stygghet

Stygghet er et evaluerende begrep for en karakteristikk som betraktes som frastøtende , som for mennesker kan referere til utseende og karakter , men også til kunstverk og gjenstander. Den er definert av den subjektive oppfatningen av en person, kultur eller av en tidsepoke og er det motsatte av skjønnhet .

Stygg er som ekkelt , ekkelt , stygt , ekkelt (foreldet, i dag eller feil politisk ) utartet referert. Hässlichkeitsempfindung utløses ofte av avvik fra en samlet eller individuelt ønsket standard eller ideal .

Opprinnelse og rolle i evolusjonen

Den evolusjonære forankringen av følelsen av stygghet er en kontroll av valg av partner. Det universelle biseksualitetsprinsippet, som reduserer risikoen for forplantning av genetiske svakheter og defekter, er ikke lenger tilstrekkelig for en nyttig blanding av gener, spesielt i små populasjoner (som var typisk i de første dagene av menneskeheten), slik at risikoen av incest - mutasjonsskade kan øke. Siden slik skade lett kan føre til ytre endringer (avvik fra normen) og også vanligvis til en svekkelse av genetisk egnethet (f.eks. Helsestabilitet), er førstnevnte egnet som en ekstern indikator for sistnevnte. Oppfatningen av stygghet er et instinkt som bruker den informative verdien av denne indikatoren for partnervalg. En annen ekstern indikator er tilstedeværelsen av kliniske bilder , som derfor også nesten uten unntak og på tvers av kulturer oppfattes som stygge til frastøtende.

Eksempel: Asymmetri i kroppsstruktur eller ansiktsegenskaper er en mulig indikator på (alvorlig) genetisk skade. Dette resulterer i en instinktiv preferanse for symmetri eller en stygg oppfatning av asymmetri, som forresten, på grunn av sin dype instinktive forankring, påvirker mange områder av livet (utenfor ansikter eller menneskekropper) på tvers av kulturer.

Ordets opprinnelse

Ordet stygt er etymologisk avledet av ordet hat og betydde opprinnelig også noe som fiendtlig, hatefull eller hatefull. Betydningen av ordet ble deretter utvidet i moderne tid . I den tyske ordboken til brødrene Grimm står det: "ofte med et mindre uttalt uttrykk for begrepet, en følelse av motvilje som vekker, upopulær, spesielt av den fysiske formen til en person". Grimm nevner også utvidelse av mening i betydningen moralsk evaluering, for eksempel i uttrykket "en stygg vane". Og “med hensyn til lukt, hørsel, smak, følelse: denne blomsten har en stygg lukt; maten smakte stygt, ”som et synonym for ekkelt .

I Meyers Konversationslexikon på slutten av 1800-tallet står det om styggens ambivalente karakter: “Selv om dens form er utilfreds, kan den stygge gjenstanden inspirere til interesse i andre henseender: enten som en karakteristisk refleksjon av gitt virkelighet (i natur eller historie) eller gjennom materiale Stimuli [...] z. B. den synlige konflikten mellom det [...] frastøtende ytre og det attraktive, til og med fengende interiøret […] ”. Samtidig vises det til kjønnsspesifikke forskjeller med hensyn til utseende: ”Forskere, ja i en viss forstand menn generelt, nyter 'privilegiet av stygghet'; franskmennene som satte 'pikanten' over det vakre, snakker om en 'belle laideur'. "

På fransk er det begrepet beauté du diable ("djevelens skjønnhet") for en kvinne som er seksuelt attraktiv, selv om hun i henhold til de vanlige standardene er å betrakte som stygg eller vansiret. I Theodor Fontanes arbeidsbukta Wuthenow by er kopper vansiret Victoire Carayon beauté du diable sertifisert.

historie

The Ugly Duchess (maleri av Massys 1525)

Selv i oldtiden , den skjønnhetsideal var en feilfri kropp med harmoniske proporsjoner. Betydelige avvik fra det ideelle og enda mer fysiske deformasjoner førte til klassifiseringen som stygg. I middelalderen var skjønnhet også relativt høyt prioritert. Vansirede og funksjonshemmede ble avvist og marginalisert, de ble utenforstående i utkanten av samfunnet. Det var også sant for spedalske . Henrik Specht har undersøkt middelalderens hofflitteratur med tanke på stereotype trekk ved stygghet. De vanligste er: mørk hud og hårfarge, sammenfiltret frisyre, tungt kroppshår, stirrende øyne, et bredt ansikt med en iøynefallende nese, store skjeve tenner og anatomiske abnormiteter i kroppen.

