Lov om separasjon mellom kirke og stat (Frankrike)

Første side av lovforslaget fra 1905.
1904 opptøyer utenfor Notre Dame.

Den loven om skillet mellom kirke og stat ( fransk Loi relative à la separasjon des Eglises et de l'Etat , også kjent som "Loi Combes" etter at statsministeren Emile Combes på den tiden ) introduserte laicism i Frankrike i 1905 .

bakgrunn

I den tredje franske republikken etter den fransk-preussiske krigen i 1870/71 hadde interne politiske spenninger gjentatte ganger oppstått fordi kraftige konservative-gjenopprettende krefter i det franske samfunnet var fundamentalt skeptiske til den republikansk-demokratiske formen for stat og samfunn. De søkte en konservativ-autoritær omstilling av staten, helt fram til monarkiets gjeninnføring . Disse styrkene hadde særlig støtte i militære kretser, i adelen , med radikalisert småborgerskap og deler av den katolske kirken . Disse ideene fikk en ekstrem form gjennom Action française , som var monarkistisk, antidemokratisk og antiparlamentarisk, nasjonalistisk, militant katolsk, antitysk og antisemittisk.

Et uttrykk for kampen mellom de konservative antiparlamentariske kreftene og tilhengerne av den parlamentarisk-demokratiske republikken var Dreyfus-affæren , som rystet landet fra 1894-1905. Forholdet endte til slutt med fullstendig rehabilitering av feil domfelte kaptein Dreyfus og dermed med seier for den republikanske siden.

I 1902, i kjølvannet av denne saken, hadde den politiske venstresiden vunnet parlamentsvalget. Spesielt den katolske kirken ble sett på av de radikale demokratene som en fiende av republikken. De borgerlige liberalistene kritiserte spesielt den katodiske kirkens antimodernistiske holdning. Det var også en lang tradisjon for antiklerikalisme i Frankrike , som gikk tilbake til opplysningstiden og den franske revolusjonen . Den nye regjeringen bestemte seg for å endelig begrense kirkens innflytelse på samfunnet og spesielt på utdanning. De ledende skikkelsene i dette arbeidet var Aristide Briand , Émile Combes , Jean Jaurès , Georges Clemenceau og Francis de Pressens. Spesielt statsminister Combes, en tidligere seminarstudent som tjente fra 1902 til 1905, viste seg å være en heftig antiklerikum. Forholdet mellom kirken og den franske staten ble omregulert i en rekke lover:

  • Allerede i 1901 tvang den franske loven om foreninger, vedtatt av den forrige regjeringen, alle klostre, ordrer og menigheter under pavelig lov til å underkaste seg en fransk biskops autoritet; exemte samfunn som var direkte underlagt paven, måtte oppløses i oktober 1901 eller forlate Frankrike.
  • Juli 1902: Nedleggelse av de rundt 3000 ikke-statlige godkjente kirkeskolene. Dette førte til voldelige offentlige protester - 74 biskoper signerte en "protest". Regjeringen slutter da å betale biskoper.
  • Mars 1903: Oppløsning av alle mannlige religiøse ordener ; Tallrike brønner og fedre fant tilflukt i "alternative klostre" i utlandet og i franske kolonier.
  • Juli 1903: Oppløsning av alle kvinnelige religiøse ordener
  • 7. juli 1904: Forbud mot etablering av religiøse ordener

9. desember 1905 ble den såkalte "Loi Combes" endelig vedtatt. Denne loven om separasjon av kirke og stat etablerte prinsippet om sekularisme som fremdeles er gyldig i dag i Frankrike. H. fullstendig skille mellom kirke og stat. Loven gjaldt primært den katolske kirken, men de andre kirkesamfunnene ble inkludert i denne forskriften av nøytralitetsgrunner .

Lovene ble fordømt av Pius X i encyklikaen Vehementer nos og i mange år forverret forholdet mellom den franske republikken og den katolske kirke. I noen tilfeller kunne lovene bare håndheves i lys av betydelig motstand fra lojale deler av befolkningen. 28. juli 1904 ble diplomatiske forhold mellom Frankrike og Vatikanet avbrutt. De ble gjenopptatt i 1921.

