Høy kjærlighet

Hohe Minne beskriver en (litterær) variasjon av Minne , som utviklet seg i Minnesang siden rundt 1170/80 og er preget av et nytt forhold mellom kjønnene. Det mannlige lyriske selvet (annonsøren) snakker om sin mislykkede reklameinnsats for en oppblåst dame (den høflede kvinnen). Mannen innser, aksepterer og setter pris på sin ensidige, ubemannede og håpløse kjærlighet; i denne grad kan dette uttrykk for kjærlighet kalles mannens prøvelseskjærlighet. I Arthur-epos , til tross for det samme etiske verdisystemet, utvikles et helt annet begrep om kjærlighet.

Det litterære kjærlighetsbegrepet til Hohen Minne

Forholdet mellom kjønnene er tydelig definert: annonsøren er underordnet kvinnen som blir høflet og blir ofte presentert bokstavelig i litterære verk som en tjener (mhd. Servant) til damen. Ideen om service er i forgrunnen i konseptet Hohen Minne. Forholdet mellom kjønnene viser altså paralleller til det moderne føydale systemet , men med den forskjellen at lønnen til annonsøren (jf. Føydalmann) i Hohen Minne bare består av ideelle verdier, ved at den er avledet fra damen, samfunnet eller til og med bare fra seg selv mottar anerkjennelse for sin holdning. Så Hohe Minne blir også referert til som en kompensasjonsminne, siden mannen tilstreber den etiske og moralske perfeksjonen av seg selv gjennom sin kjærlighet i stedet for det uoppnådde og uoppnåelige partnerskapet. Siden den gjengjeldte kjærligheten til den mannlige figuren for det meste nektes, kan man ofte snakke om Leidsang i Minnelied-sanger i form av Hohen Minne, der reklamemannen blir fremstilt som et lidende subjekt. Den høflete kvinnen spiller derimot ikke en aktiv rolle i teksten. Det ser ut som et objekt hvis (høflige) verdier bare tjener til å rettferdiggjøre mannens reklameinnsats. Man kan derfor snakke om en projeksjon av verdiene til en ideell mannlig type på objektet til en ideal, high court lady.

Forskning nærmer seg

Forskning til dags dato har ofte reflektert de fremherskende tendensene til den såkalte tidsånden, fra romantikk til historisme og nasjonalistisk tenkning til estetikk, kritikk av ideologi , vekt på sosiologiske faktorer, feminisme og kjønnsstudier .

Blant annet blir kirkelige påvirkninger diskutert som årsaken til det litterære fenomenet Hohe Minne og dens spredning: Hohe Minne er en bokstavelig formulert, kirkeliggen kollektiv nevrose av de verdslige adelsmennene, som var bæreren av kjærlighetsdiktning. I varianten av Hohen Minne ville den eksistensielle frykten for mannlige adelsmenn blitt reflektert i litteraturen. Utløsere er det skiftende kvinnebildet og konflikten mellom det negative kvinnebildet, som (i denne avhandlingen som den katolske kirke superego erklærte) formulerte, og dets eget instinktive ønske fra mannlige adelsmenn (i denne avhandlingen som den erklærte) har vært. Hohe Minne er det litterære uttrykket for mannlig frykt for styrke , siden de mannlige adelsmennene ble overveldet i sin maktposisjon, slik at det utviklet seg et litterært kjærlighetsbegrep der mannen tar den underdanige stillingen overfor en dame.

Andre tilnærminger ser mangfoldet av Hohen Minne som en del av mannlig instinkt-sublimering, dvs. konvertering av seksuelle ønsker til erstatning. Aspekter av didaktikk kommer også til syne: Via litteraturens omkjøring kunne det ha vært søkt etter en mannlig nytenking av sin egen seksuelle oppførsel, dvs. en kultivering av instinkter.

I forhold til slike psykologiserende teser er innvendingene at de samme dikterne som fremmet modellen for avkall på Hohe Minne kan synge om en seksuelt oppfylt kjærlighet i "Tageliedern". Under sosiohistoriske aspekter blir den virkelige middelalderlige virkeligheten fremhevet fremfor alt. I Hohen Minne-modellen overføres den føydale tjenestens virkelighet til I-Thou-forholdet for å diskutere mulige løsninger for en ny opplevelse av "kjærlighet".

Det enstemmige anerkjente resultatet av seriøs forskning til dags dato er at det svært komplekse fenomenet Hohen Minne bare kan gjøres mer forståelig med komplekse forklaringer. Ulike fenomener som brudemystikk og skolastisk dialektikk, så vel som (blant annet) arabisk og provencalsk innflytelse, må komme til syne. Samtidig skal tidsbakgrunnen tas på alvor: situasjonen til et edelt samfunn der ekteskapsforbindelser er grunnleggende politiske avgjørelser, slik at seksualitet, kjærlighet og ekteskap vanligvis bare kan realiseres hver for seg og på et annet nivå. Med tanke på en utvikling på 1100-tallet, der, i betydningen av en sivilisasjonsfremdrift, personlig selvbevissthet og etisering av livsføringen blir viktigere, blir de nye måtene å se "kjærlighet" i rollen -spill av minstrel blir lagt til diskusjon. Et, men ikke det eneste, gyldige konseptet er Hohen Minne-modellen, der forskjellige aksenter innenfor dette konseptet kan spille inn både blant de enkelte sangere så vel som med hver enkelt sanger selv.

Store minstrels

Dette kapitlet blir fulgt av en liste over kjente minstrels som dyktig bruker varianten Hohen Minne i sangene sine. Rangeringen er rent alfabetisk, dvs. uten noen vurdering. Bare Reinmar skal vektlegges, fordi han betraktes som en mester i å portrettere (mannlige) lidelser i løpet av å hevde en uoppnåelig dame.

• Reinmar
• Friedrich von Hausen
• Heinrich von Morungen
• Heinrich von Veldeke
• Walther von der Vogelweide

litteratur

• Hermann Reichert : Minne. Et foredrag . Facultas Verlag, Wien 2020. Trykk: ISBN 978-3-7089-2022-1 . e-PDF: ISBN 978-3-99111-007-1 .

kilder

• Günther Schweikle: Minnesang. 2., korrigert utgave. Metzler, Stuttgart / Weimar 1995 (= Metzler Collection. Volum 244), ISBN 3-476-10244-0 .
• Ulrich Müller: Ideologien til Hohen Minne: En kirkeliggen kollektiv nevrose? I: Ulrich Müller (red.): Minne er et swaerez-spill. Goeppingen 1986.
• Rüdiger Schnell: Causa amoris. Elsker unnfangelse og fremstilling av kjærlighet i middelalderens litteratur. Bern et al. 1985, ISBN 3-7720-1595-6 .
• Thomas Bein: Kjærlighet og erotikk i middelalderen. Graz 2003, ISBN 3-201-01806-6 .

Merknader

1. ↑ Se også Th. Grenzler: Politized Erotik - Erotisiert Politik? Den politiske klassifiseringen av ekteskapets kjærlighet i Wolframs "Willehalm", i "Nibelungenlied" og i "Kudrun". Kümmerle Verlag, Göppingen (= Göppinger arbeider med tyske studier . Bind 552), ISBN 3-87452-793-X .