Kritikk av ideologi

Ideologikritikk beskriver en filosofisk og sosiologisk kritikkmodell som viser mangelen på samsvar mellom tenking og væren og analyserer årsakene til fremveksten av dette avviket. Uenigheten med virkeligheten som er begrenset av ideologibegrepet, tilskrives ikke feil tenkning, men forklares heller som et produkt som nødvendigvis er produsert av antropologiske , psykologiske eller sosiale årsaker (se: kategorisering ) . Å avdekke de sosiale forhold som setter tankebarrierer er et hovedmotiv for den klassiske ideologikritikken fra Karl Marx og Friedrich Engels og det sentrale temaet i Frankfurt Schools sosiale teori, som er basert på Marx, Sigmund Freud og Georg Wilhelm Friedrich Hegel .

Ordets historie i begrepet har aldri blitt systematisk undersøkt. En tidlig bruk kan bli funnet tidlig på 1930-tallet på Antonio Gramsci .

Uttrykket “kritikk av ideologi” må ikke misforstås som "kritikk av ideologibegrepet", men tvert imot som "eksponering av ideologiske motiver i samfunnet".

Bacons læresetninger om avguder

I ettertid ble læren om avguder av den engelske filosofen Francis Bacon mottatt som en forløper for ideologisk kritikk. I sin kritikk av skolastismen , i boken Novum Organum (1620, tysk 1870) , identifiserte han forutinntatte forestillinger i idolene og tradisjonelle meninger med en tendens til antropomorf tenkning, som forhindret gjenstand for tilstrekkelig anerkjennelse.

Feuerbachs kritikk av religion

Ludwig Feuerbach henter begrepet Gud fra menneskets essens. I essayet Das Wesen des Christianentums (1841) forstår han ideen om en allmektig og velvillig skapergud som en antropologisk projeksjon som legemliggjør menneskets hemmelige ønsker og lengsler i et overnaturlig emne.

Kritikk av ideologi i Marx og Engels

Ideologikritikken finner sin klassiske form hos Karl Marx og Friedrich Engels i sammenheng med deres materialistiske grunnleggende overbygningsteori . I den posthumt publiserte tyske ideologien kritiserer de filosofien til Young Hegelians Feuerbach, Bruno Bauer og Max Stirner . Marx og Engels anser "moral, religion, metafysikk og annen ideologi og de bevissthetsformer som tilsvarer dem" som overbygningsfenomener. For dem betyr ideologikritikk først og fremst å frata ideologien ”uavhengighetsblikket” og å forklare den som avhengig av materielle forhold, for deretter å analysere dens funksjon for eksisterende eller ønsket styre. For dem er tankene som styrer hver epoke, den herskende klassens tanker. Jürgen Habermas ser i Marx ' kritikk av den politiske økonomien teorien om det borgerlige samfunnet som en kritikk av ideologien, som spesielt avslører den "grunnleggende ideologien om rettferdig utveksling ".

For den marxistiske ideologilæren fikk det såkalte fetisjkapitlet fra første bind av kapital grunnleggende betydning (se nedenfor).

Marx forstår også ideologikritikk som immanent kritikk som gjør at idealet (rettferdighet) hevder at ideologier utgjør den normative standarden for sosiale relasjoner. Han ønsker å "tvinge de forstenede omstendighetene til å danse ved å synge sin egen melodi for dem" og - som en viss negasjon - "finne den nye fra kritikken av den gamle verden".

Lukács reifikasjonssetning

Fetisjkapittelet fra Capital er sentralt i Georg Lukács 'Marx-eksegese . På dette grunnlaget utviklet han en teori om reifisering i essaysamlingen Historie og klassebevissthet (1923) . Dette er basert på ideen om at i privat produksjon av varer basert på arbeidsfordeling, blir produktene uavhengige fra produsentene. På grunn av varenes form viser arbeidsproduktene en selvregulerende markedsadferd som ikke kan påvirkes av vareeierens vilje . Som et resultat blir produsentens sosiale forhold til et forhold mellom ting i bevissthet. Lukács ser på dette som den viktigste ideologiske kilden til proletariatets falske bevissthet . Den teoretiske beskrivelsen av falske utseende kan være begynnelsen på å overvinne dem.

For Christoph Demmerling laget Lukács en «banebrytende kobling mellom Marx 'Kritikk av den politiske økonomien' og Max Webers teori om den verdenshistoriske rasjonaliseringsprosessen ', som han bruker til en" omfattende diagnose av tiden ". I følge henne er varene ikke bare å finne på markedet, men strukturerer forholdet mellom mennesker og former hele den sosiale virkeligheten.

