Evangelisk eksegese
Den evangeliske fortolkning av den Bibelen er et ikke-selv-inneholdt metode for Bibelens tolkning . De fleste teologer og lekepredikanter som bruker denne evangeliske tolkningsformen, baserer seg på Skriften som åpenbaring av Gud.
Hermeneutiske grunnleggende
Avklaringen av forståelsen av Bibelen står foran ethvert eksegetisk arbeid. Chicago-erklæringen er et viktig dokument om prinsippene og metodene . Imidlertid er dette bekjennelsesdokumentet bare adoptert av noen evangeliske teologer. Noen få viktige punkter og en grov oversikt over det hermeneutiske grunnleggende er gitt her.
- Bibelen er først og fremst Guds ord og bare sekundært menneskets ord . Evangeliske ser imidlertid generelt ikke dette som en bokstavelig diktering av Den hellige ånd . I deres øyne skrev menneskelige forfattere med sin personlighet og stil, inspirert av Den hellige ånd, bibeltekstene.
- Bibelen er pålitelig i alle uttalelser om menneskets tro og frelse . Alle evangeliske er enige om dette punktet. De fleste ser også bibelske beretninger som i hovedsak historiske beretninger. Den Chicago-erklæringen også nekter å måle Bibelen av standarder for sannhet og feil som er fremmed for bruk eller formål. I følge Chicago-erklæringen setter ikke faktorer som mangel på moderne teknisk presisjon, beskrivelse av naturen i henhold til observasjon, bruk av overdrivelser eller avrundede tall eller bruk av gratis sitater spørsmålstegn ved Bibelens feil.
- Ikke-kanoniske tekster kan være av historisk interesse, men det nektes strengt tatt å plassere dem på samme nivå som de kanoniske tekstene. Kanonen blir sett på som en del av bibelsk inspirasjon og guddommelig framsyn: Kirken bestemte ikke kanonen, hun oppdaget den.
- Det gamle testamentet og det nye testamentet sees sammen, og som en helhet utfyller de bibelske bøkene hverandre for å danne en samlet uttalelse. Bibelske tekster plasseres i sammenheng med bibelseksjonen , bibelske bok og hele Bibelen og tolkes ikke isolert. I tillegg til Det nye testamentet, er bare de hebraiske skriftene, uten deuterokanoniske skrifter i Det gamle testamentet, ansett som kanoner og bindende bibelske tekster.
- Den evangeliske eksegesen fungerer på en bestemt måte på en historisk-kritisk måte, men avviser prosedyrer som ble formet spesielt av den klassiske historisk-kritiske eksegesen , som fører til at teksten blir relativisert, ansett som uhistorisk eller avvist. På den annen side er det evangeliske teologer, som Craig Blomberg , som bruker metodene til historisk-kritisk eksegese moderat og for eksempel bekrefter to-kildeteorien .
- Bibeltekstene tolkes ikke bokstavelig, men historisk og grammatisk. Den primære betydningen av teksten antas å være den som opprinnelig var ment av forfatteren, som han ønsket å formidle til sine lyttere. Dette inkluderer en grundig utdypning av ordene og grammatikken som brukes i originalteksten, samt hensyn til den litterære formen og den kulturelle konteksten . Denne primære betydningen er tolkningsgrunnlaget for den samtidige lytteren - en tolkning som strider mot den primære betydningen av teksten vil bli avvist.
- Bibelen er Guds ord og dermed den ultimate autoritet i spørsmål om kristen lære og etikk . Kirkens trosbekjennelser og dogmer blir sett på som sammendrag av viktige bibelske uttalelser, men har ingen myndighet til å tolke Bibelen.
- Når man arbeider med påståtte feil og motsetninger i Bibelen, antar evangeliske mennesker generelt at de er feil i tekstoverføring eller menneskelig tolkning. Det uforklarlige spores tilbake til grensene for menneskelig kunnskap og ikke til feil i teksten. Det hevdes ikke å kunne forklare alle såkalte feil eller motsetninger i Bibelen tilfredsstillende. Når det gjelder feil, begynner evangeliske ut fra den grammatisk-historiske uttalelsen av teksten.
- Den opprinnelige teksten er sett på som den autoritative bibeltekst. Derfor er metoder og funn av tekstkritikk generelt akseptert og til og med verdsatt.
”En av de viktigste feilene i tolkningen er provinsialismen, troen på at systemet der man ble trent er det eneste systemet. En annen feil er å anta at tradisjonelle eller kjente tolkninger er de eneste passende. "
Grunnleggende trekk ved den eksegetiske prosedyren
Den eksegetiske prosedyren er grunnleggende lik for det gamle og det nye testamentet, med mindre forskjeller som følge av forskjellene i tekstene og språket. Følgende oversikt over prosedyren er basert på metodebøkene The Study of the Old Testament og The Study of the New Testament .
metode
- 1. Teksten
- Dette inkluderer oversettelsen fra originalteksten, samt hensynet til tekstkritiske vanskeligheter og varianter.
