Erich Sauer (teolog)

Erich Sauer (født 31. desember 1898 i Berlin ; † 25. februar 1959 i Wiedenest ) var teologisk assistent fra 1920, studieleder fra 1937 til 1952, og leder for misjonshuset til Wiedenest Bible School of the Brethren-bevegelsen i Bergneustadt fra 1952 til 1959 . Bøkene hans, som er utgitt i stort antall og har blitt oversatt til mer enn tjue språk, gjør ham til en av de mest innflytelsesrike teologene i det 20. århundre om frelseshistorie i den evangeliske verden.

Leve og handle

Erich Sauer kom til Christian Community Berlin , et samfunn av de såkalte Open Brothers , gjennom sin mor som barn . Der fikk gutten sterke åndelige impulser, som i slutten av 1911 endelig førte til en indre vending til den kristne troen. Rett etter omvendelsen begynte han å jobbe i forskjellige grener av frikirkesamfunnet ( søndagsskole , ungdomsfellesskap, bymisjon). Inspirert av et besøk av den kinesiske misjonæren Ernst Kuhlmann , som imponerte ham veldig, ønsket han å gå på oppdrag som lærer selv. For dette formålet studerte han først engelsk , historie , filosofi og teologi ved Friedrich Wilhelms universitet i Berlin med sikte på å oppnå doktorgrad . Imidlertid tvang en alvorlig øyesykdom som nesten blindet ham til å stoppe sine omfattende studier.

Direktøren for Allianz Bible School ble grunnlagt i 1905 på Hohenstaufenstrasse i Berlin og flyttet til Wiedenest i 1919, Johannes Warns , inviterte Sauer til å slappe av i Oberbergisches Land i 1920 , som for den unge mannen var opptakten til hans senere aktivitetsfelt som bibelskolelærer. Hans foredrag og prekener ble lagt merke til og satt stor pris på, og samarbeidet med kollegene Major Wedekind, Heinrich Koehler og Ferdinand Peterssen viste seg å være minnelig.

I 1933 giftet han seg med Lotte Köhler (1898–1984), den yngste datteren til bibelskolesjefen Christoph Köhler. Det var en datter fra dette ekteskapet.

Etter Johannes Warns død i 1937 overtok Erich Sauer ledelsen av Allianz Bible School. Sammen med svogeren Heinz Köhler ledet han dette instituttet til sin død i 1952. Deretter overtok han ledelsen av det som nå er “Missionshaus Bibelschule Wiedenest e. V. “fullfører verk til sin død i 1959.

I tillegg utviklet Sauer en omfattende undervisnings- og forkynnelsesaktivitet i inn- og utland. Hans forelesningsturer har ført ham til mange land i Europa og Nord-Amerika . Han dro på studieturer til Egypt, Israel, Syria, Tyrkia og Hellas. I de mange møtene med kristne i forskjellige trossamfunn , vokste det inn i ham Guds store rikes storhet . Innsikten om at Jesu kirke alltid er større enn dens egen trossamfunn , men også alltid mindre enn det totale antallet som tilhører et kirkelig fellesskap , ble en viktig ledd i hans doktrinære begreper for Sauer. Han så derfor et viktig aktivitetsfelt i Evangelical Alliance og var en viktig inspirasjonskilde i mange år.

Undervisning

Et annet, kanskje enda viktigere, kjennetegn ved hans lære var tolkningen av Bibelen i form av frelseshistorie . Hans tilnærming til frelseshistorien ble allerede antydet i hans første verk fra 1931, Purpose and Goal of Human Creation. I 1937 ble hans to hovedverk, The Dawn of World Redemption og The Crucified , utgitt, som han ble verdensberømt med. I dem utviklet han at Bibelen ikke er en dogmatisk lærebok, og den er heller ikke en vilkårlig samling av eldgamle dokumenter, men vitnesbyrdet om historien om Guds åpenbaring. Verdenshistorien er stillaset i Guds frelseshistorie. Hans teologi om frelseshistorien prøver derfor fremfor alt å anerkjenne Guds frelseshistorie, åpenbart i skapelse , forløsning og fullkommenhet, som en reell historie, som er formet i henhold til et formål laget og åpenbart av Gud. Hans hermeneutiske bestrebelser var rettet mot å ta og forstå de bibelske tekstene på alvor, både i deres samtidige sammenheng og i deres bredere frelseshistoriske sammenheng. Til tross for alle forskjellene i bibelske bøker når det gjelder sjanger, stil, komposisjon, forfatterskap og miljø, så Sauer enheten i Bibelen fra det gamle og det nye testamentet bevart i Gud som åpenbarer seg.

Av denne grunn våget han også å spore forskjellige "linjer" (lengdesnitt) i frelseshistorien som tilsvarer Guds frelsesplan med verden og utvikler seg i kontinuitet og diskontinuitet i det gamle og det nye testamentet. I tråd med angelsaksiske teologer fra vekkelsesbevegelsen, viker han seg ikke fra å få dem representert grafisk. I denne sammenheng ble hans Wiedenest frelsesplan kjent , som var knyttet til forskjellige av hans skrifter og ble bredt distribuert. Dette er grunnen til at hans studenter og lyttere også kalte Sauer en forvalter av Guds mysterier .

