Grete Minde

Den endringen Grete Minde av Theodor Fontane handler om en ung kvinne som, etter hennes bitter forurettet, bitterhet og hevn tørst i Altmark byen Tangermünde sette ild, og i likhet med mange munner Tangier, omkomme i flammene. Basert på hendelsene til den historiske Margarethe Minde, begynner handlingen til novellen Grete Minde på begynnelsen av 1600-tallet og ender med brannen i byen i 1617. Fontane, som skrev historien i 1879, viker i sin skildring. av skjebnen til Grete Det skiller seg imidlertid betydelig fra de historiske hendelsene.

plott

I begynnelsen av historien er Grete Minde, datteren fra et velstående Tangermünde-handelshus, tretten år gammel. Deres nå avdøde mor - en katolikk fra spanjolenes okkuperte Flandern - var den andre kona til Grete som ble ganske betagt far Jacob Minde. Jakobs første kone hadde også dødd tidlig; Likevel hadde en sønn kommet ut av dette ekteskapet, Gretes betydelig eldre halvbror Gerdt. Denne, en ung mann av uforsiktig, men grusom karakter, giftet seg med Trud, en kvinne fra Gardelegen . Trud kommer fra en liten familie, er lite respektert og enda mindre elsket av mannen sin. Alt dette har i stadig større grad herdet tankene hennes, og derfor møter hun den mye yngre Grete med harme, sjalusi og ondskap.

Gretes far dør kort tid etter bekreftelsen. Trud påtar seg deretter rollen som stemor og forteller den i mellomtiden unge Grete overalt at det er "noe dårlig i henne", som hun - i Tangermünde , som nå er blitt protestantisk - stammer fra Grete's semi-katolske opprinnelse. Truds så vel som Gerdts beryktelse mot Grete forsterkes etter at ekteskapet er velsignet med et barn etter lang tid, og den eldre forvandler mer og mer sin yngre svigerinne til hushjelpen. Grete finner trøst og omsorg bare hos gamle Regine, som har vært husholderske for Minde-huset i lang tid, og som er knyttet til den voksende Grete som sin tidligere barnepike. Men naboen, Valtin Zernitz, som er to-tre år eldre, hjelper også Grete. Og slik blir det barnslige vennskapet til de to snart en øm, ungdommelig kjærlighet. Trud Minde beklager Grete og Valtin dypt denne samværet, spesielt siden hun ble nektet "slik lykke". Derfor prøver hun å forby de to å samhandle med dem. Men Grete, nå litt mer selvsikker, ser bort fra Truds ubegrunnede beskyldninger og forbud og fortsetter å møte Valtin. Mer og mer blir hun imidlertid lei av den stadige trakasseringen og nødene. Til slutt er det derfor Grete og hennes svigerinne har et voldelig argument, som et resultat av at Grete flyktet fra Tangermünde om natten sammen med Valtin.

I tre år bodde de to med en omreisende dukketeater og skuespillerselskap . I løpet av denne tiden blir Grete von Valtin gravid og føder et barn. Mens troppen besøker den lille byen Arendsee , ikke langt fra Tangermünde, blir Valtin syk til døden. I sin siste leksjon fikk han Grete til å love at hun skulle komme tilbake til Tangermünde med begge barna og be Gerdt og Trud om tilgivelse og aksept. Etter Valtins død nekter Arendsee- pastoren å la ham hvile i den protestantiske kirkegården . Men Grete ankommer begravelsen på kirkegården til det lokale kvinneklosteret .

Tilbudet fra hennes meget velvillige kloster dominatrix og hennes stedfortreder om å finne overnatting her blir avvist av Grete fordi hun føler seg bundet av løftet til den døde faren til hennes barn. Så hun vandrer "med barnet sitt under frakken" fra Arendsee til fots til Tangermünde. Den hardhjertede Gerdt nekter imidlertid kategorisk å godta hennes anmodning om tilgivelse og å ta Grete og barnet inn i huset. Gerdt nekter også nådeløst hennes forslag om å tjene ham som tjenestepike, ettersom han i det minste nekter å ta vare på barnet til Grete. Nå krever den desperate Grete farens andel av arven, men halvbroren benekter henne det også og sender henne bort fra huset.

Grete henvender seg deretter til bystyret i Tangermünde med sin arveforespørsel. Den uhyggelige Gerdt protesterer imidlertid usannferdig og derfor mened for rådet om at halvsøsteren ikke har noen rett til arv, siden hennes katolske mor ikke bidro med noe til Minde-familiens eiendom. Rådmennene, delvis mot bedre følelser, følger denne mened og avviser Gretes krav om arv.

Grete er full av skuffelse og sinne over dommen fra Tangermünde-rådmennene, og setter fyr på byen som bokstavelig talt sprer seg lynraskt. Når store deler av Tangermünde allerede er i flammer, klatrer den unge kvinnen, hennes eget barn og etterkommeren av Gerdt og Trud det allerede brennende kirketårnet. Ovenfra ser hun også den uærlige, hjerteløse halvbroren, den viktigste adressaten til hennes hevn. Det er ikke uten tilfredshet at hun ser mannen fortvilet over barnets uunngåelige skjebne. Like etter kollapser det flammende kirketårnet og begraver også Grete og de to barna under glørne.

På slutten av historien lærer de to hodene til kvinneklostret Arendsee at "Tangermünde er i aske" og hvilken skjebne som er oppfylt for Grete. Disse to kanonessene er de eneste som angrer på den ulykkelige Grete Minde. Skuespillertruppen, der Grete hadde spilt figuren av en engel kort tid før, hadde imidlertid allerede kastet rollen andre steder samme kveld.