Siden den gang har det ikke vært noen statsfinansiering for kirken eller andre trossamfunn (alle hellige bygninger bygget før 1905, spesielt kirkene, er offentlig eiendom og vedlikeholdes offentlig), og det er ingen religiøs utdannelse i statlige skoler. Dette betyr at de vanligvis eldre katolske kirkebygningene med den største kirkesamfunn opprettholdes av staten, mens de fra de andre kristne kirkesamfunnene og andre religioner ikke er det. Et unntak er tiden for det tyske imperiet som tilhører Alsace-Lorraine , hvor det er religionsutdanning i statlige skoler i dag, Fransk Guyana , Fransk Polynesia og Ny-Caledonia . Allerede i 1901 bestemte en ny foreningslov at trossamfunn måtte søke om anerkjennelse som en forening , som var underlagt strenge betingelser , som i økende grad ble implementert under Combes og til slutt nektet for nesten alle samfunn. I 1902 ble rundt 3000 kirkedrevne skoler stengt. Fra juli 1904 fikk medlemmene av ordren ikke lenger jobbe som lærere, korsbånd og religiøse symboler ble fjernet fra offentlige bygninger som skoler eller domstoler. Med loven fra 1905 avlyste den franske regjeringen også Concordaten som Napoleon hadde inngått med Vatikanet i 1801 . Det generelle forbudet mot statlig promotering av religion gjelder ikke institusjonell pastoral omsorg ("aumôneries"), hvor det henvises til realiseringen av religionsfrihet (art. 1 (2) i separasjonsloven fra 1905). Dette inkluderer også militærprestskap , som i utgangspunktet var begrenset til katolske, protestantiske og jødiske militærprestene. I 2005 ble det supplert med en islamsk militærprest.

På bakgrunn av sekularisme i det statlige skolesystemet, z. For eksempel kan man også se striden om bruk av skjerf i franske skoler, som i 2005 førte til kjennelsen om at elevene ikke har lov til å bruke religiøse klær eller fjerne religiøse symboler i timene.

Axel von Campenhausen påpeker at "religiøse samfunn, spesielt den romersk-katolske kirken og islam ", fremmes på en rekke måter. Den juridiske situasjonen var basert på ministerdekret, dekreter og rettsavgjørelser, og detaljene var ekstremt forvirrende og motstridende. Derfor krever tiltak tungvint begrunnelse i enkeltsaker.

betydning

Frankrike har vært sekulær siden den gang, noe som også er angitt i artikkel 1 i Grunnloven til den femte franske republikken i 1958. I motsetning til Tyskland Kirker og trossamfunn er privatrettslige foreninger, ikke offentlige organer , staten tillater ikke religiøs opplæring i offentlige skoler, og forbyr bruk av religiøse symboler i skolene, han flyttet til kirkene, men det er ikke kirkeskatten ( kirker finansierer seg selv ellers) og kirkene har ikke plass i kringkastingsråd . Likevel er det mange private skoler i Frankrike som drives av den katolske kirken, og hvor mer enn 20% av franske elever blir undervist.

litteratur

  • Benedikt Kranemann , Myriam Wijlens (red.): Religion og Laicité i Frankrike. Utviklinger, utfordringer og perspektiver (= Erfurt teologiske skrifter. Vol. 37). Echter, Würzburg 2009, ISBN 978-3-429-03037-7 .
  • Jean-Paul Cahn, Hartmut Kaelble (red.): Religion og sekularisme i Frankrike og Tyskland på 1800- og 1900-tallet. = Religions et laïcité en France et en Allemagne aux 19e et 20e siècles (= serie publikasjoner fra den fransk-tyske komiteen av historikere. Bind 5). Steiner, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-515-09276-0 (tysk og fransk).

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ Jörg Zedler (red.): Den hellige stol i internasjonale relasjoner 1870-1939. Utz, München 2010, ISBN 978-3-8316-4021-8 , her s. 289.
  2. ^ René Metz: Forholdet mellom kirke og stat i Frankrike . I: Joseph Listl (red.): Oversikt over kirkeloven etter konsiliær . Pustet, Regensburg 1980, ISBN 3-7917-0609-8 , s. 907-922, her s. 917-918.
  3. ^ Om institusjonell og militær pastoral omsorg: Christian Walter: Religionsverfassungsrecht. I et komparativt og internasjonalt perspektiv (=  Jus publicum. Vol. 150). Mohr Siebeck, Tübingen 2006, ISBN 3-16-148990-X , s. 324 f.
  4. ↑ Artikkel i Humboldt Forum Recht (2008): Stat og religion i henhold til grunnloven (PDF, 5 sider)
  5. ^ Alain Taverne: Katolske skoler i Frankrike . ( schulstiftung-freiburg.de [PDF]).