Sauers hovedverk (se nedenfor) oppnådde store utgaver, og fordi de ble oversatt til mange språk, ble de distribuert over hele verden.

kritikk

Sauer utviklet sin teologi før 1945, og ideen om det "ariske mesterløpet" fant veien inn i hans løpet av frelseshistorien . Han henviste til 1. Mosebok 9.26f., Som inneholdt en folkemytologi om Sem , Ham og Jafet , et ekte " løpsprogram ", ifølge hvilket det var ønsket av Gud at de afrikanske og asiatiske folkene var dårligere enn europeerne. Han så "etableringen av det ariske-japhetiske verdensregimentet" av den indoeuropeiske og persiske kongen Cyrus II i 538 f.Kr. F.Kr., som aldri ble brutt igjen. Han var derfor i stor grad velvillig mot Adolf Hitler og hans nasjonalsosialistiske styre, nettopp fordi han tok affære mot kommunismen og kjempet mot bolsjevismen . Han var kritisk til den tilstående kirken . Han var ambivalent med hensyn til det jødiske spørsmålet; Han ønsket ikke å erkjenne de pogromene mot de jødene i Tyskland frem til 1941, og først etter andre verdenskrig gjorde han nødt til å erkjenne at Holocaust og endre noen av sine vurderinger i hans bøker. I kontrast, han ønsket velkommen til opprettelsen av staten Israel veldig mye. Det var ingen offentlig innrømmelse for å ha feilbedømt nasjonalsosialisme og dermed tolerert eller til og med støttet rasisme , antisemittisme og menneskerettighetsbrudd. Det er fortsatt kontroversielt i hvilken grad og i hvilken grad hans historiske misforståelser og hans manglende innsikt har påvirket hele hans teologiske arbeid og arv.

Se også

motto

Erich Sauers motto var: “Hver kristen - en misjonær! Hver lokal kirke - en misjonskirke! "

Virker

  • Formål og mål med menneskelig skapelse , 1931
  • Gryningen av verdens forløsning. En spasertur gjennom det gamle testamentets frelseshistorie , 1937, 9. utgave 1998, ISBN 978-3-417-21410-9
  • Den korsfestes triumf. En spasertur gjennom det nye testamentets frelseshistorie , 1937, 9. utgave 1974, ny utgave 1994, ISBN 978-3-417-21411-6
  • Fra menneskets adel , 1939
  • Evig og evig guddommelig frelsesplan , 1950
  • På arenaen for troen. En vekker til nytt liv i henhold til Hebreerne 12 , 1952
  • God, Mankind and Eternity , 1952, ISBN 3-417-21407-6 ; Ny utgave 1992, ISBN 978-3-417-21407-9
  • Det handler om den evige seierkransen , 1952
  • 1905-1955. Mission House Biblical School Wiedenest. Et vitnesbyrd om Guds nåde , 1955
  • Jordens konge. Et vitnesbyrd om menneskets adel i henhold til Bibelen og naturvitenskap , 1959

litteratur

  • Horst Afflerbach : Erich Sauers frelsehistoriske teologi (= systematisk-teologiske monografier. Volum 16), R. Brockhaus Verlag, Witten 2006, ISBN 978-3-417-29498-9 (avhandling)
  • Gerhard Gronauer: Staten Israel i den pietistiske-evangeliske sluttidens fromhet etter 1945 . I: Gudrun Litz / Heidrun Munzert / Roland Liebenberg (red.): Piety - Theology - Piety Theology. Bidrag til europeisk kirkehistorie. Festschrift for Berndt Hamm på 60-årsdagen , Studies in the History of Christian Tradition 124, Leiden / Boston 2005, s. 797–810.
  • Daniel Heinz (red.): Frikirker og jøder i det ”tredje riket”: Instrumentalisert frelseshistorie, antisemittiske fordommer og undertrykt skyld (= kirke - trossamfunn - religion. Bind 54), Vandenhoeck & Ruprecht Unipress, Göttingen 2011, ISBN 978-3-899 -71690-0
  • Stephan Holthaus : Erich Sauer - liv og arbeid . I: Bibel und Gemeinde 99 (1999), s. 122-134.
  • Ernst Schrupp (red.): I menighetens og misjonens tjeneste 1905–1980. 75 år av Wiedenest bibelskole . Wiedenest 1980.
  • Karl Mühlek:  SAUER, Erich. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volum 8, Bautz, Herzberg 1994, ISBN 3-88309-053-0 , Sp. 1417-1419.  ( Artikkel / begynnelse av artikkel i Internett-arkiv )

weblenker

Individuelle bevis

  1. ^ Stephan Holthaus: Erich Sauer - liv og arbeid. Et bidrag til 100-årsdagen til teologen og bibellæreren Erich Sauer , i: Bibel und Gemeinde 99 (1999), utgave 2, s. 122-134.
  2. ^ Stephan Holthaus: Erich Sauer - liv og arbeid. Et bidrag til 100-årsdagen til teologen og bibellæreren Erich Sauer , i: Bibel und Gemeinde 99 (1999), utgave 2, s. 122-134.
  3. ↑ Jfr Sauer: Das Morgenrot der Welterlösung , 1937, s. 86 f.
  4. ^ Stephan Holthaus: Erich Sauer - liv og arbeid. Et bidrag til 100-årsdagen til teologen og bibellæreren Erich Sauer , i: Bibel und Gemeinde 99 (1999), utgave 2, s. 122-134.
  5. ↑ Horst Afflerbach: Gud er opprinnelsen og målet for all historie. På 50-årsjubileet for Erich Sauers død 25. februar 2009 , i: Åpne dører 103 (2009), utgave 2, s. 20–23.
  6. ^ Horst Afflerbach: Erich Sauers teologi for frelseshistorie (= systematisk-teologiske monografier. Volum 16), R. Brockhaus Verlag, Witten 2006, ISBN 978-3-417-29498-9 , spesielt s. 377-386.
personlig informasjon
ETTERNAVN Sur, Erich
KORT BESKRIVELSE Tysk protestantisk teolog, direktør for Wiedenest bibelskole og forfatter av brødrebevegelsen
FØDSELSDATO 31. desember 1898
FØDSELSSTED Berlin
DØDSDATO 25. februar 1959
Dødssted Wiedenest