Med fremveksten av nasjonalisme i Europa oppstod ideen om at det finnes vakre og stygge folk , med den europeiske fysiognomien som skjønnhetsidealet, etnosentrisk . Det var på 1700-tallet i Oeconomischen-leksikonet til Johann Georg Krünitz for å lese: "Folket som bor i wohlgebildetsten av gehends de vakreste delene av verden [...]. Så rik på former, forandret så mange ganger av kunst og kultur, er Europa, men det representerer perfekte skjønnheter; bare dette kan ikke generelt hevdes på grunn av den hyppige blandingen; til tross for dette er europeerne blant de mest velutdannede nasjonene på jorden. De har en langstrakt bakhode, en behagelig buing av kraniet og pannen, et hevet ansikt med store åpne øyne av passende størrelse og forskjellige farger, en utstikkende nese, tynne lepper som verken er løftet eller trukket tilbake. [...] Din vekst er stort sett litt over midten. Dannelsen av kroppen hennes har en behagelig andel ”. Likevel ble skjønnhet også gitt til andre folk som oppfylte disse idealene. Ifølge Krünitz gjaldt dette blant annet innbyggerne i Kashmir og Tahiti . "Uansett svarthet har til og med flere stammer blant negrene veldig mye til felles med en vakker europeisk utdannelse [= fysisk formasjon]."

Krünitz beskriver også de etniske gruppene og karakteristikkene som ble ansett som ganske stygge fra dette synspunktet: ”Tvert imot, det er også etniske grupper som […] [en] i det minste etter europeisk smak [...] er langt mindre vakre og ikke sjelden stygge er tilbøyelig til å holde. Det er her de fleste av de mongolske formasjonene hører hjemme , på grunn av deres lignende tatariske figur, gjennom middels vekst, gjennom store sprutende ansikter, få og tynne skjegg = hår, gjennom skrå, flatfylte øyne = vinkler, gjennom smale, svarte, Ikke veldig buede øyenbryn, preget av en liten, flat nese som er for bred mot pannen, av store utstikkende ører, skjeve lår og ben, av brede og sterke tenner, og av hår så tykt som hester = hår, som er ved siden av hele ansiktet = dannelse ser ut til å karakterisere et bytte = dyr blant menn. På dette bildet finner man nesten alle de menneskene [...] som bor i Nord-Asia. "

Naturvitenskapsmennene fra 1700-tallet forklarte forskjellige utseende av forskjellige etniske grupper, hovedsakelig med kravene til klimaet og deres livsstil. Europeerne fant også at kroppsmaling og andre former for kroppsdesign som fremdeles er vanlige i dag blant primitive mennesker, er frastøtende .

Se også

litteratur

  • Umberto Eco (red.): Historien om stygghet . Hanser, München 2007, ISBN 978-3-446-20939-8 (originaltittel Storia della bruttezza , oversatt fra italiensk).
  • Ines Engelmann: Stygg?! En diskusjon om billedkunst og litteratur fra begynnelsen av 1800-tallet til begynnelsen av 1900-tallet . VDG, Weimar 2003, ISBN 3-89739-378-6 (også: Dissertation, Univ. Stuttgart, 2002).
  • Ursula Hoyningen-Süess, Christine Amrein (red.): Skikkelse og stygghet. Bidrag fra et filologisk, medisinsk, litterært og kunsthistorisk perspektiv så vel som fra et spesielt pedagogisk perspektiv. Bern / Stuttgart / Wien 1995 (= bidrag til kurativ og spesialundervisning. Volum 17).
  • Heiner Klemme (red.): I skyggen av det vakre. Det stygge estetikken i historiske tilnærminger og aktuelle debatter . Aisthesis-Verlag, Bielefeld 2006, ISBN 3-89528-560-9 .
  • Karl Rosenkranz: Estetikk fra de stygge. 2., revidert. Ed., D. Ed. Königsberg 1853. Reclam, Leipzig 1996. ISBN 3-379-01555-5 .
  • Christine Winkler: Mask of Evil. Grotesk fysiognomi som et motbilde av det hellige og perfekte i kunsten på 1400- og 1500-tallet . Scaneg, München 1986, ISBN 3-9800671-8-1 .

weblenker

Commons : stygghet  - samling av bilder, videoer og lydfiler
Wiktionary: stygghet  - forklaringer av betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser

hovne opp

  1. ↑ Produkt Häszlich i tysk ordbok
  2. ↑ a b Article Häßlich i Meyers Konversationslexikon ca. 1895
  3. ↑ Paul Michel : Forklarende oppskrifter for stygge og Disfigured Folk i middelalderens litteratur. I: Ursula Hoyningen-Süess, Christine Amrein (red.): Disfigurement and stygghet. Bidrag fra et filologisk, medisinsk, litterært og kunsthistorisk perspektiv så vel som fra et spesielt pedagogisk perspektiv. Bern / Stuttgart / Wien 1995 (= bidrag til kurativ og spesialundervisning. Volum 17), s. 59–92.
  4. ↑ Antje Schelberg: De syke stygghetene. Om den psykososiale betydningen av middelalderske forestillinger om skjønnhet ved hjelp av eksemplet på spedalske (pdf; 220 kB)
  5. ↑ a b c artikkel kropp = skjønnhet og stygghet i den økonomiske leksikonet til Krünitz