katolske og den anglikanske og lutherske brevboken går tilbake til benediktinerregelen , som ble påvirket av Magister- regelen, en anonym klosterregel fra 600-tallet. På denne tiden ble Compline lagt til den tradisjonelle kveldsbønnen, Vespers , som en nattbønn , siden etter at Vespers hadde middag i klostrene og nødvendig arbeid ble gjort. Komplikasjoner ble gitt av munkene på hybelen like før de sovnet. Den bestod av de tradisjonelle tre salmene 4 , 91 og 134 daglig . Den responsorium breve “I Manus Tuas, Domine” ( Sal 31,6 EU ) og tale “Visita, quaesumus” også gå tilbake til middelalderens tradisjon. Den Canticum Nunc dimittis ( Luk 2,29 til 32 EU ) ble opprinnelig sunget i vesper og ble senere overført til Comp.
De tradisjonelle tekstene til Compline er preget av tillit og tillit til Gud og parallellene mellom søvn og død: “De som ber, kan være sikre på at de er beskyttet hvis de gir opp bevisstheten i søvnen og mister kontroll og sikkerhet over sin måte å liv. [...] På bakgrunn av Jesu død og oppstandelse , blir alt som sovner en fremsyn for ens egen død i Guds hånd, som står i kontrast til oppstandelsen i Guds nærvær neste morgen (og symbolisert deri etter oppstandelsen fra døden) som en refleksjon. ”Mot slutten av det første årtusenet oppstod skikken å lukke Compline med en Marian chant .
Klostertradisjonen ble inkludert i Martin Luthers aftenvelsignelse (i Small Catechism 1529 ), som dermed populariserte Compline for bruk i den evangeliske familien og oppnådde en bred innvirkning.
Fullført siden Breviary Reform i 1911
Siden reformen av pave Pius X i 1911 har tekstene i det romerske brevhuset endret seg i en ukentlig syklus. I dag, i 1975 publiserte boken timer førte til Salmene i Horen en fire-ukers syklus ( Vierwochenpsalter en), men for Comp en-ukers syklus ble opprettholdt, men med en annen Salme utvalg. Salmene 4, 91 og 134 ble bedt på søndag fra 1911 til 1975, nå sørger timeboken for Salme 4 og 134 etter den første søndagsvesperne og Salme 91 etter den andre søndagsvesperne , andre salmer for de andre ukedagene. Du kan også erstatte denne skiftende ordenen med den daglige bønnen til søndagens salmer, spesielt hvis du vil be Komplisert utenat.
I bønne av de timer av kloster ordrene (f.eks benediktinere , cistercienserne , Trappistordenen ) den eldre form av kompletoriet blir bedt til denne dag. I denne rekkefølgen velsigner overlegen klostrets medlemmer med hellig vann etter Compline . Deretter gjelder nattlig stillhet til morgen.
Kirken anbefaler alle troende som ikke er forpliktet til å be hele timen fremfor Lauds og Vespers bønn som "hjørnesteinene" i den liturgiske dagen. Mange mennesker har imidlertid særlig god tilgang til Compline - nettopp på grunn av dens tillitsfulle karakter som Kirkens nattbønn.
Kompline og liturgisk bevegelse
Mellom de to verdenskrigene oppdaget den liturgiske bevegelsen og ungdomsbevegelsen Compline i det katolske området . Stor betydning hadde det heftet German Compline å synge for samfunnet , i 1933 ble oratoriet utgitt i Leipzig og ble lansert på 1950-tallet igjen flere ganger, så vel som Pius Parsch opprettet The Church Night Prayer (Compline) for stemme dukket opp. , fra 1929 i Volksliturgical Apostolat Klosterneuburg .
Da kirkens ungdomsarbeid ble sterkt begrenset i løpet av nasjonalsosialismens tid i 1937, samlet mange unge seg regelmessig for Compline og ba om tillit og tillit.
I 1948 skapte komponisten Christian Lahusen en rolig natt , en firedelts kanon hvis ord kommer fra velsignelsen til Compline. Sangen finnes i hoveddelen av Evangelical Hymnal , EG 493 og i God's Praise , GL 102.
konstruksjon
Dette innledes vanligvis med en bekjennelse av skyld . Den Hore består av en salme , salmer , en kort lesing, den Svare , det Nye Testamentet synge Nunc dimittis (Lobgesang av Simeon, Lk 2,29 til 32 EU ) med kollektbønn , en bønn og velsignelse for natten.