- 2. Litterær analyse
- En detaljert analyse og undersøkelse av grammatikk, syntaks, form, sjanger, ordforråd og stilistiske trekk.
- 3. Historiske spørsmål
- Forsøk å klassifisere det i den tidens miljø, samt studere begrepene under hensyntagen til arkeologiske vitenskaper.
- 4. Teologisk tolkning
- Registrering av de teologiske utsagnene i teksten og klassifisering i den samlede bibelske sammenhengen (referanse AT-NT eller NT-AT), tradisjonens historie og systematisk teologi.
- 5. Hermeneutisk relevans
- Lenken til praktisk teologi: hva har teksten å si i dag og hvordan kan den brukes homiletisk ?
litteratur
- Manfred Dreytza, Walter Hilbrands og Hartmut Schmid : Studiet av Det gamle testamentet. En introduksjon til eksegesemetodene . 2., revidert. Utg. R. Brockhaus: Wuppertal, 2007, ISBN 3-417-29471-1 .
- Heinz-Werner Neudorfer , Eckhard Schnabel (red.): Studiet av Det nye testamente. Innføring i metodene for eksegese. 3. utgave. R. Brockhaus: Wuppertal 2006, ISBN 978-3-417-29430-9 .
- Gerhard Maier : Biblical Hermeneutics. 5. utgave. R. Brockhaus, Haan 2003, ISBN 3-417-29355-3 .
- Walter C. Kaiser: Mot en eksegetisk teologi. Baker: Grand Rapids 1981, ISBN 0-8010-2197-9 .
- Helge Stadelmann : Evangelisk skriftforståelse. Jota-publikasjoner: Hammerbrücke 2002, ISBN 3-935707-27-4 .
- Wolfgang J. Bittner : Guds ord som menneskelig vitne fra Gud. En evangelisk tilnærming til Bibelen. I: Ulrich Luz (red.): Stridens eplebibel: en bibel - mange tilnærminger. TVZ: Zürich 2002, ISBN 3-290-10874-0 .
- Kevin J. Vanhoozer (red.): Ordbok for teologisk tolkning av Bibelen. Grand Rapids 2005, ISBN 0-8010-2694-6 .
- William Sanford LaSor, David Allan Hubbard, Frederic William Bush: Det gamle testamentet. Opprinnelse - historie - melding. 3. utgave Brunnen: Gießen 1992, ISBN 3-7655-9344-3 . (Evangelisk standardarbeid om Det gamle testamente)
- Erich Mauerhofer : Introduksjon til det nye testamentets skrifter. Hänssler: Holzgerlingen 1999, ISBN 3-7751-2340-7 .
- Thomas Schirrmacher (red.): Trofasthet mot Bibelen i offensiven. De tre Chicago-erklæringene om bibelsk feil, hermeneutikk og anvendelse . Verlag für Kultur und Wissenschaft: Bonn 1993, ISBN 3-926105-07-0 (erklæringen fra 1978/1982/1986 i tysk oversettelse; de bekrefter inspirasjonen og feilaktigheten av den hebraiske / greske originalteksten; i vedlegget: Utdrag fra den Westminster Confession , som er å vise kontinuitet i denne læren om Skriften med det tradisjonelle synet)
- Stephan Holthaus , Karl-Heinz Vanheiden (red.): Bibelens feilbarhet og feil. Bibelbund-Verlag: Hammerbrücke 2002, ISBN 3-935707-07-X .
- Keith Ward : Hva Bibelen virkelig lærer. En utfordring for fundamentalister. SPCK: London 2004, ISBN 0-281-05680-3 .
- James Barr: Fundamentalisme. Kaiser: München 1981, ISBN 3-459-01336-2 .
Se også
hovne opp
- ↑ a b c Chicago-erklæringen om feil i Bibelen
- ↑ Norman Geisler: Bible, Canonicity of in Baker, Encyclopedia of Christian Apologetics :
- ↑ Christopher Seitz: Canon i ordbok for teologisk tolkning av Bibelen
- ↑ Klyne Snodgrass: Eksegese i ordbok for teologisk tolkning av Bibelen
- ^ Baker, Encyclopedia of Christian Apologetics: Bible, Alleged Errors in
- ^ Peter M. Rodgers: Tekstkritikk: Ordbok for teologisk tolkning av Bibelen
- ^ Bernhard Ramm : bibelsk hermeneutikk . 1. utgave. International Correspondence Institute - Deutsches Büro, Asslar 1991, ISBN 3-923924-29-1 , s. 37 (engelsk: Protestant Biblical Interpretation .).