Leitmotiver

Fontanes følsomme beskrivelse av den urettferdig behandlede kvinnen er slående. Dette temaet finnes også i andre verk av Fontane, men i Grete Minde presenteres det på en spesielt slående måte. Fontane tar tydeligvis side for ung, ren kjærlighet, som ikke følger datidens konvensjoner, og mot dogmatisme, urettferdighet, misunnelse og likegyldighet.

Historisk bakgrunn

Grete Minde-monument foran det historiske rådhuset i Tangermünde - bronseskulptur av Lutz Gaede, reist i 2009
Skildring av Grete Minde ved byfontenen i Tangermünde

Novellen er basert på sanne hendelser som Fontane forsket på i Tangermünde i 1878. En Grete Minde bodde faktisk der, det var også en arvesøksmål, og i 1617 var det en stor brann i byen. Store deler av den lokale Stefanskirken brant også . Noen dokumenter vises på museet inne i byens historiske rådhus .

I motsetning til Fontanes novelle, der Grete Minde blir en brannstifter av hevn for arven som er nektet henne, blir den virkelige Grete Minde nå ansett som uskyldig og mye mer et offer for intriger og forhastet rettferdighet, som hun etter bagvaskelse og tortur. til døde Pyre fordømt. 22. mars 1619 ble Grete Minde henrettet smertefullt. De historiske rettsmappene, som fremdeles kan sees i Tangermünde byarkiv i dag, snakker et klart språk: Grete Minde ble "klemt av fem fingre på høyre side etter hverandre med glødende tang", ifølge dommen brystet og fattet i armen, følgelig smidd på en høy stang med jernkjeder, smidd levende og alt dette gjort fra liv til død, ved lov. "

I 1883, bare tre år etter at Fontanes novelle ble utgitt, var det advokaten og historikeren Ludolf Parisius som i boka Pictures from the Altmark i kapitlet Grete Minden and the Conflagration of September 13, 1617 - A salvation of honour, the historical Grete Minde rehabiliterte seg stort sett. Han var den første på over to århundrer som studerte prøvefilene intensivt og avdekket tydelige motsetninger som antyder Grete Mindes uskyld. Hun døde fordi hun utgjorde en trussel mot både deres omdømme og eiendom for den etablerte Minde-familien. I tillegg befant byrådet seg under økende press for å presentere en skyldig part for den sinte befolkningen i Tangermünde. Parisius konklusjon er derfor klar: Dødsdommen mot Grete Minde var et "grusomt rettsmord ". Moderne juridiske historikere er uenige i denne oppgaven og hevder at prosessen mot Grete Minde formelt ble gjennomført riktig. En nyere etterforskning av Grete Minde, spesielt om rettssaken, kommer til den konklusjonen at Tangermünder-rådet, som også fungerte som domstol, utarbeidet en manipulerende uttalelse for tillatelse til tortur.

22. mars 2009, nøyaktig 390 år etter henrettelsen, ble en bronseskulptur i livsstil av grafikeren og skulptøren Lutz Gaede avduket på begivenhetsstedet, foran det historiske rådhuset der rettssaken mot Grete Minde fant sted. Det viser Grete Minde i lenker og bøyd. I motsetning til Fontane refererer denne skildringen som en fange eksplisitt til den virkelige, dokumenterte historien til Grete Minde og gjør dermed oppmerksom på den tragiske og dramatiske skjebnen som faktisk fant sted i Tangermünde og dannet det historiske grunnlaget for Theodor Fontanes novelle.

resepsjon

Grete Minde var veldig populær i lang tid. Paul Heyse , som senere vant den tyske Nobelprisen for litteratur , inkluderte boka i sin New German Novell Treasure . I dag regnes Grete Minde blant de svakere verkene til Fontane. I kanon av tyske leksjoner, men synes boken å ha en viss betydning på grunn av de unge hovedpersonene og sin kortfattethet og samtidig den klangfulle forfatternavnet. Uansett, på grunn av sitt klare språk og den strenge plottet, helt til den dramatiske enden, er boken fortsatt leselig i dag. I anledning Tangermündes årtusen i september 2009 ble også Grete Minde fra Altmark Theatre urfremført som opera; musikken ble komponert av Søren Nils Eichberg , og librettoen av Constanze John var basert på Fontanes novelle.

filming

Boken ble skrevet av Heidi Genée 1976 Katerina Jacob som hovedskuespillerinne og Siemen Rühaak filmet som Valtin for TV. Utendørsbildene ble filmet i Hornburg i sørøst Niedersachsen .

utgifter

  • Theodor Fontane: Grete Minde. I følge en Altmark-kronikk . Wilhelm Hertz , Berlin 1880 ( første utgave )
  • Theodor Fontane: Grete Minde. I følge en Altmark-krønike . Arrangert av Claudia Schmitz. Berlin 1997, ISBN 3-351-03115-7 (Large Brandenburg Edition, The Narrative Work , Volume 3)

Sekundær litteratur

  • Gaby Pailer: Svartøyede drapsbrenner . Fontanes Grete Minde, datter av Cervantes '"La gitanilla". I: Renate Möhrmann (red.): Opprørsk - desperat - beryktet. Den dårlige jenta som en estetisk skikkelse. Aisthesis Verlag, Bielefeld 2012, ISBN 978-3-89528-875-3 , s. 171–186.
  • Robert Rauh : Prinsesse eller heks. Grete Minde . I: Fontanes Frauen, be.bra verlag, Berlin 2018, s. 124–166, ISBN 978-3-86124-716-6

weblenker

Commons : Grete Minde  - samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. ↑ Brannprosessen mot Grete Minde, i: Robert Rauh : Fontanes Frauen, be.bra verlag, Berlin 2018, s. 139–155.