Vanligvis i den romersk-katolske kirken etter Compline blir det sunget Marian-antifonen som tilsvarer tiden i kirkeåret .
fremgangsmåte
Katolsk (Book of Hours, 1975) | Katolsk (før 1911, individuelle ordrer) | Lutheran ( Agende II / Evangelisk salmebok ) |
---|---|---|
Åpning og bekjennelse av skyld | ||
Åpningsvers ( Ps 70.2 EU ) | ||
Gloria Patri , Alleluia | ||
Forespørsel om velsignelse, velsignelse ("En stille natt ...") |
Invitasjon til bønn, velsignelse ("En stille natt ...") |
|
Lesing ( 1 Petr 5,8-9 EU ) | Lesing (1 Petr 5,8-9) | |
Versicle ( Ps 124.8 EU ) | Versicle (Ps 124,8) | |
Faren vår | ||
Confiteor og tilgivelse | Confiteor og tilgivelse | Confiteor og tilgivelse |
ovenfor om nødvendig gjensidig tilståelse og forbønn: (Liturg-> Gem./Gem. -> Lit) |
||
Versikkel Ps 85.4 EU | Vers Psalm 85: 4 | |
Åpningsvers (Sl 70, 2) | Ingressus | |
Gloria Patri, Alleluia |
Ovennevnte består av en ond åpningsanrop, Gloria Patri, Hallelujah |
|
Salmebønn | Salmebønn | |
Salmen 4/91/134 | Salmenes 4/91/134 (reduksjon mulig) |
|
Salme som skifter daglig |
Salme Te lucis ante terminum |
Salme Te lucis ante terminum (oversatt) eller en annen sang |
Salmebønn | ||
Lørdag: Salme 4 og 134 Søndag: Salme 91 Mandag: Salme 86 Tirsdag: Salme 143 Onsdag: Salme 31: 2-6 og 130 Torsdag: Salme 16 Fredag: Salme 88 |
||
Lesing ( kapittel , endring) | Lesing ( Capitulum , Jer 14,9 b EU ) | Lesing (Jer 14,9) |
Responsory (i henhold til Ps 31.6 EU ) |
Responsory (etter Salme 31: 6) |
Responsory (etter Salme 31: 6) |
Versicle ( Ps 17.8 EU ) | Vers (Sal 17: 8) | |
Nunc dimittis (lovsang om Simeon) med antifon Vær vår frelse, Herre, når vi ser på |
Nunc dimittis med antifon Salva nos, Domine, vigilantes ... |
Nunc dimittis |
Avsluttende bønn | ||
Kyrie | ||
Faren vår | ||
Bønn (søndag) | Alternasjonsbønn (Preces) (ikke i første etasje) |
|
Orasjon (skiftende) |
Nattbønn (fast) |
Nattbønn (fast) |
eksamen | ||
Bytte hilsen | Bytte hilsen | |
Benedicamus | Benedicamus | |
Velsignelse ("En stille natt ...") |
Velsignelse ( trinitarisk formel ) |
Velsignelse (trinitarisk formel) |
muligens Marian antifon | muligens Marian antifon |
Teksteksempel: Komplimere fra den romerske timebok etter den andre vesper på søndag og på høytider
Tegn i salmeversene:
* Den første og andre salmeverseksjonen er delt av stjernen , stjernen. På dette tidspunktet bør den berende personen ta en pause. Når du synger Salmene, går stjernen foran mediatio (midtfrekvens).
+ I lengre salmevers betegner et kors eller en skråstrek den første inndelingen, den såkalte flexa (bend). Med Flexa er det ingen metriske brudd, bare puste, mens du synger endres Flexa-tonen.