Kritikk av ideologien til kritisk teori

Grunnleggerne av kritisk teori tilegnet seg den marxistiske kritikken av ideologi, spesielt gjennom Lukács 'reifikasjonssetning. For dem er ideologi “objektivt nødvendig og samtidig falsk bevissthet”, et produkt av sosiale forhold. Grunnleggende for Frankfurtskolens forståelse av ideologi er den sosiale vrangforestillingen skapt av varefetisj , som gjenspeiler forholdet mellom mennesker som forhold mellom varer, samt utveksling av ekvivalenter der "riktige ting skjer, men ikke riktige ting". Tross alt skjuler han utnyttelsen av lønnsarbeideren, som får dekket reproduksjonskostnadene som en ekvivalent for utgiftene til arbeidskraften, men blir lurt ut av merverdien han genererer .

Emmerich Nyikos beskriver i ”Klassebevissthet og historie” ideologi som en operasjon på nivået med den fenomenale verdenen. At verden av utseende er designet, modifisert, modulert, deformert eller fremmedgjort for å være ekte eller illusorisk.

I følge Adorno er ideologiens funksjon rettferdiggjørelse. Siden den søker å rettferdiggjøre eksisterende urettferdighet med idealer og teoremer om rettferdighet (der Adorno ser "dens sannhet"), består ideologikritikkens oppgave i å "konfrontere ideologi med sin egen sannhet". Dette betyr at ideologisk kritikk, gjennom immanent kritikk, tar det reiste kravet om rettferdighet på ordet og avslører urettferdigheten som er skjult av ideologi. Når det gjelder en tilsvarende børs, betyr dette å vise at bare det som ser ut til å være sammenlignbart byttes ut.

Mye av arbeidet fra representantene for Frankfurt School er basert på ideologikritikken. Dette fremgår allerede av titlene på noen av hennes skrifter, f.eks. B. Jargong av autentisitet. Om tysk ideologi (Theodor W. Adorno), Den endimensjonale mannen . Studier av ideologien til det avanserte industrisamfunnet ( Herbert Marcuse ), teknologi og vitenskap som 'ideologi' ( Jürgen Habermas ).

Kunnskapssosiologi

Undervisningen om ideologi ble gjenstand for en akademisk disiplin, kunnskapssosiologien , på 1920-tallet. Karl Mannheim som en av sine hovedrepresentanter forstår ideologi som et verdifritt begrep , som "å være bundet" tenkning, dvs. H. forankret i en bestemt sosial situasjon. I motsetning til de ideologikritiske forklarende tilnærmingene , som pejorativt likestiller ideologibegrepet med forvrengt og feil tenkning, uttrykker Mannheims "totale ideologibegrep" at all tenkning er ideologisk.

litteratur

Klassiske tekster

  • Francis Bacon : Novum Organum (1620). Første tyske utgave: Neues Organum . Berlin 1870.
  • Ludwig Feuerbach : Essensen av kristendommen (1841). Gjeldende utgave etter 3. utgave fra 1849: Reclam, Stuttgart 1978.
  • Georg Lukács : Historie og klassebevissthet (1923) . I: ders.: Georg Lukács 'verk, bind 2: tidlige skrifter II: historie og klassebevissthet . Lukthand. Neuwied og Berlin 1968, s. 161-517.
  • Karl Mannheim : Ideologi og utopi . Bonn 1929; 3. utgave. Frankfurt am Main 1952.
  • Karl Marx / Friedrich Engels : Den tyske ideologien . Kritikk av den nyeste tyske filosofien i dens representanter Feuerbach, B. Bauer og Stirner, og på tysk sosialisme i dens forskjellige profeter . I: Marx-Engels Works, bind 3. Dietz, Berlin 1961, s. 9-533.