P = prest, A = alt, V = kantor, Ch = korskola
P: Deus, i adiutorium meum intende, |
P: Å Gud, kom meg til hjelp, |
Det er ingen alleluier i fastetiden . En samvittighetsundersøkelse følger i stillhet. | |
A: Confiteor Deo omnipotenti |
A: Jeg innrømmer overfor Gud den allmektige |
1. Te lucis ante terminum , |
1. Før dagens lys går, |
På søndager og høytider etter den første vesperen blir Salme 4 og 134 sunget, etter den andre vesper, Salme 91. | |
Antifon: | |
V / A: Alis suis obumbrabit tibi; |
V / A: Han beskytter deg med vingene sine; |
I løpet av påsken i stedet: Alleluia, Alleluia, Alleluia. | |
Salme 91: Flykt til Gud | |
V: Qui habitat in protectione Altissimi * |
V: Som lever i beskyttelse av Den Aller høyeste * |
Gjentakelse av antifon: | |
A: Alis suis obumbrabit tibi; |
A: Han beskytter deg med vingene; |
I løpet av påsken i stedet: Alleluia, Alleluia, Alleluia. |
Lesing (kapittel)
En skriftlig tekst ( f.eks. Dtn 6,4–7 EU eller Rev 22,4–5 EU )
Ch / A: I manus tuas, Domine, commendo spiritum meum. |
Ch / A: Herre, jeg stoler på deg, jeg legger livet mitt i dine hender. |
Antifon: | |
Ch / A: Salva nos, Domine vigilantes, |
Ch / A: Vær vår frelse, Herre, når vi ser på |
I løpet av påsken: Alleluia / Halleluja. |
På søndager: | |
P: Oremus. Vox nostra te, Domine, |
P: La oss be. Den allmektige Gud, |
P: Noctem quietam et finem perfectum |
P: |
Marian antifon
Den Marian antifon følger vanligvis Comp og tilbyr det siste hilsen på dagen til Salige mor . Når du ber i samfunnet, kan antifonen også synges på slutten av vesper , hvis dette er den siste timen av det guddommelige kontoret som ble bedt i samfunnet .
litteratur
- Liborius Olaf Lumma : Liturgi til dagens rytme. En kort introduksjon til historien og praksisen til timenes liturgi. Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2011, ISBN 978-3-7917-2396-9 .
- Liborius Olaf Lumma: The Compline. En tolkning av den romersk-katolske nattbønnen. Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2017, ISBN 978-3-7917-2878-0 .
- Nikolaus Nonn, Matthias E. Gahr: Jeg synger ros syv ganger om dagen. En introduksjon til munkenes guddommelige kontor. Vier-Türme-Verlag, Münsterschwarzach 2012, ISBN 978-3-89680-814-1 .
weblenker
- Helt. I: Book of Hours online. German Liturgical Institute , åpnet 3. november 2016 .
- Generell introduksjon til timenes liturgi (PDF; 263 kB)
- Fullfør i Mariawald-klosteret (PDF; 36 kB)
- The Compline in Latin ( Memento fra 1. august 2012 i Internett-arkivet ) (PDF; 2,4 MB) 1. august 2012
- The Compline (PDF; 844 kB) i Archabbey of Sankt Ottilien
- The Compline of the Evangelical Lutheran Prayer Brotherhood in German with Luther text (PDF; 314 kB)
Individuelle bevis
- ^ Liborius Olaf Lumma: Liturgi i dagens rytme. En kort introduksjon til historien og praksisen til timenes liturgi. Regensburg 2011, s. 47f.
- ^ Liborius Olaf Lumma: Liturgi i dagens rytme. En kort introduksjon til historien og praksisen til timenes liturgi. Regensburg 2011, s.96.
- ↑ Generell introduksjon til timenes liturgi AES, nr. 88
- ↑ z. B. 1933: Verlag Jakob Hegner, Leipzig; 1935: Oratorio selvutgitt, Leipzig (31. - 50. tusen); 1947/1951/1954: Kösel Verlag, München; 1953: Benno Verlag, Leipzig.
- ↑ Series: Folk Liturgical Devotions and Texts Volume 37; 4. utgave, 1932.
- ↑ Theodor Schnitzler: Hva timenes liturgi betyr. Hjelp til en ny åndelig begynnelse . Herder, Freiburg-Basel-Wien 1980, s. 187.
- ↑ Da masoretene prikket og kommenterte den hebraiske bibelsk teksten, var det også en revisjon i salmens inndeling og nummerering . Dette resulterer i en annen oppdeling for den nå gyldige hebraiske bibelen mellom Salme 9 og 146 enn i den greske Septuaginta og den latinske Vulgata . Siden Luther og de andre reformatorene hadde den grunnleggende hebraiske teksten som mal for oversettelse, skilte nummereringen mellom protestantiske og katolske bibler seg fra det 20. århundre. Sitatet av de bibelske avsnittene i tabellen følger kapittelinndelingen som brukes i dagens tyske bibeloversettelser. Salmene og salmeversene som er sitert her (unntak: Salme 4) finnes i Vulgata med en salme før den spesifiserte passasjen.
- ↑ Heinz-Walter Schmitz : Salmeakkompagnement - en introduksjon . Passau 2006