Sekundær litteratur

  • Theodor W. Adorno : Bidrag til teorien om ideologier . I: en annen måte: Collected Writings, Volume 8: Sociological skrifter I . 3. utgave. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1990, s. 457-477.
  • Hans Barth : Sannhet og ideologi . Eugen Rentsch Verlag, Erlenbach-Zurich 1961.
  • Max Horkheimer : A New Concept of Ideology? . I: ders.: Samlede skrifter, bind 2: Filosofiske tidlige skrifter 1922–1932 . Fischer, Frankfurt am Main 1987, s. 272-294.
  • Kurt Lenk (red.): Ideologi . 2. utgave. Luchterhand, Neuwied 1964.
  • Tilman Reitz: kritikk av ideologi . I: Wolfgang Fritz Haug (red.): Historisk-kritisk ordbok for marxismen . Volum 6 / I: Hegemoni til imperialismen . Argument, Hamburg 2004, kolonne 690–717.
  • Teoridiskusjon: hermeneutikk og ideologikritikk . Med bidrag av Karl-Otto Apel , Claus v. Bormann, Rüdiger Bubner, Hans-Georg Gadamer , Hans Joachim Giegel, Jürgen Habermas . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1971.
  • Reinhold Zippelius : Grunnleggende begreper juridisk og statssosiologi . 3. utgave. Mohr Siebeck, Tübingen 2012, s. 8 ff., 16 ff., 20 ff.

weblenker

Wiktionary: Ideologi-kritikk  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser

Individuelle bevis

  1. ^ Entry Ideologiekritik In: Wolfgang Fritz Haug (Hrsg.): Historisch -kritisches Wörterbuch des Marxismus . Volum 6 / I: Hegemoni til imperialismen . Argument, Hamburg 2004, kolonne 692.
  2. ↑ Kurt Lenk (red.): Ideologi. 2. utgave. Luchterhand, Neuwied 1964, s.29.
  3. ↑ Karl Marx / Friedrich Engels: Den tyske ideologien. I: Marx-Engels Werke, bind 3. Dietz, Berlin 1961, s. 26.
  4. ↑ Karl Marx / Friedrich Engels: Den tyske ideologien. I: Marx-Engels Werke, bind 3. Dietz, Berlin 1961, s. 27.
  5. ^ Oppføring ideologi kritikk. I: Wolfgang Fritz Haug (red.): Historisk-kritisk ordbok for marxismen . Volum 6 / I: Hegemoni til imperialismen . Argument, Hamburg 2004, kolonne 696.
  6. ^ Karl Marx / Friedrich Engels: Den tyske ideologien . I: Marx-Engels Works, bind 3. Dietz, Berlin 1961, s. 36.
  7. ↑ Jürgen Habermas: Teknologi og vitenskap som 'ideologi'. Suhrkamp 1969, s. 71f.
  8. ↑ Se underavsnittet Fetisjkarakteren til varen og dens hemmelighet, i: Karl Marx: Das Kapital. Kritikk av politisk økonomi. Første bind (Marx-Engels Works, bind 23). Dietz, Berlin 1962, s. 85-98.
  9. Mar Karl Marx: Om kritikken av Hegels rettighetsfilosofi. Introduksjon. I: Marx-Engels Works, bind 1. Dietz, Berlin 1961, s. 381.
  10. Mar Karl Marx: Brev fra de 'tysk-franske årbøkene' . I: Marx-Engels Werke, bind 1. Dietz, Berlin 1961, s. 344.
  11. ↑ Oppføring av varens fetisjkarakter . I: Wolfgang Fritz Haug (red.): Historisk-kritisk ordbok for marxismen . Volum 4: Fabel til motmakt . Argument, Hamburg 1999, kolonne 238f.
  12. ↑ Christoph Demmerling: Språk og reifisering. Wittgenstein, Adorno og prosjektet for en kritisk teori . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1994, s. 37f.
  13. ↑ XII. Ideologi . i: Institutt for samfunnsforskning: Sosiologiske avvik. Etter forelesninger og diskusjoner . European Publishing House, Frankfurt am Main 1956, s. 168.
  14. ^ Theodor W. Adorno: Sosiologi og empirisk forskning. I: en annen måte: Collected Writings, Volume 8: Sociological skrifter I . 3. utgave. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1990, s. 209.
  15. ↑ Emmerich Nyikos: Klassebevissthet og historie - om kritikken av postmodernisme . Red.: Deutscher Wissenschaftsverlag. 1. utgave, ISBN 3-935176-36-8 .
  16. ^ Theodor W. Adorno: Bidrag til teorien om ideologier . I: ders: Gesammelte Schriften, bind 8: Sociologiske skrifter I. 3. utgave. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1990, s. 465.
  17. ^ Theodor W. Adorno: Bidrag til teorien om ideologier. I: en annen måte: Collected Writings, Volume 8: Sociological skrifter I . 3. utgave. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1990, s. 465.
  18. ↑ Kurt Lenk (red.): Ideologi . 2. utgave. Luchterhand, Neuwied 1964, s.52.